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首先在于擺脫意識(shí)和思路的“貧困”
2016-11-23 08:00:10
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【導(dǎo)讀】:編者按：11月23日，習(xí)近平總書記主持中共中央政治局會(huì)議，審議通過《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》。當(dāng)此之際，重溫習(xí)近平1992年所著的《擺脫貧困》，有助于更好學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《決定》精神。
編者按：11月23日，習(xí)近平總書記主持中共中央政治局會(huì)議，審議通過《關(guān)于打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的決定》。會(huì)議指出，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是促進(jìn)全體人民共享改革發(fā)展成果、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大舉措，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)下擴(kuò)大國內(nèi)需求、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長的重要途徑。當(dāng)此之際，重溫習(xí)近平1992年所著的《擺脫貧困》，有助于更好學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《決定》精神。
1992年出版發(fā)行的《擺脫貧困》一書，作為習(xí)近平治國理政思想的發(fā)端，極具思想價(jià)值。20余年后的今天，再讀此書，有利于我們更好把握習(xí)近平治國理政思想中的理論，以及理論中的思想價(jià)值追求。
實(shí)踐智慧——天下大事，必做于細(xì)
翻開《擺脫貧困》，書中說，我是崇尚行動(dòng)的。實(shí)踐高于認(rèn)識(shí)的地方正在于它是行動(dòng)。我不主張多提口號(hào)，提倡行動(dòng)至上。過去采取的很多有效的辦法，要像接力賽一樣，一棒一棒接著干下去，腳踏實(shí)地干出成效來。諸如此類的“實(shí)踐”字眼隨處可見，全部圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心、這條主線。
在《為官一場造福一方》一文中寫道：“路子明確了，下一步的關(guān)鍵在于反對那種田園牧歌式的情調(diào)和人浮于事、松垮散漫的習(xí)氣，提倡滿負(fù)荷和緊張高效的工作節(jié)奏，今日事今日畢。”其敢為天下先，敢于冒一定的風(fēng)險(xiǎn)，不吃別人嚼過的饃的實(shí)踐之風(fēng)溢于言表。于我國而言，無論過去、現(xiàn)在，還是將來，不論整個(gè)國家，還是一個(gè)省、一個(gè)市、一個(gè)縣，情況復(fù)雜，各不相同，要實(shí)現(xiàn)我們的偉大目標(biāo)，一刻也急躁不得、冒進(jìn)不得，用習(xí)近平的話說，就是不能寄希望一下子抱一個(gè)“金娃娃”。不能犯眼高手低的毛病，大事做不來小事又不愿做，最后難免變成“客里空”。共產(chǎn)黨人的事業(yè)不是靠面壁坐禪獲得，而是靠實(shí)踐的積累、升華；共產(chǎn)黨人的成功不是靠神仙上帝賜予，而是實(shí)踐的必然結(jié)果。“修行靠實(shí)踐，功到自然成。”因此，要有一種老實(shí)的態(tài)度，甘做最普通的事，堅(jiān)持行動(dòng)至上，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，一步一個(gè)腳印去解決事關(guān)教育、就業(yè)、收入、住房、醫(yī)療、社保的民生問題，才能不斷積小勝為大勝。
辯證思維——照辯證法辦事靠得住
當(dāng)前，國際國內(nèi)形勢復(fù)雜多變，改革發(fā)展面臨的困難前所未有。全面深化改革呼喚哲學(xué)智慧，需要正確的方法論。必須堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展中的各種關(guān)系，要做到這一點(diǎn)必須培養(yǎng)辯證思維方式。閱讀《擺脫貧困》即可發(fā)現(xiàn)，早在上世紀(jì)80年代末，習(xí)近平在寧德工作期間即已為我們樹立了榜樣。
習(xí)近平總是從歷史的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、理論的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。比如，他提出“弱鳥可以先飛”的論斷。他說弱鳥可望先飛，至貧可能先富。但問題的關(guān)鍵是，不少貧困地區(qū)希望國家多撥資金，多給予關(guān)照。關(guān)照多一點(diǎn)總不是壞事。但換個(gè)視角來看，貧困地區(qū)也必須擺正位置：把解決問題的關(guān)鍵放到自己身上，解放思想，更新觀念，把凡事求諸于人轉(zhuǎn)為事事先求諸于己，挖掘自身潛力，通過內(nèi)因讓外因起作用，這就是“弱鳥可望先飛，至貧可能先富”的辯證法。在講到閩東財(cái)政經(jīng)濟(jì)時(shí)，他說：“如果把財(cái)政看作是一個(gè)錢袋子，從這種觀念來看，沒有錢了，袋子當(dāng)然也就用處不大。這是一種陳舊的觀念。財(cái)政經(jīng)濟(jì)決不是只管收支的錢袋子，而是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的大杠桿。”正是從這個(gè)意義上講，習(xí)近平提倡用唯物辯證法來研究和解決財(cái)政經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的全局和局部、緊縮和發(fā)展、增加收入和搞活企業(yè)、多辦事和量力而行之間的諸多矛盾。他還說：“經(jīng)濟(jì)大合唱，有很強(qiáng)的藝術(shù)性，既要講合唱的規(guī)律，又要講合唱的技巧。”透過上述字句，研讀這些論斷，可以看出習(xí)近平倡導(dǎo)和堅(jiān)持用辯證法辦事的傳統(tǒng)由來已久。
