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　　文/馬秋爽

　　新的《老年人權(quán)益保護(hù)法》以法律形式明確規(guī)定子女應(yīng)當(dāng)經(jīng)常看望老年人，這一規(guī)定曾引起極大的爭議。

　　而就在不久前，南京一家養(yǎng)老院規(guī)定，子女一個(gè)月至少要來看望老人一次，如果做不到，老人便不能入住。這一規(guī)定更是讓人議論紛紛。

　　所謂“探望底線”的規(guī)定，最終目的是在于讓老人的情感訴求得到滿足，獲得子女的關(guān)愛。但是，僅靠這樣的硬性規(guī)定，能真正達(dá)到最終目的嗎？

　　從當(dāng)下的實(shí)際情況和我國傳統(tǒng)文化中所建立的道德準(zhǔn)繩來看，這樣的規(guī)定顯然忽略了客觀現(xiàn)實(shí)。無論是于情理上還是實(shí)際操作中，都不能讓其真正發(fā)揮作用。

　　在我國的傳統(tǒng)文化中，人們家族觀念十分濃重，對于孝道也是非常重視。深受中國文化影響的國人，從小便被賦予“尊老愛幼”的觀念。在這樣道德層面的制約與傳統(tǒng)文化的熏陶下，國人的骨子里對父母的關(guān)愛程度是一直持續(xù)的，這樣的傳統(tǒng)道德觀念也是一直存在的。

　　然而，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，地區(qū)發(fā)展不平衡，更多的人為了謀生而離開父母身邊，他們不能經(jīng)常回家看望父母。出于謀生目的，他們不得不放棄自己的傳統(tǒng)道德觀念，不得不背井離鄉(xiāng)，不得不選擇到異鄉(xiāng)打拼。這樣的硬性規(guī)定，將原本的道德要求納入其中，對于這部分人來說，顯然是要求偏高，將道德要求所給予的自由空間壓縮到了最低，不再有回旋的余地。

　　從實(shí)際操作的角度來看，這樣一刀切的規(guī)定同樣過于死板，對于現(xiàn)實(shí)中的狀況考慮不足。如果子女在其他的時(shí)間都能夠保證正常的探望次數(shù)，而恰好在某一段時(shí)間由于客觀原因無法實(shí)現(xiàn)這最低要求的一次探望，那是不是就算不符合規(guī)定，而其父母就不能入住了呢？

　　另一方面，被子女送入老人院的父母大多是自己無法保證對其日常生活的照顧，在這種情況下，子女一邊要考慮著自己的工作，一邊要按硬性規(guī)定探望老人，這樣的關(guān)愛缺乏溫暖，也是對于年輕人的苛責(zé)。試問，我們能不能在一個(gè)出于義務(wù)規(guī)定對你好的人身上獲得溫暖呢？

　　在工作的高壓下，我們既要求年輕人幾乎用掉所有的時(shí)間去為GDP的增長做貢獻(xiàn)，又要將關(guān)愛老年人的“擔(dān)子”用類似的硬性規(guī)定來加到他們身上，這顯然是不妥的。

　　從這一點(diǎn)上來看，國家應(yīng)該能夠?yàn)樽优⒕蠢先颂峁└嗟臅r(shí)間和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，其次社會義工服務(wù)等也能在一定程度上幫助子女照顧老人，滿足老人的精神生活。

　　國家還應(yīng)該為老人物質(zhì)生活條件的豐富與精神生活條件的健康提供充足的保障。從傳統(tǒng)的孝道模式以及法律規(guī)定來看，子女有贍養(yǎng)老人的義務(wù)。事實(shí)上，老人也曾是這個(gè)國家的勞動者，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。在其年歲增大，失去勞動能力的時(shí)候，國家也應(yīng)該是有贍養(yǎng)義務(wù)。

　　再者，還應(yīng)該更加注重關(guān)愛老年人的社會風(fēng)尚建設(shè)，只有全民都能提高“關(guān)愛老年人，?；丶铱纯础钡囊庾R，才能將真正的溫暖傳遞到父母的身上。

　　硬性規(guī)定探望底線固然是現(xiàn)代生活發(fā)展、越來越講求人性化、更加注重精神生活理念進(jìn)步的產(chǎn)物，但關(guān)愛老人僅靠越來越多這樣的硬性規(guī)定是不夠的。

　　不論是從國家制度層面、社會團(tuán)體層面還是個(gè)人層面，都應(yīng)該以更加理性、合理的方式保證老年人的精神生活。如此，才能真正達(dá)到關(guān)愛老年人的目的，才會讓“尊老愛幼”的傳統(tǒng)美德繼續(xù)在現(xiàn)實(shí)生活中得以實(shí)現(xiàn)和升華。

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