無(wú)憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：在西方，老板和員工之間，完全是契約行為，一切按合同辦理，無(wú)所謂人情。而在中國(guó)，老板則要花費(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間，來(lái)估計(jì)測(cè)試以求證自己在員工，特別是在干部心目中，究竟有什么樣的位置，以確定合適的底線，防患于未然。同樣是當(dāng)老板，中外是不相同的。中國(guó)老板的潛在心理底線，說(shuō)出來(lái)洋人未必了解。主要原因，在于中華文化是人本位，而西洋文化則是神本位。人本位的首要條件，在于活在大家的心中，得人心者昌。老板不得部屬的人心，再怎么看也不像老板。諸葛孔明七擒七縱孟獲，終于得到孟獲的真心。他即使不是孟獲的老板，孟獲有生之年也必然把他當(dāng)作老板。劉備年過(guò)半百，仍然不成氣候，但是曹操一直把他當(dāng)作對(duì)手看待，甚至于說(shuō)出“天下英雄唯使君與操耳”這樣的話來(lái)。便是認(rèn)為劉備具有識(shí)人、用人、容人與救人的大事，讓曹操不得不刮目相看。神本位的重點(diǎn)，則放在上帝那邊，大家相信“信我者得永生”，這樣的話，彼此都是上帝的子女，只要通過(guò)上帝那一關(guān)卡，不必在乎別人的心中，有什么樣的感覺(jué)，誰(shuí)能夠讓員工賺更多的錢(qián)，誰(shuí)就是好老板。孔明如果是西洋人，擒到孟獲不斬，至少也要判他的刑，把占領(lǐng)的地方當(dāng)作殖民地，嚴(yán)加治理。不可能七擒七縱，好像玩把戲一樣。老板和員工之間，完全是契約行為，一切按規(guī)定辦理，沒(méi)有什么關(guān)心關(guān)懷的關(guān)系。底線就是防人之心組織的成員為人，而人的意識(shí)最不安定，經(jīng)常處于不滿足的狀態(tài)，很容易引發(fā)多種意想不到的破壞行為。所以中國(guó)老板，大多重視抓心、帶心和關(guān)心，以期員工能夠自愿交心，而用心又費(fèi)心地做好工作。尚書(shū)是我國(guó)古代的公文，從堯舜開(kāi)始收集。皋陶記載了一首歌，大意是“元首若是專管瑣務(wù)忽略大事，大臣們就懈怠，一切事業(yè)都荒廢了?！笨鬃雍屠献?，也都主張無(wú)為而治。因?yàn)槔习骞芴?，干部就算有能力，也難以指揮，處處訂立章程，怎么能夠放手去做？現(xiàn)代干部更時(shí)常抱怨，老板領(lǐng)先的功能，似乎是如何想盡辦法，要證明干部都是白癡。可見(jiàn)老板不放手，最吃虧的還是老板自己。要放手，就需要關(guān)心，意思是把干部的心關(guān)起來(lái)，使他們跑不掉，也不敢亂來(lái)。儒家的十二心傳：“人心唯危，道心唯微，惟精惟一，允執(zhí)厥中?！币馑际墙M織的成員為人，而人的意識(shí)最不安定。人的心思，早晚不相同，經(jīng)常處于不滿足的狀態(tài)，很容易引發(fā)多種意想不到的破壞行為。大家都要求公平合理，固然是人同此心，心同此理。但是道心惟微，宇宙的真理十分微妙，往往公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理。我們一方面肯定良心的重要，卻又常常懷疑它的力量有多大？由于人心十分險(xiǎn)惡，所以防人之心不可無(wú)；良心又似乎相當(dāng)微弱，所以害人之心不可有。在這有與無(wú)之間，最好的辦法，只有不斷細(xì)心觀察，加上精密的研究，把結(jié)果歸納統(tǒng)一起來(lái)，做出正確的判斷。西洋人所認(rèn)識(shí)的心，講求道心和人心的區(qū)別。耶教圣經(jīng)說(shuō)：“以上帝的心來(lái)愛(ài)父母和兄弟。”人的心只能與上帝相通，而不能與旁人相通。我們稱一般的心為人心，而把彼此哀樂(lè)相通，痛癢相切的心稱之為道心。道心可以說(shuō)就是憑良心，只要憑良心，道心便出現(xiàn)了。當(dāng)今世界，宗教信仰日益淡薄，法律效能也日益消退。儒家的心教，正好應(yīng)運(yùn)而隆盛。心理學(xué)證明：人的思想、言論和行動(dòng)，都由心所決定。而其成敗，則基于信心是否堅(jiān)定。如果心思端正，態(tài)度堅(jiān)定，大致都能夠順利完成任務(wù)。所以中國(guó)老板，大多重視抓心、帶心和關(guān)心，以期員工能夠自愿交心，而用心又費(fèi)心地做好工作。