我看見了幸福

你一定要幸福。福文化傳承千年，福祿喜壽祥瑞，構(gòu)成中華民族的祈福六字真言。今天，幸福仍是個(gè)人追求，幸福指數(shù)仍是安居指標(biāo)，人民福祉仍是國家使命?！澳銌栁铱匆娏耸裁? 我說我看見了幸福?！?/P>

福到了

文/譚山山

“新年快到了，福田來了，也就是‘?！瘉砹恕！边@是2007年12月28日日本首相福田康夫在北京大學(xué)演講的開場(chǎng)白。歲末之時(shí)說“福來了”，福田此舉非常討喜。

對(duì)中國人而言，經(jīng)過幾千年的浸淫，“?！币呀?jīng)成為一切美好事物和諧的集合，同時(shí)又是一種現(xiàn)實(shí)的存在，是社會(huì)生活必須面對(duì)的東西：健康是福，平安是福，長壽是福，食得是福，甚至吃虧也是福。好消息是福音，好居所是福地，好相貌是福相，走桃花運(yùn)是艷福，連發(fā)胖也是發(fā)福。在中國人的邏輯中，自身要惜福，對(duì)他人則要不吝祝福。漢民族喜歡說“恭喜發(fā)財(cái)”、“大吉大利”，哈薩克民族的即興祝福則感性得多：“春天來臨，人間有了繁榮；春雨飄灑，人間五谷豐登。窮漢樂也無窮。如今是母雞孵出小雞的日子，心頭的憂郁也無影無蹤?！辈还芎晤愖８＃梢哉f，古往今來中國人對(duì)福的追求、企盼都是一致的。

“?！笔且环N美好愿望

古代人靠天吃飯，所以特重祈福，風(fēng)調(diào)雨順才能五谷豐登，才能生存下去。在此基礎(chǔ)上，祈福逐漸發(fā)展成為一套完整的符號(hào)體系。祈天是帝王的事，三跪九拜，祭天祀地，以求江山永福；簪纓世家如《紅樓夢(mèng)》中的賈家，在自家宗祠祭拜祖宗，祈求合家團(tuán)圓、家業(yè)繁盛；升斗小民沒那么多講究，但也要循例拜拜灶神，給點(diǎn)甜頭塞住他的嘴，讓他“上天言好事，下界降吉祥”。

《說文解字》解“?！弊郑骸案?，佑也。”只要有神靈保佑，就能逢兇化吉。所以祈?？粗氐氖切囊猓砀５膶?duì)象、形式倒在其次。除夕撞鐘108下是祈福，放風(fēng)箏也能祈福，大觀園中的小姐們放風(fēng)箏，最后把風(fēng)箏放走了，祈愿去了林姑娘的病根兒。再比如在湖南常德桃花源景區(qū)“摸?！?，祈福者閉上眼睛去摸福壽碑上的“?！弊?，摸沒摸到都有說道：兩手摸到福，叫“洪福齊天”；一手觸及，叫“福如東?！?；觸到石邊，叫“福星高照”；如果觸不到，沒關(guān)系，叫“福在身邊”。

而中國人耳熟能詳?shù)摹拔甯！闭f法，最早見于《尚書·洪范》：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”長壽、富貴、身體健康且心靈安寧、有美德、不遭橫禍而善終，這是中國人對(duì)“?！弊钤绲木唧w闡釋。至于后來演化為“福、祿、壽、財(cái)、喜”，則更符合世俗的要求，心靈安寧、有美德屬于對(duì)精神層面的更高要求。

“?！笔且环N生存狀態(tài)

正如《中國福文化》系列書的作者殷偉所說，一部中華民族的歷史，就是人們孜孜追求福祿壽喜財(cái)?shù)臍v史。也因此，祈福作為中國人生活中一個(gè)必不可少的部分，頻頻在各種文字記載中出現(xiàn)。

比如拜月祈福。最著名的當(dāng)然是唐明皇和楊貴妃，“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝?！薄段鲙洝分?，崔鶯鶯在后花園燒香祈愿道：“此一柱香，愿化去仙人，早生天界。此一柱香，愿堂中老母身安無事。此一柱香……”沒說出口的那句話被紅娘一語道破：“愿姐姐早尋個(gè)姐夫?！倍凇度龂萘x》中，因?yàn)轷跸s的月下一拜，禱告上天愿為國家分憂，由此有了后面一大段精彩文字。

