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民主與民生：人民民主的中國邏輯
2016-11-27 08:00:09
無憂保
【導讀】:中國發(fā)展的實踐表明:基于中國邏輯確立和展開的人民民主建設,不僅能夠貢獻中國的發(fā)展與中華民族的崛起,而且也能夠貢獻現(xiàn)代人類政治文明,豐富人類民主化的道路和模式。
民為國之本;同時，民為國之主。古代中國，只強調(diào)前者;現(xiàn)代中國，則強調(diào)兩者，并力圖將其有機結合。為此，創(chuàng)立了人民民主。人民民主的本質(zhì)是人民當家作主，其使命不僅在于使民成為國之主，而且在于使民成為國之根本和棟梁。所以，人民當家作主，不僅需要民主建設，而且需要民生建設。因民主建設，民自主自治;因民生建設，民自立自強。只有同時做到自主自治和自立自強，人民才能當家作主。這是人民民主建設和發(fā)展的最基本出發(fā)點。這個出發(fā)點雖確立于中國現(xiàn)代的革命和建設，但其根卻植于中國歷史、社會與文化，并深深地影響中國民主建設的戰(zhàn)略選擇，并使中國的民主建設和發(fā)展走出了自己的道路。本文將從歷史基礎與現(xiàn)實實踐兩個維度來探究中國人民民主建設的中國邏輯與實踐途徑。
一、民本與民生：中國政治傳統(tǒng)及其現(xiàn)代轉換
毋庸諱言，民主共和的出現(xiàn)使中國的歷史發(fā)展發(fā)生質(zhì)變：從古代躍進現(xiàn)代。在現(xiàn)代政治范疇中，中國古代政治屬于專制政治，與現(xiàn)代民主政治格格不入。長期以來，力圖使中國邁入民主的中國現(xiàn)代政治的建設和發(fā)展，都自覺不自覺地以擺脫古代傳統(tǒng)政治的影響為前提。在這種情結下，中國古代政治傳統(tǒng)被徹底打入冷宮，少有人關注;對中國古代政治的任何曖昧，都可能視為是對現(xiàn)代民主的背叛。于是，人們普遍以否定的態(tài)度來對待中國政治傳統(tǒng)，從而將中國的現(xiàn)代民主政治建設從中國的千年歷史和文化傳統(tǒng)中抽象出來，不是將其生硬地銜接在西方的邏輯上，就是將其孤立在簡單化的馬克思的邏輯之中，結果使得活生生的中國民主實踐，尤其是人民民主的實踐，失去了理論與文化的源頭活水。
理論和實踐表明，對任何國家來說，不管民主制度是內(nèi)生的，還是外來的，其最終的支撐力量一定是社會的共同意志與共同認同，而決定任何社會的意志與認同取向的，除了制度與現(xiàn)實利益之外，最根本的就是一個社會或民族在歷史發(fā)展中沉淀下來的精神與文化。從這個角度來看，民主共和的確立，雖然使中國的歷史發(fā)生躍進，但并不意味著中國的現(xiàn)代政治與傳統(tǒng)政治之間的歷史關系因此徹底斷裂，人們可以輕而易舉地將傳統(tǒng)政治對現(xiàn)代政治的影響徹底切除。人是歷史與文化的產(chǎn)物，民族和國家也是歷史與文化的產(chǎn)物，正如人不能拉著自己頭發(fā)飛上天一樣，任何民族和國家不論多么現(xiàn)代，都不可能靠否定過去而離開自己的歷史。如果這樣，那最終受害的一定是自己。對此，托克維爾在分析美國民主時有過深刻的分析，有必要在此引證，他指出：和每個人的成長一樣，“每個民族都留有他們起源的痕跡。他們興起時期所處的有助于他們發(fā)展的環(huán)境，影響他們以后的一切。如果我們能夠查清社會成員的來歷，考察他們歷史的最初遺存，我毫不懷疑我們會從中發(fā)現(xiàn)他們的偏見、習慣、主要情感和最終構成所謂民族性的一切主要原因。這使我們可以找到對早先約定俗成而今似與流行風向抵觸的慣例的解釋，找到對象與公認原則對立的法律的解釋，找到社會上到處可見的一些不相連貫的見解的解釋。……由此也可以解釋，一切民族何以被一種似乎不可知的力量推向他們本身也未曾料到的結局。但是，至今對事物一直缺乏這種研究。直到民族衰老的時候，人們才用分析的眼光去研究這個民族;而當民族終于想回顧它的搖籃時期的時候，時間已把搖籃時期蒙上一層烏云，而無知和傲慢又用一些離奇?zhèn)髡f把它包圍起來，使人見不到它的真面目”。托克維爾真是基于這樣的認知來考察和分析美國民主的。這種認知對于分析和考察當今中國的民主依然具有很高的價值和意義。
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