任何人只要不憑良心，什么制度、道德、法律、宗教等，都拿他一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。相反地，只要憑良心，便什么都有了。所以，在老板心目當(dāng)中，如何促使員工自動(dòng)自發(fā)地憑良心做事做人，應(yīng)該是老板最為關(guān)注的課題，而不是市場(chǎng)、技術(shù)、開(kāi)發(fā)、財(cái)務(wù)、創(chuàng)新等等枝枝節(jié)節(jié)的事，需要老板親自操心或處理。制度化之上的人情債我們?cè)谥贫然芾碇希硗庠黾恿恕澳阈闹杏形?，我心中有你”的情分，以資獲利。彼此之間也結(jié)上了永遠(yuǎn)也還不完的人情債。所以，中國(guó)老板們?cè)敢饣ㄙM(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間，來(lái)估計(jì)測(cè)試以求證自己在員工，特別是在干部心目中，究竟有什么樣的位置。中國(guó)老板，大多明白以良心對(duì)待良心的道理。將良心比良心，設(shè)身處地站在員工的立場(chǎng)上多想想，效果遠(yuǎn)比一切規(guī)章制度，實(shí)施制度化管理的績(jī)效來(lái)得都好。這種西洋人永遠(yuǎn)也無(wú)法理解的關(guān)系，使老板獲得金錢(qián)、法律、宗教之外的多一層保障，可以減少很多風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)然，相對(duì)的也增加了很多西洋人難以想象的，也無(wú)法應(yīng)對(duì)的麻煩。所以，中國(guó)老板們?cè)敢饣ㄙM(fèi)相當(dāng)多的時(shí)間，來(lái)估計(jì)測(cè)試以求證自己在員工，特別是在干部心目中，究竟有什么樣的位置；而一旦發(fā)現(xiàn)在干部或者員工的心目中，居然沒(méi)有老板的存在，或者位置反而沒(méi)有干部那么重要時(shí)，便會(huì)興起玉石俱焚的決心。即使把公司搞垮，也容不下這樣的窩囊廢。這樣我們才明白為什么干部一定要當(dāng)壞人，無(wú)論如何也要讓老板演好人的緣故。也才知道再好的干部，一旦被老板發(fā)現(xiàn)心目中沒(méi)有老板時(shí)，斬殺功臣的悲劇立即上演的理由。公司經(jīng)營(yíng)失敗，通常有很多原因，堆積在一起，才產(chǎn)生這么大的破壞力。然而就老板而言，歸納起來(lái)，只有兩個(gè)原因：一是自己的良心出了問(wèn)題，不憑良心致使自己坐牢或敗事；二是別人的良心出了問(wèn)題，不憑良心地另起爐灶，居然和老板對(duì)著干，偷竊重大機(jī)密或秘方出賣(mài)給對(duì)手，拿老板的薪資賣(mài)別家公司的貨品，采購(gòu)拿回扣，銷(xiāo)售以多報(bào)少。凡此種種，無(wú)非是別人的良心出了差錯(cuò)。兩個(gè)原因合在一起看，只有一個(gè)：那就是良心的力量，可興可敗。老板不相信良心，質(zhì)疑良心在哪里，又貶低良心值幾個(gè)錢(qián)，到頭來(lái)只能是兵敗如山倒，再后悔已經(jīng)無(wú)可挽回！老板自己憑良心還不夠，必須真誠(chéng)感動(dòng)，讓同仁都憑良心。借由憑良心的員工，真誠(chéng)感動(dòng)供貨商、經(jīng)銷(xiāo)商和顧客，乃至于社會(huì)大眾。大家憑良心，社會(huì)和諧有秩序，老板才能安心的無(wú)為而治。錢(qián)穆教授曾說(shuō)，中國(guó)如果有宗教，必然是良心教。老板最關(guān)心的，莫過(guò)于事業(yè)的成敗興亡。而事業(yè)的成敗興亡，老板要負(fù)起70%的責(zé)任，而其關(guān)鍵點(diǎn)，在于老板能不能在員工心目當(dāng)中占據(jù)重要的位置？反過(guò)來(lái)說(shuō)，老板心中最在乎的，是不是員工心中有沒(méi)有老板的存在？占有多大的分量？我們可以這樣說(shuō)，子女心目中有父母，就不敢為非作歹。做任何事情，都會(huì)事先想一想，會(huì)不會(huì)丟父母的臉面。以此約束自己，就會(huì)有很多事都比較收斂。子女心中沒(méi)有父母，愛(ài)怎么做都無(wú)需顧及父母的感受。于是“只要我喜歡，有什么不可以？甚至于父母的勸告和阻止都沒(méi)有效果。是不是情何以堪呢？西洋人不必為公司盡忠，也不必為老板盡忠。他們認(rèn)為這種觀念不但落伍，而且不合情理，他們心目當(dāng)中，沒(méi)有公司的存在，沒(méi)有老板的分量，只有權(quán)利與義務(wù)的合同觀念。