祈福的時(shí)、地不拘，形式更是五花八門。像《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉逃席拜祭金釧兒，就在尼姑庵中的井臺(tái)上焚香默祝，拜是拜得不倫不類，但心意拳拳。這倒和林黛玉的拜祭觀相合：“這王十朋也不通得很，不管在哪里祭一祭罷了，必定跑到江邊上來做什么？俗話說：‘賭物思人’，天下的水總歸是一源，不拘哪里的水舀一碗，看著哭去，也就盡情了?！辈苎┣圻€借賈寶玉之口說，最恨那些俗人不知來龍去脈就胡亂蓋廟供神。這其實(shí)反映了中國人對(duì)于祈福實(shí)用主義的一面，不管什么神什么靈，求了再說，有沒有效果且兩說，心理安慰作用其實(shí)更大。

這也是老百姓對(duì)待苦難的一種調(diào)適方式。盡管不斷有學(xué)者對(duì)這種自欺欺人表示質(zhì)疑，比如馮驥才在《100個(gè)人的10年》一書前言中說，“小百姓習(xí)慣用抹掉記憶的方式對(duì)付苦難。但是，如此樂觀未必是一個(gè)民族的優(yōu)長，或許是種可愛的愚昧”；但敢于直面慘淡人生的勇士的下場(chǎng)是不妙的，作為小百姓還是寄希望于從祈福中得到慰藉，比較現(xiàn)實(shí)。

祈福與洋節(jié)的Crossover

祈福既然是一套完整的符號(hào)系統(tǒng)，自然需要傳承。這些傳統(tǒng)，在“破四舊”時(shí)毀掉一大批，老輩人死了一茬又一茬，又毀掉好些。在這種背景下生長的60年代、70年代生人，本來就對(duì)那套繁瑣的祈福系統(tǒng)不甚了了，因而在改革開放國門開放之后，他們幾乎是以迫不及待的心情投向了圣誕節(jié)、情人節(jié)這些洋玩意兒。

以北京為例，1995年以前圣誕節(jié)對(duì)北京人來說還是很陌生，即便有高級(jí)酒店操辦圣誕晚宴，參與者也是老外居多，中國人絕少參加。而到了現(xiàn)在，北京沒有一家高級(jí)酒店會(huì)放過圣誕節(jié)，大多數(shù)酒店在五六月的時(shí)候就開始籌劃圣誕活動(dòng)，到12月就全面進(jìn)入圣誕季，到處充斥著避都避不開的圣誕氛圍。現(xiàn)在過洋節(jié)的風(fēng)氣更盛，國人不僅過圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)，就連只有美國、加拿大人才過的感恩節(jié)也不排斥。更有些年輕人堅(jiān)持，如果一定要過節(jié)，那就只過這兩個(gè)節(jié)：圣誕節(jié)和情人節(jié)。

有些學(xué)者因此憂心忡忡，覺得西風(fēng)壓倒了東風(fēng)。于是先是有十博士聯(lián)名倡議慎對(duì)圣誕節(jié)，接著有學(xué)者提出應(yīng)該將春節(jié)列為申遺對(duì)象，以搶救瀕于滅亡的傳統(tǒng)春節(jié)民俗。學(xué)者們其實(shí)錯(cuò)怪了洋節(jié)。洋節(jié)的風(fēng)行，一方面是中國人對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的自我擯棄，比如都說“冬至大如年”，但除了在廣東等少數(shù)省份，又有多少人一定要過冬至？另一方面，中國人對(duì)于洋節(jié)持實(shí)用的拿來主義態(tài)度，像圣誕節(jié)在西方是一個(gè)和家人團(tuán)聚的、類似于我們的春節(jié)的節(jié)日，但在中國，圣誕節(jié)成了玩樂節(jié)、血拼節(jié)，情人節(jié)同樣如此。所以有評(píng)論說，世俗的中國人甩掉了洋節(jié)的文化內(nèi)核，使它們成為時(shí)髦的集體狂歡的憑藉和載體?；蛘邠Q句話說，就是為自己的快樂找一個(gè)出口。

