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面對(duì)這個(gè)即將來臨的老齡社會(huì)，我們要未雨綢繆，早做準(zhǔn)備，還應(yīng)該反思一下：自己整天除了忙于工作和各種應(yīng)酬之外，到底給了父母多少關(guān)心？除此之外，該如何聚焦“孤獨(dú)死”之痛，盡己所能，發(fā)出自己的聲音或拿出行動(dòng)來完善養(yǎng)老保障體系，讓我們的“夕陽”，至少不那么憂傷絕望？
10月25日晚上，就在嘉興煙雨社區(qū)菱香坊這個(gè)小區(qū)，一對(duì)空巢老夫婦被發(fā)現(xiàn)雙雙在家離世。發(fā)現(xiàn)他們?nèi)ナ赖?，是二老在上海工作的兒子—連續(xù)3個(gè)星期，兒子打不通家里的電話，覺得不對(duì)勁，匆忙趕回家中，發(fā)現(xiàn)悲劇已無法挽回。這則新聞中有個(gè)不容忽略的事實(shí)：法醫(yī)鑒定，老陳去世已有10天左右，而老伴去世離被發(fā)現(xiàn)時(shí)才一兩天。據(jù)推測，最大的可能是，老陳因觸電等意外而亡，而老太太，則因無人照顧，死于脫水和饑餓?？墒?，“由于老陳夫妻平時(shí)和鄰居交流不多，近十天時(shí)間沒出現(xiàn)，大家都以為他們?nèi)ド虾？磧鹤恿??！边@是何等地撕心裂肺，鄰居們不常走動(dòng)，關(guān)了門沒發(fā)現(xiàn)，那社區(qū)為何也一點(diǎn)反應(yīng)都沒有呢？老陳的兒子為什么不對(duì)自己年邁的父母多一點(diǎn)關(guān)心，如果他能早點(diǎn)回來，母親還會(huì)離他而去嗎？
在人類的蒙昧年代，老年人為了不再消耗部族中的糧食，往往會(huì)在一個(gè)黑夜，默默離開部落，走向兇險(xiǎn)的叢林獨(dú)自面對(duì)死亡。在二十一世紀(jì)的今天，我們的物質(zhì)基礎(chǔ)已經(jīng)足夠養(yǎng)活老齡人口，欠缺的卻是精神陪護(hù)以及倫理準(zhǔn)備。在城市，即使是生活在同一城市，現(xiàn)在兒女和父母住在一起的也很少了，由于平時(shí)工作忙、應(yīng)酬多，有些兒女幾個(gè)月都不回家一趟，平時(shí)能打電話回家給父母已算是“孝”的象征；而在農(nóng)村，老人能勞動(dòng)時(shí)依然在心甘情愿地為兒女當(dāng)勞力，當(dāng)實(shí)在動(dòng)不了的時(shí)候贍養(yǎng)就成為兒女的累贅。《禮記·禮運(yùn)篇》云：“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)”。今天實(shí)在難以將其與“老陳去世已有10天左右”、“大家都以為他們?nèi)ド虾？磧鹤恿恕?、“社區(qū)也一點(diǎn)反應(yīng)都沒有”相聯(lián)系?？砂l(fā)生在嘉興煙雨社區(qū)菱香坊小區(qū)空巢老人雙雙離世的不幸消息，卻讓人百思不得其解：難道，除了遠(yuǎn)在上海的兒子打家里的電話之外，再也沒有鄰居過問，沒有任何守望相助，沒有其他組織的人間關(guān)愛，能夠早那么一點(diǎn)點(diǎn)先期到達(dá)他們身邊？這不是庸人自擾，也不是事不關(guān)己。不幸當(dāng)中的萬幸，空巢老人“孤獨(dú)死”雖非發(fā)生在自己家中老人身上，“孤獨(dú)死”卻很可能是今后我們每個(gè)人“死法”的提前預(yù)演。1970年我國開始實(shí)行計(jì)劃生育政策，1973年明確了“晚、稀、少”的方針，1982年把計(jì)劃生育作為基本國策。計(jì)劃生育政策直接或問接地影響人口增長率的變化，進(jìn)而影響家庭規(guī)模的大小。隨著計(jì)劃生育政策的推行，我國人口出生率出現(xiàn)大幅下降，家庭結(jié)構(gòu)逐漸形成“42-1”、“4 2 2”甚至“842-1”的“倒金字塔”形狀。家庭結(jié)構(gòu)的小型化，使得家庭養(yǎng)老壓力加大，在家庭為老年人提供的照料資源明顯減少已成事實(shí)的當(dāng)下，未來不久之后，我們每一個(gè)人，都有可能成為“孤獨(dú)死”的老人。 “如果有一天，我老無所依，……”汪峰那首《春天里》中的經(jīng)典歌詞，有可能成為我們每一個(gè)人的“原型”。
面對(duì)這個(gè)即將來臨的老齡社會(huì)，我們要未雨綢繆，早做準(zhǔn)備，還應(yīng)該反思一下：自己整天除了忙于工作和各種應(yīng)酬之外，到底給了父母多少關(guān)心？除此之外，該如何聚焦“孤獨(dú)死”之痛，盡己所能，發(fā)出自己的聲音或拿出行動(dòng)來完善養(yǎng)老保障體系，讓我們的“夕陽”，至少不那么憂傷絕望？
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