無(wú)憂(yōu)保職場(chǎng)指南早報(bào)：我們的人生的確也需要管理，這是我最近一兩年才真正深刻體會(huì)到的事。國(guó)外講人生規(guī)劃，國(guó)外企業(yè)講職業(yè)生涯規(guī)劃，幾年前聽(tīng)到時(shí)覺(jué)得新奇，有那么點(diǎn)新意，但聽(tīng)過(guò)就忘了，體會(huì)不深。最近一兩年思考多了，凡事都能自己思考，有自己的獨(dú)立見(jiàn)解了，閱歷廣闊一點(diǎn)了，成功失敗都經(jīng)歷過(guò)一點(diǎn)了，人思想開(kāi)始成熟了，這個(gè)原來(lái)一直沒(méi)有關(guān)注的問(wèn)題才一點(diǎn)點(diǎn)突現(xiàn)出其極其重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。成功人士之所以成功，多半是因?yàn)樗麄冊(cè)谟幸庾R(shí)地管理他們的人生。當(dāng)然，偶然因素即所謂的運(yùn)氣，永遠(yuǎn)是存在的，但運(yùn)氣是可遇不可求的，不在我們一般管理科學(xué)的研究范圍。而且哪怕就是運(yùn)氣，也可以運(yùn)用概率論來(lái)進(jìn)行模擬研究。顯然，一個(gè)從不買(mǎi)彩票的人是不可能中大獎(jiǎng)的，當(dāng)然，到底什么樣的買(mǎi)彩票方法才能提高中獎(jiǎng)機(jī)會(huì)，有人是在那里研究，與做股票一樣，甚至形成了許多理論，也有不少人信奉，這也是事實(shí)。但從大的概率來(lái)講，從事物發(fā)展變化的必然性來(lái)講，從人們自己可以掌握控制的成功因素來(lái)講，運(yùn)氣只是額外因素，不能夠?qū)χ巫我郧?，更不能以之為成功主要因素和以其為成功基礎(chǔ)（歹徒和冒險(xiǎn)家除外，這些人正是以此為樂(lè)以此為生為死），因此，顯然不能倚之為我們走向成功的可靠因素?？煽康囊蛩刂饕悄切?shí)實(shí)在在的將我們導(dǎo)向成功目標(biāo)的綜合性的現(xiàn)實(shí)努力。只有這些努力是我們可以確切把握，并且在正常情況下，必然有助于我們一步步接近成功目標(biāo)。而如果我們所有這些努力都是有意識(shí)在做出的，那么，我們實(shí)際上就是在管理著我們的人生。綜合許多偉大人物的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我自己個(gè)人的人生體會(huì)，我感到管理好自己的人生不是一件容易或輕松的事。托爾斯泰說(shuō)：人生是一樁沉重的工作，我很早就有體會(huì)了。當(dāng)然，“革命人永遠(yuǎn)是年輕，”也是對(duì)的，人生也是一樁難得并且不可重復(fù)的樂(lè)事。正因?yàn)槿绱?，人生的成功不能以苦?lè)來(lái)評(píng)價(jià)劃分。人生可以是苦的但卻是成功的，人生也可以是樂(lè)但卻是失敗的，相信我們身邊不缺乏這樣有趣的生動(dòng)例子。就我個(gè)人而言，我是完全不同意流行的成功學(xué)所定義的成功概念的。我傾向于將人生的成功定義為人生的幸福。幸福更多地是一種主觀感受，雖然以客觀為基礎(chǔ)，但是對(duì)客觀的有效修正或提升。因此，我認(rèn)為成功的人生就是幸福的人生，也只有幸福的人生才能真正稱(chēng)得上是成功的人生，你表面或在現(xiàn)實(shí)生活中再成功，但是你根本感覺(jué)不幸福，那么，在我看來(lái)，這就是失敗的人生。做出這樣的定義，我們就明確否定了“有錢(qián)的人生就是幸福的人生”、“輕松的人生就是幸福的人生”等一些錯(cuò)誤理解。幸福和成功的人生是你實(shí)現(xiàn)了你自己想要的目標(biāo)的人生，過(guò)著自己內(nèi)心想要過(guò)的那種生活或人生。