于是，將傳統(tǒng)的祈福形式和洋節(jié)crossover的天才嘗試出現(xiàn)了。在廣州的大學(xué)城，大學(xué)生在平安夜當(dāng)天放孔明燈祈福，還引來了圍觀的市民，因?yàn)橛惺忻駨膩頉]看見過孔明燈。在海南三亞的南山旅游區(qū)，專為情人節(jié)推出撞吉祥鐘、系心愿帶、抱佛腳、以觀音為媒情定南山的活動(dòng)；在杭州的萬松書院，七夕花燈祈?；顒?dòng)被操辦成了一次單身女性Party，參與的女孩把QQ號(hào)寫在花燈所附的心愿卡上，祈禱早日遇到意中人。而受到圣誕老人從煙囪里冒出來的啟發(fā)，有江蘇的民俗學(xué)者建議把傳統(tǒng)的灶王爺打造成中國版的圣誕老人，過“灶王節(jié)”。歸根結(jié)底，中國人已經(jīng)把洋節(jié)當(dāng)成自己的節(jié)日來過了。

如何量化幸福

和“福文化”一樣，“幸福學(xué)”、“幸福指數(shù)”都是近年來才出現(xiàn)的新名詞，不過中國人理解起來并無障礙：不就是傳統(tǒng)的“?！甭??？梢哉f，人的終極目標(biāo)就在于追求幸福，以往人們是通過祈福的方式去獲得，是被動(dòng)的；現(xiàn)在則通過經(jīng)濟(jì)學(xué)的、計(jì)量的方式去把握和創(chuàng)造幸福，是主動(dòng)的。

在幸福學(xué)(Hedonomics)研究者、美國芝加哥大學(xué)商學(xué)院教授奚愷元看來，幸福學(xué)是一門研究如何將幸福長期最大化的學(xué)問，他發(fā)現(xiàn)，人們往往高估錢的重要性，許多人以為錢多會(huì)使他更幸福，但事實(shí)上并非如此。但這個(gè)道理，中國人早就懂了，那就是“?！睉?yīng)該是物質(zhì)與精神兩

方面的結(jié)合。《尚書·洪范》所描述的五福，一方面是物質(zhì)層面的富貴、長壽，一方面則是精神層面的心靈安寧、有美德，而二者的和諧集合才是“福”。即便在后來五福被世俗化為“福、祿、壽、財(cái)、喜”，“財(cái)”的位置也排得很后，并不是幸福與否的決定性因素。

奚愷元教授的貢獻(xiàn)在于，他是最早將“國民幸福指數(shù)(Gross National Happiness，簡稱GNH)”的衡量方法引入中國的學(xué)者之一。從2004年開始，他就和《瞭望東方周刊》合作，對(duì)中國城市進(jìn)行幸福指數(shù)調(diào)查研究。而山東省委黨校的邢占軍教授則早在2000年就開始著手幸福指數(shù)測(cè)量表的制作，從2002年起主持幸福指數(shù)測(cè)量工作。在邢占軍教授看來，幸福不幸福是個(gè)人的心理體驗(yàn)，幸福指數(shù)則是一種執(zhí)政理念。他認(rèn)為，近年來有很多地方政府將提高老百姓的幸福感納入政府工作報(bào)告，政府領(lǐng)導(dǎo)人不僅要重視GDP和財(cái)政收入，更要管一方百姓的幸福指數(shù)，這是件好事。

零點(diǎn)研究咨詢集團(tuán)則從2004年起每年一次在全國展開幸福指數(shù)調(diào)查，根據(jù)零點(diǎn)的調(diào)查結(jié)果，最有錢、最窮的人不是最幸福的，小康的人最幸福；大城市、農(nóng)村的人不是最幸福的，中小城市的人比較幸福。也就是說，“不多不少”的人最幸福。奚愷元教授和《瞭望東方周刊》合作的中國城市幸福指數(shù)調(diào)查，杭州連續(xù)三年被認(rèn)為是最具幸福感的城市，和零點(diǎn)的調(diào)查結(jié)果互為呼應(yīng)。

