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　　最近中央電視臺(tái)在《經(jīng)濟(jì)半小時(shí)》欄目中，播出《明天如何養(yǎng)老》后，養(yǎng)老話題引起社會(huì)各界熱議?？粘怖先说酿B(yǎng)老問(wèn)題似乎已經(jīng)不是個(gè)案，事實(shí)上，我國(guó)老年人口已經(jīng)過(guò)億，且以每年超過(guò)3%的速度遞增。如何養(yǎng)老，這個(gè)問(wèn)題真的距離我們并不遙遠(yuǎn)。

　　養(yǎng)老問(wèn)題需要重視

　　未來(lái)數(shù)年內(nèi)，中國(guó)將迎來(lái)由第一代獨(dú)生子女父母為主體的“老齡潮”。老年人口的比例也將越來(lái)越大，這不僅導(dǎo)致純老人家庭、空巢老人數(shù)量增加，而且對(duì)傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒為養(yǎng)老”的模式構(gòu)成挑戰(zhàn)。現(xiàn)在職場(chǎng)的青年人，多已自顧不暇，難以寄望他們可以很好的贍養(yǎng)父母，不僅如此，現(xiàn)今社會(huì)甚至出現(xiàn)“啃老族”現(xiàn)象。

　　日益嚴(yán)重養(yǎng)老問(wèn)題，是應(yīng)該回歸人們的關(guān)注視野，因?yàn)檫@不僅是關(guān)系到老人們的生活問(wèn)題，更是一個(gè)國(guó)家或社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文明發(fā)展的體現(xiàn)。

　　需要消除養(yǎng)老的誤區(qū)

　　往往，人們提高養(yǎng)老問(wèn)題，總會(huì)落入傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)供應(yīng)，或者說(shuō)就是“喂養(yǎng)”。關(guān)于這點(diǎn)，在《論語(yǔ)•為政篇》里子游問(wèn)孝，孔子答曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？”意思是說(shuō)，現(xiàn)代的人認(rèn)為孝只要能養(yǎng)活父母就可以了，但養(yǎng)老問(wèn)題不僅僅是養(yǎng)活的問(wèn)題，而應(yīng)該是更高層次與標(biāo)準(zhǔn)的“養(yǎng)”。

　　談養(yǎng)老先要談養(yǎng)生

　　歷代以來(lái)出現(xiàn)了許多不“養(yǎng)”的事情，或者說(shuō)，很多老人在晚年期間并沒(méi)有享受到應(yīng)有的養(yǎng)老。要解決，先要對(duì)“養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)需要提升，不僅僅是對(duì)老人的尊重，更是對(duì)生命的敬畏。人為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，最珍貴的不僅是養(yǎng)物質(zhì)之所需，而是藉著物質(zhì)與精神來(lái)滋養(yǎng)與維持人的生命?？梢?jiàn)養(yǎng)老與養(yǎng)生已經(jīng)密不可分，養(yǎng)老的需求即是養(yǎng)生的需求。養(yǎng)老應(yīng)該同時(shí)顧到經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料和精神慰藉這三個(gè)方面，需求層次亦是由低到高，精神慰藉最為重要。

　　當(dāng)人們進(jìn)入老年階段，可以說(shuō)，是一段新的生命形態(tài)的開(kāi)始，亦是新的生活方式的開(kāi)始。老有所養(yǎng)、老有所為、老有所樂(lè)，這應(yīng)該成為老人在這時(shí)期生活的標(biāo)簽。

　　養(yǎng)生應(yīng)該成為養(yǎng)老的起點(diǎn)，它亦是養(yǎng)老的目的，當(dāng)養(yǎng)老與養(yǎng)生融合在一起，密不可分之時(shí)，養(yǎng)老方可謂之養(yǎng)老！

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