這也就是社會(huì)心理學(xué)家常說(shuō)的實(shí)現(xiàn)自我。這也就是為什么許多老革命人老紅軍覺(jué)得在延安那么艱苦的時(shí)期，反而是他們?nèi)松X(jué)得最幸福的根本原因。他們追求并且慢慢接近著自己的理想，他們?cè)跒樽约旱睦硐攵^斗，他們除了自己的奮斗幾乎一無(wú)所有，但他們根本不需要?jiǎng)e的，他們已經(jīng)足夠。這樣的人生，何嘗不也是我們現(xiàn)在許多人想過(guò)的理想有人生？！有意義，有價(jià)值，而不是飄浮、隨波逐流。因此，拿破侖是幸福的，岳飛也是幸福的，做隱士不做皇帝的兩位商朝古人伯夷叔齊是幸福的，文天祥是幸福的，毛澤東是幸福的，……因而他們也是成功的。那么，偉大人物是這樣一個(gè)道理，凡人怎么樣才能算是成功人生呢？道理是一樣的，實(shí)現(xiàn)自己的能量，過(guò)上自己真正想過(guò)的生活。試舉一個(gè)垃圾工為例來(lái)說(shuō)明。垃圾工客觀上是能力低下、社會(huì)地位低下、經(jīng)濟(jì)能力匱乏的低層城市居民的典型代表。這樣的人能不能獲得一個(gè)成功的人生？我個(gè)人認(rèn)為是能的。能的關(guān)鍵在哪里？能的關(guān)鍵在于確認(rèn)自我。確認(rèn)自我是成功人生管理三步曲的起點(diǎn)。老柏拉圖說(shuō)，“沒(méi)有經(jīng)過(guò)思考的人生是不值得過(guò)的人生?！钡≌f(shuō)，“人不能象走獸一樣活著，而應(yīng)當(dāng)追求知識(shí)和美德?！备璧伦鳛橐淮鷤ト嗽凇陡∈康隆防?，更是將創(chuàng)造和思考，為人類(lèi)而不是為自己建功立業(yè)，視為人生的最高幸福，而整部《浮士德》作品更是可以看作是一部個(gè)人或人類(lèi)集體的精神追尋史。在我看來(lái)，尋找什么是真正幸福的人生這一問(wèn)題的答案，才是老歌德費(fèi)時(shí)近六十年頑強(qiáng)寫(xiě)作這一巨著的根本沖動(dòng)。在上一篇文章里，我們回答了成功人生到底是什么。最后我們談到了偉人可以成功，凡人例如垃圾工能否也擁有成功人生？答案是能夠擁有。能夠擁有的前提是他能夠確認(rèn)他的自我。談到自我，我們不能不談到偉大的佛洛伊德先生。是他首先創(chuàng)立了完整的自我理論，把人的自我分成本我、他我和超我三大部分。這樣子一個(gè)人就有了三個(gè)自我，那么，人們要確認(rèn)自我和實(shí)現(xiàn)自我指的是哪個(gè)自我呢？這本是個(gè)純精神分析學(xué)問(wèn)題，我不是精神分析專(zhuān)家，但我有自己的一點(diǎn)見(jiàn)解。我個(gè)人認(rèn)為是這樣的：這三個(gè)概念的劃分沒(méi)有錯(cuò)，它們不僅在理論上是存在的，而且在現(xiàn)實(shí)中也是存在的，而且它們的劃分在理論與實(shí)際上仍然是清晰的，這是其一；其二，我個(gè)人認(rèn)為，確認(rèn)自我，主要還是指確認(rèn)本我，即我本來(lái)或真正是怎么樣的，而實(shí)現(xiàn)自我則指的是在實(shí)現(xiàn)本我的同時(shí)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)他我和超我。為什么會(huì)是這樣的呢？這主要是因?yàn)槿说膫€(gè)社會(huì)的存在，他不能夠脫離了社會(huì)環(huán)境中的自我即超我與他我，而獨(dú)立地實(shí)現(xiàn)本我。這使我想到了尼采這個(gè)經(jīng)典的例子。尼采作為超時(shí)代的哲學(xué)家，他的本我一直與他我及超我無(wú)法協(xié)調(diào)地統(tǒng)一起來(lái)，這給他造成了極大的精神痛苦。