總而言之，不管是傳統(tǒng)的“福”觀念還是現(xiàn)代的“幸福感”等新詞，古往今來，人們對(duì)幸福的追求不會(huì)變，為人民謀福祉也仍然是國家職責(zé)所在。

中國祈福文化的各省特色

文/沐馬

湖南：全國過端午，湖南最隆重，因?yàn)槭乔队谠狸柕你枇_江。每年農(nóng)歷的五月初五，大部分湖南人都愛吃清水蒸的粽子，而不加別的餡兒或者作料。與次同時(shí)，汨羅江上的龍舟競(jìng)賽場(chǎng)面震撼。湖南夏天最常見的花是蓮花，湘人愛蓮，因?yàn)樯徎ㄊ欠鸾淌澜缋锵笳黛`魂的潔凈之地。辭世32年的毛主席仍是眾多百姓心目中的神，保護(hù)神。毛主席的畫像在民間仍隨處可見。而每年9月9日，毛主席的忌日，通往韶山毛主席故居的的道路擁擠不堪。

山西：剪紙是中國特有的民間藝術(shù)，同時(shí)也是一種祈富方式。山西民間的剪紙手藝被看作是中國最好的剪紙手藝。窗花是剪紙品種之一，內(nèi)容題材以戲曲故事為主。過年時(shí)節(jié)，山西鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村的老百姓習(xí)慣在窗戶上貼上自制或購買的窗花，以祈禱來年風(fēng)調(diào)雨順，幸福安康。

浙江：魯迅《祝?！防锩枋隽苏憬B興除夕的祈福風(fēng)俗畫面：“殺雞、宰鵝，買豬肉，用心細(xì)細(xì)的洗，女人的胳膊都在水里浸得通紅……煮熟之后，橫七豎八的插些筷子在這類東西上，可就稱為‘福禮’了，五更天陳列起來，并且點(diǎn)上香燭，恭請(qǐng)福神們來享用；拜的卻只限于男人，拜完自然仍是放爆竹?！?/P>

福建：元宵節(jié)給新嫁女送燈，意在“添丁”。福州一帶出嫁的女兒如果還沒有生男孩，娘家會(huì)在正月初給女兒送去觀音送子燈，是謂送?。蝗绻黾薜呐畠阂呀?jīng)生男孩了，娘家也可以送各式的燈，謂“添丁仔”。閩南各地給新嫁女送的是一對(duì)白芙蓉?zé)簦o嫁后已生男者則送一紅一白的。燈內(nèi)點(diǎn)有蠟燭，弄不好會(huì)把燈燒了。花燈失火，通常被視為喜事，叫“出丁”。白燈失火視為生男吉兆，紅燈失火視為生女吉兆。漳浦等地還有元宵夜“穿燈腳”的習(xí)俗，村中新娶進(jìn)門的新娘子和當(dāng)年生男孩的小媳婦，必須穿紅著綠，在婆婆或其他年歲大的老婦人陪同下，手拿吉祥物，口說吉利語，從祖祠的燈棚下走過，以告慰祖宗。

江蘇：從蘇南到蘇北，古代養(yǎng)蠶的女子在大年初三有祀拜觀音的習(xí)俗，并剪紅色彩紙?jiān)尚』▉砉┓钣^音菩薩。現(xiàn)在，這個(gè)習(xí)俗依然被農(nóng)村養(yǎng)蠶女子詮釋著。在常州，跳馬燈作為一種集體祈福儀式，也有近五百年的歷史。

廣東：地道的廣東人家的屋門下角，幾乎都有一塊貼墻供奉的土地財(cái)神小石碑；門口總有幾個(gè)釉子桔子或者芒果，還有兩三柱香。廣東商人還會(huì)把財(cái)神爺請(qǐng)到祭桌上，要么放到掛墻的木架上。有些廣東人還喜歡把鄧小平的畫像掛在屋子里，他是現(xiàn)實(shí)版的財(cái)神爺。餐桌上放一盤水仙花，沙發(fā)旁的落地瓶里插一株小桃樹，陽臺(tái)上則擺滿了桔子樹和菊花，接下來的時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)是廣東人的愿景。澄海市的農(nóng)村里，每年的正月二十一、二十二兩天，村里的青年男子都會(huì)參加 “搶神像”活動(dòng)，搶得神像的男子被預(yù)示著當(dāng)年吉星高照。潮汕人出門拜年都要帶潮州柑去，因?yàn)楦瘫冉鄞螅谴蠼?，諧音大吉。

