無憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：一、秦半兩在漫漫歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)古代社會(huì)曾流通過多種形態(tài)的金屬貨幣，有刀形的、鏟形的、圜形的。其中只有秦朝內(nèi)方外圓的半兩錢——“秦半兩”確定的圓方造型成為我國(guó)古代歷史上長(zhǎng)期流通的主要貨幣形制，而其他的貨幣形態(tài)先后都退出了歷史舞臺(tái)。“秦半兩”最初是秦始皇為加強(qiáng)中央集權(quán)、鞏固國(guó)家統(tǒng)一、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)而采取的硬通貨的法幣符號(hào)之一，“秦半兩”這種貨幣形式的出現(xiàn)，是中國(guó)貨幣史上具有里程碑意義的人為事物。其圓形方孔的樣式成為了中國(guó)古代貨幣的最基本的構(gòu)成形式，其形制一直延續(xù)到清末民初，貫穿了整個(gè)中國(guó)的封建社會(huì)，是中國(guó)歷史上存在最久的貨幣形態(tài)，“秦半兩”在中國(guó)古代的貨幣史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！扒匕雰伞弊鳛橐环N商品流通的工具，它反映著一定歷史時(shí)期政治、文化和社會(huì)思想特征?！扒匕雰伞碧N(yùn)含著其錢幣之外的深刻精神內(nèi)涵?！扒匕雰伞眱?nèi)方外圓的造型與中國(guó)古代素樸質(zhì)真的功能觀、內(nèi)方外圓的人生觀，產(chǎn)生了對(duì)應(yīng)關(guān)系。二、“秦半兩”與為人處世每個(gè)人的成功在于他掌握方圓之“道”：“方”是做人之本，“圓”是處事之道。孟夫子說:“規(guī)矩，方圓之至也?！秉S炎培說:“和若春風(fēng)，肅若秋霜；取象于錢，外圓內(nèi)方?！薄巴鈭A”就是“和若春風(fēng)”的靈活性；“內(nèi)方”就是“肅若秋霜”的原則性?！白鋈俗鍪路脚c圓”是一條人生的座右銘，給人啟迪，引人深思?！胺健?，就是說做人要?jiǎng)傉话?、?jiān)持原則，有獨(dú)立人格。方是做人之本，堂堂正正是做人的精神脊梁，是一種優(yōu)秀品質(zhì)，意味著具有很強(qiáng)烈的道德感，隨時(shí)準(zhǔn)備服從自己的良知，勇于堅(jiān)持自己的信念，不計(jì)較自己的得失。歷史上，剛直無私的包拯、清正廉潔的海瑞、浩然正氣的文天祥，都不失為“行方”的典型，他們因此而流芳百世?！皥A”意指人機(jī)巧、伶俐，能做到左右逢源、八面玲瓏。一個(gè)恰到好處“行圓”的人，能協(xié)調(diào)人際關(guān)系，建成和諧氛圍，成功的可能性就大。外圓,并不是指做人要圓滑,而是要求我們對(duì)外部世界、對(duì)別人不要像要求自己那樣中規(guī)中矩,而應(yīng)該寬厚忍讓。正如于丹所說:“一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己更嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人才會(huì)厚道一點(diǎn)。”內(nèi)方外圓，此乃最理想的處世之道。一方面把原則牢記心中，另一方面，又能顧及人、物、時(shí)、地的不同，使自己的言行恰到好處，既不與原則相悖，又能把該辦的事情辦妥，這確實(shí)是一種較為理想的處世之道。三、胡雪巖的為人處世古今成大事業(yè)者無不是深諳“方圓之道”的高手，“方”即是原則，“圓”就是方法。做人堅(jiān)持原則，做事講究方法，這就是古今成大事業(yè)者的不二法門。原則是立世之本，方法是成事之源。若原則不倒，心誠(chéng)者，人亦誠(chéng)而應(yīng)之；若方法得當(dāng)，志遠(yuǎn)者，則千百事可為。胡雪巖的圓融處世，能夠使得各方面都感到滿意，感到?jīng)]有羈絆，這主要因?yàn)楹r的處世態(tài)度既通且活，又圓融，達(dá)到了圓而神的境界。圓而神，是一種修養(yǎng)，是一種無上的境界。胡雪巖的行為處世：大家怎么說，我就怎么說，大家怎么做，我就怎么做。他明白只有體察了人心的喜怒哀樂，順?biāo)炝巳藗兊膼墼饔麗?，做到了，那么萬事無不可遂，人心無不可得，正所謂得民心者得天下。四、結(jié)語一個(gè)明智處世的人，會(huì)將“行方”和“行圓”當(dāng)作與人相交的兩大策略，應(yīng)該“行方”時(shí)就“行方”，應(yīng)該“行圓”時(shí)就“行圓”。方是做人的脊梁，圓是做事的錦囊。方使人卓越、圓使人保全。做人有方，就能堂堂正正；做事有圓，就能得心應(yīng)手。把方與圓的智慧結(jié)合起來，做到該方就方，該圓就圓，方圓并取者，是智慧的人。外圓內(nèi)方，可謂人生最高境界，為此就能游刃有余，立于不敗之地，成就大業(yè)。(作者：吳國(guó)樹)

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