無憂保工傷保險早報：2008年秋，杭州良渚文化村，出現(xiàn)了一份２６條的《村民公約》?！洞迕窆s》實施后，創(chuàng)造出了鄉(xiāng)村管理奇跡：就算是最熱鬧的攤位前也沒有擁擠的人群，而是一列列自動形成的整齊的隊伍；街道上也看不到一點垃圾。在《村規(guī)民約》的周年慶典上，近300輛車中沒有聽到一聲喇叭聲，所有車輛井然有序?！傲间疚幕?013年零盜竊，零傷亡，物業(yè)公司也沒有發(fā)生過一起工傷事故?！?/p>

因為它是在“訪問村民3931戶，給力擁戴者超過3653戶”的基礎(chǔ)上制定的，與其說是公共規(guī)則，不如說是約定成俗的禮俗條款。它的令人驚訝的治理效果，再次見證了禮俗文化的厚重價值：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰?！碑斚拢瑧?yīng)該挖掘和放大禮俗文化的人居文明價值、公共治理價值。

禮俗文化是對傳統(tǒng)美德的樸素而經(jīng)典的概括。無論是“我們樂意參加小鎮(zhèn)的公共管理”、“鄰居見面主動問好”，還是“當鄰居因房屋維修需要配合時，我們樂意支持和幫助”，看似一種簡單的約定，背后折射的卻是“熱情參與”、“睦鄰友善”、“崇德向上”等傳統(tǒng)美德。盡管這些規(guī)則是古人總結(jié)的，因為是被證明過的有效的道德律令，我們也應(yīng)進行忠實繼承，通過現(xiàn)代化的解讀，融合到當代生活，和我們完成精神連接?！熬七€是陳的香”等告訴我們，傳統(tǒng)道德中仍有厚重的管理思想、價值光彩。在公共治理中、道德發(fā)展中，我們應(yīng)像良渚文化村一樣，傳承禮俗文化，敬畏道德規(guī)則。為和諧發(fā)展打下厚重的根基。

禮俗文化喚醒了自我修為、自我管理意識。生活水平提高了，人們對秩序管理、環(huán)境管理、生態(tài)管理，提出了更高的要求。其實，管理的最高境界不是他律，而是自律，是“無為而治”、“行不言之教”?！盁o為”和”不言之教”，都在努力喚醒被管理者的自省、自律和自覺意識。內(nèi)心有了自覺向好的動力需要，心理需要，就是沒有嚴格的外在管理，也能夠主動糾正、自覺改善。就像良渚文化村的村民公約，沒有“禁止”、“不準”等處罰性條款、強制性字眼，村民們卻樂于接受，相互砥礪，收獲了超強的自我管理效果。鄉(xiāng)村管理、公共管理，應(yīng)多借鑒這種“自律”和精神激勵。

禮俗文化中有中國特色的社會的溫情、人性的溫暖和公共價值的溫馨。中華文明不同于西方文明的一個重大特點就是，中國人更有人情味，更注重人性的溫暖和體貼，比如贍養(yǎng)老人、孝德文化等等。因此，各種管理多一些“南風”效應(yīng)，少一些“北風”效應(yīng)，也能收到好效果。《村民公約》是村民們自我協(xié)商后制定的，沒有居高臨下的訓斥、強迫和嚴厲處罰，而僅僅用主語“我們”，進行溫馨倡導和激勵。它的親民隨和，更符合國人的精神需要，就容易被人接受。構(gòu)筑溫暖的社會氛圍，創(chuàng)造幸福產(chǎn)值最大化。

20世紀40年代，費孝通先生就從鄉(xiāng)土社會的視角，提出“禮治秩序”的概念。柳詒徵先生的《中國禮俗史發(fā)凡》一文也認為古代中國是“以禮為立國根本”。禮俗文化本就是以民間生活習俗為基礎(chǔ)，以禮治為主導，實施秩序管理的社會文化。是富有民族特色的發(fā)展思想、管理思想。當下雖然強調(diào)納“法”入“儒”、以法為基，我們也要充分挖掘和喚醒禮俗文化的致用功效，把它納入德治的范疇，為“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展，做出積極的擔當。

買房，搖號，落戶，孩子入學都受社保影響，無憂保作為業(yè)界領(lǐng)先的個體社保自助繳納平臺推出全國社保代繳服務(wù)，保你社保不斷繳。

小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515