山東：曲阜是孔子的故鄉(xiāng)。每年都有祭奠圣人的重大儀式在曲阜舉行，官方祭拜祈福國運(yùn)昌盛，而民間祭拜祈福門第書香。濰紡國際風(fēng)箏節(jié)已經(jīng)舉辦多年，風(fēng)箏上的圖案多是蝙蝠、燕子、云彩等等，都是中國傳統(tǒng)的吉祥象征。微山縣紅雞蛋習(xí)俗很特別：在新娘送入洞房后，由攙扶下轎的婦女為她開臉，用染了紅色的雞蛋在她臉上滾幾趟，邊滾邊念吉語：“紅雞蛋，滿臉串，今年吃你的喜饃饃，明年吃你的喜雞蛋?！币云砬笞铀?。

遼寧：大連海邊的漁民在出海之前，會(huì)在海神廟里張掛紅布帆，他們想通過這個(gè)舉動(dòng)來表示對(duì)海的尊敬，以此祈禱每回出海作業(yè)都能平平歸來。

湖北：。相傳農(nóng)歷九月初九是真武大帝在武當(dāng)山修煉42年后得道升天的日子，每年武當(dāng)山道教設(shè)壇建醮，舉行 “九月九大法會(huì)”，通往武當(dāng)山金頂?shù)陌倮锷竦郎先肆魅缈棥Ｆ砀７〞?huì)期間，還有武當(dāng)功夫表演、拜龍頭香、信物開光、撞吉祥鐘、祈福轉(zhuǎn)運(yùn)等活動(dòng)。在黃岡，每年大年初一，農(nóng)民們都會(huì)煮糍粑吃，借糍粑的粘性，祈禱新的一年田埂牢固，收成飽滿。武漢有一個(gè)更搞怪的習(xí)俗：正月初四新女婿要回岳家，而且必須忍受岳家人的戲弄而不得動(dòng)怒。人們認(rèn)為惟有如此，家庭才能和諧幸福。

廣西：壯族人喜歡唱歌，但更愿意用舞蹈來祈福。有一種壯族舞蹈，形狀是兩臂張開彎肘上舉，兩腿蹲成弓步，動(dòng)作粗獷有力，賦有特色，被稱為蛙形舞姿。如今，這種壯族舞蹈被視為一種很嗨的祈福方式。

四川：在成都，許多人在大年初一不吃飯，因?yàn)轱埮c犯同音。為了避諱，成都人吃湯圓或者掛面以祈求合家團(tuán)圓，福壽綿長。竹在四川的裝飾繪畫上被作為平安吉祥的象征，而竹子本身也是中國十大吉祥植物之一。

云南：云南民族多，祈福方式不勝枚舉。彝族人在火把節(jié)上“舉火燒天，祈求豐收”，西雙版納的傣族潑水節(jié)，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難。云南的地方戲種儺戲，那些古怪的長臉面具意義并不在于表演，而在于祈福驅(qū)邪，并表達(dá)敬重肅穆之意。

貴州：黔東南的苗寨里，每年農(nóng)歷二月二的”祭橋節(jié)“，在鞭炮聲中，每戶人家都要在自家的橋上殺雞宰鴨舉行祭祀儀式，以此來祈愿風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

臺(tái)灣：農(nóng)歷三月二十三和九月初九，分別是生于公元960年的海神媽祖的誕生日和忌日。每到這兩日，數(shù)以萬計(jì)的臺(tái)胞和當(dāng)?shù)孛癖姸紒砀＝ㄆ翁镤刂輱u朝圣媽祖。原住居民高山族人會(huì)在八月十五的“豐年祭”舉行慶?；顒?dòng)祈福，圍著祭臺(tái)組成許多圈跳拉手舞。

澳門：澳門是個(gè)旅游博彩業(yè)城市，但置身澳門的人會(huì)覺得教堂比賭場(chǎng)更顯眼。在一個(gè)西化程度比香港更高的中國城市里，許多澳門市民都成了基督教或者天主教的信徒。做禮拜，向神父告解，是澳門人最普遍的祈福方式之一。

