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　　三言堂

　　羽戈

　　假如不是當(dāng)事人自殺，這也許難以成為新聞。

　　2013年12月31日中午，廣東河源市東源縣漳溪街坊吳大哥開摩托車上街，發(fā)現(xiàn)鄰村的老人周伯不知何故摔倒在路上，遂將其送入附近醫(yī)院，并聯(lián)系老人家屬，隨后，吳大哥還陪同家屬把老人送到了河源市中醫(yī)院檢查，檢查結(jié)果顯示，老人腿骨裂了。2014年1月2日，老人家屬來電，指證吳大哥為肇事者，索賠數(shù)十萬。有冤無處說，加上天價(jià)賠償，吳大哥跳塘自殺，以證清白，年僅46歲。

　　好在事情并未陷入羅生門。街坊老周當(dāng)時(shí)在事發(fā)現(xiàn)場，他作證，不知老人怎么摔倒，而且，吳大哥助人為樂，源自他的召喚；警方技術(shù)鑒定確認(rèn)，吳大哥的摩托車沒有發(fā)生過碰撞的痕跡。這固然不足以徹底證明其清白，但足以排除大多數(shù)的嫌疑?？上?，沉入塘底的生命終究無法復(fù)生。

　　從頭至尾，這都是悲劇。然而，悲劇尚未止步，反而激起了惡性循環(huán)：助人為樂，卻被誣賴，誰還來助人為樂？道德片片瓦解，沒有道德激勵(lì)，誰還來助人為樂？……譬如針對我們所談?wù)摰男侣?，有人評論：“腦子秀逗了？沒事去扶老人？”隨即一片附和之聲。

　　農(nóng)夫與蛇、東郭先生與狼，古典寓言的道德困境，在現(xiàn)代愈發(fā)分明。最顯著的反應(yīng)來自輿論。以前，事故發(fā)生，公眾一般會(huì)同情傷者，批判肇事者；如今，世態(tài)完全顛倒，公眾往往對肇事者抱以無限同情，哪怕他們不是被冤枉，在公眾憐憫的眼中，他們將難逃被漫天要價(jià)，甚至被訛詐的厄運(yùn)。

　　這不是危言聳聽。我的朋友小一，去年駕車擦傷了一位老人，到醫(yī)院檢查，所幸為輕傷，不曾想，老人賴在了病床之上，索要巨額賠償。小一一介寒士，賣文為生，哪有如此巨資，被嚇得先要跳樓，后要賣身。最后連醫(yī)生都不忍坐視，出面主持公道，責(zé)令老人盡快出院。當(dāng)然，小一還是賠了一大筆錢，刷爆了所有的銀行卡。他向我們訴苦，我們開始還罵他，漸漸轉(zhuǎn)向，與他一道罵那老無賴。

　　小一驚呼：道德已死！道德死了么？也許，所曝光的新聞，都是負(fù)面，充滿了冤屈與誣陷；助人為樂，只道是尋常，毫無新聞價(jià)值。但是，這并不能解釋公眾的同情心之轉(zhuǎn)折，尤其那一聲“腦子秀逗了？沒事去扶老人？”以及應(yīng)者云集所呈現(xiàn)的人心向背，以及人心背后如病毒肆虐的冷漠。

　　對此，無論如何批判道德、道德批判，都難切中肯綮。因?yàn)檫@不單純是一個(gè)道德問題，正如道德并不是孤獨(dú)的存在，它依賴傳統(tǒng)、人心與制度，同時(shí)對后者構(gòu)成一種制約。明乎此，可知今世道德并未死亡，只是變異了，在其背后，傳統(tǒng)崩壞，禮樂文教花果飄零；人心被洗白，人性之惡像退潮之后的礁石一樣突兀。

　　所以，悲嘆道德已死，抑或呼吁重建道德，恐怕都不能破解這一道德困境。說到底，道德不該被孤立，在吳大哥眼前，理當(dāng)有道德以外的路徑，來破解他的難題，他的死亡，決不能視作一幕道德劇。

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