價(jià)值思維——時(shí)刻以百姓之心為心
通讀《擺脫貧困》一書，從1988年9月的《弱鳥如何先飛》到1990年5月離開寧德的贈(zèng)言《同心同德興民興邦》，短短不到2年，多達(dá)29篇，12萬字的著述，每一文、每一篇都是在圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，如何讓閩東地區(qū)擺脫貧困，實(shí)現(xiàn)困境突破，讓老百姓過上好日子做文章。
其中印象最深的是習(xí)近平提出的“為官四要”：為官之本在于造福一方，當(dāng)共產(chǎn)黨的“官”，只有一個(gè)宗旨，就是造福于民；為官之理在于講奉獻(xiàn)，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是由黨的性質(zhì)和根本宗旨決定的；為官之德在于清廉，“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，否則非栽跟頭不可；為官之義在于明法，堅(jiān)守寸心不昧，維護(hù)公正，伸張正義，維護(hù)百姓利益。
造福人民是黨的鮮明政治立場、根本原則宗旨、基本價(jià)值取向，所以習(xí)近平把密切聯(lián)系人民群眾視為干部的基本功。若問貧困地區(qū)的發(fā)展靠什么？實(shí)現(xiàn)我們的百年目標(biāo)靠什么？千條萬條，最根本的只有兩條：一個(gè)是黨的領(lǐng)導(dǎo)；一個(gè)是人民群眾的力量。只有練好這門內(nèi)功，把心貼近群眾，以百姓心為心，真正代表人民的根本利益，才能團(tuán)結(jié)凝聚起億萬人民的磅礴力量。應(yīng)該說，書中的每一篇都飽含著對人民的無限深情和赤誠的愛。
歷史素養(yǎng)——從傳統(tǒng)文化中汲取滋養(yǎng)
歷史是最好的營養(yǎng)劑。無論立身修德、做人治學(xué)，還是治國理政，不能不從歷史中走來，站在前人的肩膀上登高望遠(yuǎn)；不能不從歷史文化中汲取營養(yǎng)，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和智慧精華厚植根基。在《擺脫貧困》中，習(xí)近平引用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解讀發(fā)展難題、推動(dòng)閩東工作的例子俯拾即是，為全黨在學(xué)史用史方面做出了榜樣。例如，沒有終生廉潔、終生為民的鴻鵠之志，期待飛得持久、“扶搖直上”是困難的。這里用了兩個(gè)典故：一個(gè)出自《史記·陳涉世家》中的“燕雀安知鴻鵠之志哉”；一個(gè)出自《莊子·逍遙游》中的“扶搖而上者九萬里”。又如，在提倡“經(jīng)濟(jì)大合唱”中，他說參加“合唱團(tuán)”的各部門、單位，盡管工作千頭萬緒，樂器不同，聲部各異，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，但都要服從黨委和政府的指揮。大家都要唱好主旋律。“陽春白雪”也好，“下里巴人”也好，只要有主旋律，有節(jié)奏，就有藝術(shù)感染力。再如，在強(qiáng)調(diào)要念好“人才經(jīng)”時(shí)，引用《呂氏春秋·論人》中的“八觀六驗(yàn)”來介紹識(shí)人之法。用《墨子·尚賢》、龔自珍《明良論》、李斯《諫逐客書》來分析選人用人標(biāo)準(zhǔn)。
而除了運(yùn)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以外，他也常用馬克思主義經(jīng)典著作來分析和解決問題。比如，他運(yùn)用馬克思在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中的“人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在形成過程中的時(shí)候才會(huì)產(chǎn)生”來說明如何處理長期目標(biāo)和近期目標(biāo)的關(guān)系。引用恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中的“酋長在氏族內(nèi)部的權(quán)力，是父親般的、純粹道德性質(zhì)的，以自己的榜樣來影響別人”來分析原始社會(huì)酋長在氏族內(nèi)部的權(quán)力特征，說明道德榜樣的影響力不能忽視。
掩卷沉思，正像習(xí)近平在該書跋中所談道的：“全書的題目叫做‘擺脫貧困’，其意義首先在于擺脫意識(shí)和思路的‘貧困’。”只有首先擺脫了頭腦中的“貧困”，獲此并樹立辯證思維、價(jià)值思維方式，培養(yǎng)實(shí)踐智慧、歷史素養(yǎng)，方能真正使學(xué)習(xí)、研究和工作“擺脫貧困”。
（作者單位：中央黨校研究生院）
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