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　　張寶珠

　　“以房養(yǎng)老”其實并不是什么新鮮事物，早在上世紀80年代，美國就開始試行“以房養(yǎng)老”的辦法，1998年正式推行至今收效甚微，經(jīng)過20多年的運作，每年也就是幾萬例的成功簽約。追隨美國的一些歐亞國家也開始試行“以房養(yǎng)老”的辦法，如新加坡2006年開始試行“以房養(yǎng)老”，經(jīng)過一年的運作，僅有10例成功簽約；其他一些國家的狀況也大多如此。因此，西方的專家學者把“以房養(yǎng)老”稱為養(yǎng)老辦法的支流中的支流。從此可以看出，即使在發(fā)達的資本主義國家，“以房養(yǎng)老”在整體養(yǎng)老系統(tǒng)中，也不占據(jù)主導地位。

　　“以房養(yǎng)老”在我國也醞釀了多年，但在上海市的調(diào)查資料顯示：有子女的家庭80.3%的不接受“以房養(yǎng)老”，無子女的家庭50.3%的不接受“以房養(yǎng)老”。這些愿意接受的群體在具體操作過程中，還會遇到諸如房產(chǎn)如何評估、土地使用年限的界定、子女親情的考量等問題，成功簽約的比例還會大大的降低。由此可見，“以房養(yǎng)老”在我國市場有限。

　　中國幾千年的家庭傳統(tǒng)文化是親情。因此，對于中國式的養(yǎng)老不能僅考慮物質(zhì)的需要，還要考慮到老人對親情的需求。在中國的現(xiàn)實社會里，有錢人不需要“以房養(yǎng)老”，沒錢的、買不起房的談不到“以房養(yǎng)老”，只有那些勞作了一輩子掙了一套房子又沒有積蓄的人，才有可能接受“以房養(yǎng)老”的辦法。而這部分人將積攢一輩子的財產(chǎn)抵押給金融機構(gòu)，即使換取的金錢能夠滿足生存的需要，但又如何實現(xiàn)自己心里上的需要——天倫之樂呢？慈、孝是相向而行的雙車道。父母只顧自己，將財產(chǎn)抵押給金融機構(gòu)，“無慈”在先，又怎么能夠要求子女對父母盡孝呢？所以，如果“以房養(yǎng)老”僅僅只能滿足老人的生存需要。當下老人們要求子女?；丶铱纯吹暮袈?，就是最有力的證據(jù)?！耙苑筐B(yǎng)老”如果僅作為我國養(yǎng)老制度的補充還是可以的，由金融機構(gòu)市場化運作就是了。

　　對于外國的經(jīng)驗，我們要吸取其精華，除其糟粕，結(jié)合我國的實際情況，才能找出適合我們自己的解決辦法。我國是社會主義國家，在關(guān)乎民生的養(yǎng)老問題上，應該發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)勢性，認真尋找完善、健全的社會養(yǎng)老途徑，建成國家為主，家庭、社會為輔的養(yǎng)老體系，才能突破我國人口老齡化的瓶頸，形成具有中國特色的養(yǎng)老制度。

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