香港：香港黑幫片里少不了關(guān)二哥的鏡頭，云長以其忠義的化身，成了中國人自古以來祭拜的對(duì)象。陶瓷做的關(guān)公在香港的小商鋪里很容易看到，幾盞燭火把關(guān)公映得更紅。一個(gè)僅靠“義”字就能流傳千古的人，成了正義的化身。小商戶們祈禱關(guān)二爺能保護(hù)自己生意興隆，而各色幫派們則祈禱關(guān)二爺能團(tuán)結(jié)組織穩(wěn)定隊(duì)伍。

重慶：守歲在重慶是一種非常普及的過年風(fēng)俗，如今人到中年的重慶人都會(huì)記得，小時(shí)侯吃完團(tuán)圓飯后會(huì)被長輩催促老老實(shí)實(shí)小睡一覺，因?yàn)榈搅送砩鲜貧q才會(huì)不打瞌睡。在重慶市云陽縣的山麓上，有一座張飛廟。祭客絡(luò)繹不絕，外地人懷著敬仰去看望，而本地人則通過祭拜張飛來祈禱他能保一方水土的平安。

北京：正月初八稱為“順星”。據(jù)說一個(gè)人每年的運(yùn)道如何，完全操在個(gè)人值年星宿的手里，而每年正月初八正是諸星下界的日子，所以老北京人會(huì)在這天到廟里燒香祭星，以求獲得星宿的垂佑。至于如今已經(jīng)流遍全國的冰糖糖葫蘆，也是發(fā)源于北京城，它的寓意簡單明了，就是把幸福和團(tuán)圓連成串。

陜西：在陳凱歌的《黃土地》里，一群農(nóng)民赤裸上身頭戴葉帽集體跪拜求雨的情景感染了無數(shù)人。而陜西最熱鬧的民俗活動(dòng)是放社，人和牲畜擔(dān)當(dāng)表演者。他們被人們喬裝打扮，扮演著各類角色在臺(tái)上表演或者在街道上游行。有人甚至把自己打扮得血肉模糊讓人觸目驚心，目的就是以惡治惡，驅(qū)除邪氣，迎接福份的降臨。

內(nèi)蒙古：敖包是人工堆積的石碓，在小丘陵上作為道路標(biāo)志。蒙古族人習(xí)慣祭祀敖包。參加祭祀儀式的人要圍繞敖包順時(shí)針轉(zhuǎn)三圈，并將牛奶、酒、奶油、點(diǎn)心、糖塊等祭品撒向敖包。在蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)上，人們慶祝豐收，載歌載舞，被看作草原上快樂感最強(qiáng)烈的祈福儀式。

2008年我們只想快樂一點(diǎn)點(diǎn)

文/肖鋒

新年倒數(shù)之際，鳳凰衛(wèi)視切分出四個(gè)畫面：在三個(gè)港臺(tái)畫面中禮花綻放、人群狂歡，而在那個(gè)大陸畫面上一位西裝革履的男人在高聲朗誦。大陸畫面是最國家的，港臺(tái)畫面是最個(gè)人的。新年在這種擰巴對(duì)比中降臨了。

中華民族一大優(yōu)良傳統(tǒng)就是祈福。祈福實(shí)質(zhì)上是一種文化工具。文化本身就是工具，只是看被誰在用、怎么用、用來干什么。就我們個(gè)人而言，新的一年是不確定的，世道是不規(guī)矩的，那么心理的壓力通過祈福就交付出去了，心里就踏實(shí)了，生活有奔頭了，走起路來也格外輕松。

喧囂的口號(hào)與熱鬧的盛事綁架了你我的注意力。世界的喧囂其實(shí)與你我個(gè)人生活無關(guān)。祈福只關(guān)乎個(gè)人和家庭。

中華民族都是樂活派，多少戰(zhàn)禍都不曾損傷但也許那個(gè)西裝革履的朗誦者是對(duì)的。國家，國家，國中有家，家中有國。國運(yùn)關(guān)乎個(gè)人命運(yùn)，想躲都躲不開。中國有記載的歷史是3000年，有心者統(tǒng)計(jì)出真正和平的日子不過250年，就是說二十五史以戰(zhàn)禍?zhǔn)贰?nèi)患史為主。中國人民還是酷愛和平的。戰(zhàn)亂如女人的周期性，主導(dǎo)著王朝的興亡更替。所以中華文化屬陰性，陰性文化講求柔韌性，善于靈活變通。

