【無憂保導(dǎo)讀】人有旦夕禍福完美了詮釋了我們?nèi)嗽谑澜缟系纳睿瑹o論是榮華富貴還是一貧如洗，生不帶來死不帶走，生老病死我們每個(gè)人所要經(jīng)歷的過程，隨著國(guó)內(nèi)的人口逐漸增加，老齡化也是一步步的加劇，生命臨終關(guān)懷服務(wù)被更多人所重視。臨終關(guān)懷，是指對(duì)生存時(shí)間有限(6個(gè)月或更少)的患者進(jìn)行適當(dāng)?shù)尼t(yī)院或家庭的醫(yī)療及護(hù)理，以減輕其疾病的癥狀、延緩疾病發(fā)展的醫(yī)療護(hù)理。

　　在不久的將來，患者是否可以就近在社區(qū)享受到臨終關(guān)懷服務(wù)?臨終關(guān)懷的費(fèi)用是否可以由醫(yī)保結(jié)算?全國(guó)政協(xié)委員、致公黨省委副主委、四川省統(tǒng)計(jì)局副局長(zhǎng)梁偉華遞交了一份聚焦生命的提案。

　　優(yōu)逝和優(yōu)生優(yōu)育同樣重要

　　“我們一直重視優(yōu)生優(yōu)育，但對(duì)‘優(yōu)逝’卻關(guān)注不夠?！?月12日，全國(guó)政協(xié)委員梁偉華在接受采訪時(shí)表示，隨著老齡化進(jìn)程的深化，必然給老年人帶來疾病負(fù)擔(dān)的增加。在這些患者中，特別是高齡患者中，有相當(dāng)比例是難以治愈的臨終病人。但受傳統(tǒng)觀念的影響和對(duì)生命理解的局限，其家人即使傾家蕩產(chǎn)也要到醫(yī)院給予其治療，不僅加大了患者的痛苦，也使家庭付出高額醫(yī)療費(fèi)用，并可能導(dǎo)致新的貧困。

　　“這些患者狀態(tài)都比較差，一般是病情嚴(yán)重的癌癥晚期患者以及受病痛困擾的老年人，他們普遍疼痛感劇烈，進(jìn)食受阻，更嚴(yán)重的是他們對(duì)死亡的恐懼。”他說，要把醫(yī)療模式從單純對(duì)臨終病人的治療為主轉(zhuǎn)向以減輕痛苦、提高其生命質(zhì)量為主，即實(shí)施對(duì)臨終病人以臨終人文關(guān)懷為主的服務(wù)模式，可以預(yù)見，“臨終關(guān)懷”需求將呈井噴式增長(zhǎng)。

　　受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，民眾普遍缺乏臨終關(guān)懷的理念。由于無相關(guān)政策支撐，政府不可能投入相關(guān)經(jīng)費(fèi)，臨終關(guān)懷服務(wù)機(jī)構(gòu)也相對(duì)缺乏。臨終關(guān)懷的專業(yè)隊(duì)伍需要醫(yī)生、護(hù)士、心理咨詢師、營(yíng)養(yǎng)師、理療師及社會(huì)工作者等多學(xué)科專業(yè)人員，而我國(guó)尚缺乏這類人才的培訓(xùn)和管理體系。

　　搭建臨終服務(wù)體系

　　在發(fā)達(dá)國(guó)家，上世紀(jì)70年代死亡教育就已進(jìn)入中小學(xué)課堂。在我國(guó)香港地區(qū)，死亡教育選修課也已進(jìn)入了高等院校。但在我國(guó)內(nèi)地中小學(xué)、甚至大學(xué)，死亡教育方面基本為空白，所以亟待補(bǔ)上這一課?！绷簜トA認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展到了一定階段后，優(yōu)逝和優(yōu)生優(yōu)育同樣重要，有必要推進(jìn)其發(fā)展。

　　大多數(shù)人都覺得將臨終關(guān)懷納入到醫(yī)療保險(xiǎn)范圍內(nèi)是可行的，合情合理，對(duì)于生活一輩子的老人們來說，這些困難是國(guó)家對(duì)他們最后的一些關(guān)懷了。那么，如何搭建臨終服務(wù)體系?他建議，立法機(jī)構(gòu)和政府有關(guān)部門研究制定相應(yīng)法規(guī)和政策，明確臨終關(guān)懷服務(wù)機(jī)構(gòu)的建立、服務(wù)內(nèi)容、保障對(duì)象，制定臨終關(guān)懷服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)、組織方案、運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行資金來源和場(chǎng)地等政策保障。通過減免稅收和政府補(bǔ)貼等優(yōu)惠政策鼓勵(lì)，支持和引導(dǎo)更多民間資本進(jìn)入臨終關(guān)懷領(lǐng)域。將臨終關(guān)懷納入各地基本醫(yī)療保險(xiǎn)，增大臨終關(guān)懷報(bào)銷比例。