他們的事業(yè)和敬業(yè)精神，表現(xiàn)在對(duì)自己的工作忠誠(chéng)，因而信奉拿多少錢(qián)，就做多少事。他們沒(méi)有多少誓死追隨提攜自己的上司的固定觀念，隨時(shí)準(zhǔn)備跳槽，認(rèn)為在同一家公司瀕臨倒閉或沒(méi)有升職加薪的機(jī)會(huì)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)另謀出路。而西洋人的老板也是同樣如此，他擇人并不在乎其心中有無(wú)盡忠的觀念，有無(wú)對(duì)老板俯首帖耳的謙卑之心，他只關(guān)心所雇傭的員工有沒(méi)有能力，能否勝任公司的艱巨任務(wù)。如果你能順利完成工作，哪怕道德良心無(wú)存，也并不妨礙你提職加薪；如若能力匱乏，只好請(qǐng)你另謀出路，老板沒(méi)有什么顧念舊情，沒(méi)有功勞也有苦勞的憑良心辦事，一切都是程式化規(guī)定化的，做不好便結(jié)賬走人。一切按照公司明文規(guī)定的合同辦理，不理會(huì)人情。中國(guó)老板，若是采取西洋式的心態(tài)，很快就“壞人留下來(lái)，好人跑光光”，一旦遭遇風(fēng)吹草動(dòng)，就會(huì)眾叛親離而剩下孤家寡人一個(gè)，怨天尤人都沒(méi)有用。內(nèi)心“道魔競(jìng)賽”的分野線成功的老板，和劉備一樣。有正當(dāng)?shù)奶?hào)召力，目標(biāo)正大光明，志同道合的好漢，聚集一堂。然而事業(yè)愈做愈大的時(shí)候，難逃“權(quán)力使人腐化”的惡運(yùn)。絕對(duì)權(quán)力必然造成絕對(duì)腐化。劉禪自以為是而不聽(tīng)忠言，因私廢公而堅(jiān)持先伐吳再伐魏，很快就造成蜀漢的滅亡。任何公司，隨時(shí)都在進(jìn)行“道魔競(jìng)賽”，也就是君子與小人的競(jìng)爭(zhēng)。公司里面的小人與君子，伺機(jī)待動(dòng)，完全看老板的心態(tài)，各顯神通。老板以道心對(duì)待員工，小人也要暫時(shí)偽裝成君子，若是日久養(yǎng)成習(xí)慣，也就真的變成了君子。老板以魔心對(duì)待員工，小人得意而君子消沉，是必然的結(jié)果。這種組織內(nèi)人心的變化，老板每隔一段時(shí)間，就應(yīng)該自我反省，用心檢驗(yàn)，以明白其中的變化。及時(shí)做好調(diào)整，才能長(zhǎng)治久安，而生生不息。更可怕的是，現(xiàn)代化的太監(jiān)，隱身在各個(gè)角落。只要老板魔心一現(xiàn)，各種形式主義、命令主義、本位主義、公文主義，以及紅包主義，無(wú)不十分猖狂?！妒酚洝酚幸环?，說(shuō)得十分精彩：“人君無(wú)智愚賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然而亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，其所謂賢者不賢也！”意思是說(shuō)老板最喜歡有忠誠(chéng)、賢明的干部來(lái)輔助他?？上Р蛔R(shí)人也不會(huì)用人，常常把壞人看成好人，卻將好人看成壞人?？丛趩T工眼里，當(dāng)然十分痛心。但是，老板說(shuō)他忠，誰(shuí)敢說(shuō)他不忠，就算說(shuō)了，又有什么用？老板說(shuō)某事應(yīng)當(dāng)怎樣做，誰(shuí)敢說(shuō)不應(yīng)該這樣，即使說(shuō)了，結(jié)果怎么樣，誰(shuí)也料不定。唐太宗和魏征的故事，為什么這樣扣人心弦？便是少之又少，十分稀奇！唐太宗如此英明，有這樣寬宏的度量，也曾多次不滿魏征的不給面子而想殺他。幸虧太宗能夠自我克制，又有長(zhǎng)孫皇后的勸阻，才造成可圈可點(diǎn)的貞觀之治。同樣是明朝，孝宗、穆宗時(shí)代名臣輩出。思宗則由于過(guò)分苛責(zé)大臣，使得大家不敢做事，以免動(dòng)輒得咎。頻繁地更換大臣和濫殺大臣，終于斷送了明朝的前程。因?yàn)槿诵氖强床灰?jiàn)，摸不著的，所以老板看不看得見(jiàn)，又看不看得準(zhǔn)確，應(yīng)該是老板高明與否，幸運(yùn)與否，成功與否的真正關(guān)鍵所在，不但不容忽視，而且值得自我修煉，以提升自己的判斷力，提高自己的幸運(yùn)度，并促使自己長(zhǎng)久成功。良心是

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