中華民族是一個(gè)修復(fù)能力極強(qiáng)的種群。比如，從隋末戰(zhàn)亂到大唐盛世不過數(shù)十年間的事?；蛘?，回想一下30年前中國是什么樣子吧。那是一個(gè)百廢待興的國家，是世界上最窮的國家。那時(shí)，它剛剛結(jié)束了摧毀大學(xué)、中小學(xué)和工廠的文化大革命。之后，中國有4億人民脫離了貧困，大約占上個(gè)世紀(jì)這個(gè)星球減輕貧困成果的75%。這個(gè)國家啟動(dòng)了人類史上最轟轟烈烈的城市化運(yùn)動(dòng)，令西方筑設(shè)計(jì)師為其服務(wù)，并且聲稱將舉辦歷史上最成功的一屆奧運(yùn)會(huì)。西方人很難想象30年時(shí)間能將一個(gè)國家改變到這個(gè)程度。

中華民族修復(fù)能力之強(qiáng)的另一表征就是包容性強(qiáng)，包容今古、融匯東西，無論多么強(qiáng)悍的外敵都能“含而化之”，使其傾倒于中華柔性文化懷中。

中華民族憑什么擁有強(qiáng)大的修復(fù)能力？祈福文化是周而復(fù)始的一項(xiàng)原動(dòng)力。一句話，是中華民族的樂活精神使中國人堅(jiān)持到了今天，等來了這個(gè)千年未遇之變局。中國人的樂活精神還有望感染世界人民，“和”行天下。

中華民族都是實(shí)用派，什么文化都敢拿來用

中華民族還是一個(gè)實(shí)用至上的種群。一切為我所用。中國人的實(shí)用主義尤其表現(xiàn)在對(duì)洋節(jié)的改造上。外國人不解購物加狂歡的中式“圣誕節(jié)”，將他們神圣的耶穌生日當(dāng)作“更像是狂歡節(jié)、元旦前夜和萬圣節(jié)的混合體”。中國人什么都敢拿來“實(shí)用”一下。

祈福更是這個(gè)實(shí)用主義的具體體現(xiàn)。北京人去雍和宮許個(gè)愿，上海人到城隍廟燒個(gè)香，廣州人到華林寺捐塊瓦，杭州人到靈隱寺算個(gè)卦……無不關(guān)乎升官發(fā)財(cái)、身體安康之類。過年是個(gè)結(jié)束，是個(gè)開始，是個(gè)結(jié)束的開始。為了這個(gè)年，必須做點(diǎn)什么儀式性的，給自己給家人給朋友一個(gè)交待。

挑選祈?；返娘L(fēng)水吉祥物能用于鎮(zhèn)宅。年畫中福、祿、壽、喜、財(cái)以蝙蝠、梅花鹿、南極仙翁等隱晦祈福形象來代表。祈福祈求的各方神圣均有來頭，福神為賜福天官，祿神是功名總管，壽星為南極仙翁，喜神是月下老人，還有財(cái)神趙公明或關(guān)公，等等。相比西方人的祈福，“為義受逼迫的人有福了，因?yàn)樘靽撬麄兊摹?《圣經(jīng)·馬太福音》)，我們祈求的內(nèi)容具體得不能再具體，實(shí)用得不能再實(shí)用。中國人祈福絕少講精神層面的東西，工具性明顯，過年放炮竹就是為了嘣小人，卜吉問兇是為趨吉避禍，算命也是為婚配找轍，等等。

可曾經(jīng)，中華文化也是神傳文化，現(xiàn)在踏踏實(shí)實(shí)地淪為實(shí)用派。曾經(jīng)高呼擁抱“海洋文明”的先鋒派，到一定歲數(shù)后統(tǒng)統(tǒng)都回歸了。獨(dú)生子女的80后正一茬一茬出來，他們?nèi)涡粤恕⑺|西了、耍脾氣了，父母輩方知傳統(tǒng)文化的教化功能之重要。同理，當(dāng)世界越發(fā)變幻莫測(cè)，你會(huì)用西方的占星術(shù)還是中國傳統(tǒng)的祈福方式？可能你會(huì)選擇都拿來試試，反正都是臨時(shí)抱佛腳。

北歐小國的幸福路徑，令所謂的大國們慚愧

幸福才是硬道理。幸福是祈求來的還是爭取來的，劃分出祈福的主動(dòng)語態(tài)和被動(dòng)語態(tài)。

曾經(jīng)作為抑郁國度的北歐現(xiàn)在是全球最幸福的區(qū)域。是上帝格外眷顧他們嗎？我們看看北歐小國，聯(lián)合國人類發(fā)展報(bào)告評(píng)的“幸福國家”排名前三的都是北歐小國。北歐諸國找到了他們的幸福路徑，是這個(gè)星球上最幸運(yùn)的國度。在全球幸福排行榜，我們要問，中國在哪里？

比如以三個(gè)E立國的芬蘭：Equality(平等)，Education(教育)，Environment(環(huán)境可持續(xù))。芬蘭的國際競(jìng)爭力與幸福感排名均列世界前位。芬蘭的國際競(jìng)爭力排美德之后列第三，這個(gè)已進(jìn)入福利2.0時(shí)代的小國，完美地解決了高稅收與創(chuàng)造力的矛盾。在這個(gè)國家，“大家都生活在一個(gè)既有創(chuàng)意又有照顧的世界”；窮人不低賤，富人不跋扈，總統(tǒng)跟普通人一樣排隊(duì)等飛機(jī)，翻翻報(bào)紙鮮見有關(guān)富豪名媛的新聞。芬蘭、丹麥分獲政府清廉評(píng)比全球第一、第二。

不久前，芬蘭16歲小子打通了美國總統(tǒng)小布什的電話。他是如何以芬蘭總統(tǒng)之名、搜索到美國總統(tǒng)電話并連過白宮三關(guān)不重要，芬蘭人的英語水平及國際化程度也不在話下了，我想提的是，第一，這是扁平世界的膽量和勇氣，小個(gè)子敢于挑逗大個(gè)子；第二，芬蘭社會(huì)的反應(yīng)，這位少年被尊為民族英雄，雖然免不了被警察帶走“教導(dǎo)”一番。這或許歸于那三個(gè)E造就的和諧社會(huì)吧。

每次看罷新浪新聞的焦點(diǎn)版塊，一般都不會(huì)令人有好心情，雞飛狗跳、紛紛擾擾。傳媒在時(shí)時(shí)噴出毒氣，損傷著我們的幸福感。新浪會(huì)辯解，這是八卦，這是娛樂，這是民主，這是建設(shè)公民社會(huì)必需的?！叭绻阋惠呑訐v鼓那些土，你最終也就變成了一堆土。”如果你一輩子搗鼓那些糞，你最終也就變成了一堆糞。所以，不要讓不潔的東西玷污我們相對(duì)純白的生活吧。我們只想活得簡單點(diǎn)，樸實(shí)點(diǎn)，快樂點(diǎn)。普通人對(duì)生活的期望其實(shí)很簡單，環(huán)境美、教育好、福利優(yōu)，政府不貪污，知道每一分錢用到該用的地方。就這些吧。

2008年，無論這個(gè)星球發(fā)生什么事，我們只希望快樂一點(diǎn)點(diǎn)，哪怕以遠(yuǎn)離新聞的方式。孩子希望作業(yè)少一點(diǎn)點(diǎn)、玩樂多一點(diǎn)點(diǎn)，員工希望工作少一點(diǎn)點(diǎn)、工資多一點(diǎn)點(diǎn)，老板希望稅收少一點(diǎn)點(diǎn)、利潤多一點(diǎn)點(diǎn)，官員希望負(fù)面新聞少一點(diǎn)點(diǎn)、GDP多一點(diǎn)點(diǎn)。

當(dāng)全廣州市兒童都規(guī)定要念《弟子規(guī)》時(shí)，我教會(huì)兒子一個(gè)英文詞組：freedom of choice(選擇的自由)，雖然他們理解起來難了一點(diǎn)點(diǎn)。

2008年01月15日14:15 新周刊