所以他只能來(lái)往于巴黎和鄉(xiāng)間別墅、孤家寡人和上流社會(huì)的紅人之間，在眾人中感受到自己本我的煎熬，在孤獨(dú)中感受到自己必須屬于某一群人。結(jié)果他的情緒變得反復(fù)無(wú)常和極其暴怒。但就是這樣一個(gè)人，最終也確認(rèn)了真正的自我，本我，一個(gè)卓越的哲學(xué)家和人類(lèi)思想導(dǎo)師，他知道自己的價(jià)值，當(dāng)所有人都否認(rèn)他的時(shí)候，他仍然堅(jiān)信自己的價(jià)值，并不為他人的錯(cuò)誤見(jiàn)解和要求讓步。因此，有時(shí)我想，尼采大部分時(shí)候是痛苦的，他痛苦的不是他的思想和本我，而是他的思想和本我得不到社會(huì)應(yīng)有的認(rèn)同。但總體而言，尼采卻也是幸福因而也是極其成功的。這個(gè)人具有如此巨大的才能和勇氣，以致于可以獨(dú)自自己一個(gè)人確認(rèn)自己的價(jià)值，他采取的方法是將超我和他我硬性地融化、統(tǒng)一于本我，讓不接受他本我的社會(huì)、他人驚詫和難受。雖然他最后忍受不了社會(huì)的誤解和排斥，由于孤獨(dú)而發(fā)瘋，但他已經(jīng)完成了自己的使命，他完成對(duì)于歐洲精神或歐洲靈魂的重塑，他強(qiáng)調(diào)和鼓吹的哲學(xué)的本質(zhì)是人應(yīng)該在精神上變得強(qiáng)壯和有力度，這個(gè)孤獨(dú)可憐的人在思想的全過(guò)程中，必然會(huì)感到一陣陣智慧升騰的狂喜。我想，這就是他作為一個(gè)哲學(xué)家的成功和幸福。成功和幸福的評(píng)判在于他是否成為了他想成為的人，尼采顯然已經(jīng)成為了他想成為的人，盡管當(dāng)時(shí)社會(huì)固執(zhí)地不予以認(rèn)同。這又引出了一個(gè)分命題，從本質(zhì)上來(lái)講，成功與否，與社會(huì)或他人評(píng)價(jià)無(wú)關(guān)，社會(huì)、他人評(píng)價(jià)有時(shí)與成功相符合，有時(shí)卻正好相左。這就又重申了我們最早的成功定義，成功并非社會(huì)評(píng)價(jià)性質(zhì)的，而是當(dāng)事自我的感受。因此，我們又可以引出第二個(gè)分命題，從本質(zhì)上講，成功與他人或社會(huì)對(duì)你的期望或要求無(wú)關(guān)，只與你內(nèi)心真正的愿望和理想有關(guān)。如果你恰好滿(mǎn)足了他人或社會(huì)對(duì)你的期望，其根本原因不是因?yàn)樯鐣?huì)、他人期望你如此，因而你就如此；而是因?yàn)槟阕约赫嫘钠谕约喝绱?，或真心認(rèn)同社會(huì)、他人對(duì)你的要求。完全認(rèn)同于社會(huì)或他人如父母的期望，并以此為樂(lè)為成功，這也不失為成功人生之一種。一個(gè)人要真正確認(rèn)自我不是一件易事。我們有許多人，活到老了，還不知道或者不能夠按照自己內(nèi)心的愿望活著，人生好象就真是一場(chǎng)夢(mèng)。是不是這樣我們就放棄了對(duì)自己的權(quán)利，象中國(guó)俗語(yǔ)所教導(dǎo)地“糊糊涂涂做大官”呢？我看不至于。事實(shí)上，無(wú)論在任何條件下，人并不總是處于被動(dòng)地位而被社會(huì)洪流所左右，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們對(duì)于自己的人生有著越來(lái)越大的選擇權(quán)和自由空間，因而能夠基本把握自己的人生。這就給確認(rèn)自我和實(shí)現(xiàn)自我提供了良好的社會(huì)基礎(chǔ)。就是在奴隸社會(huì)，中外歷史上也不乏出身卑賤而成功的著名例子。我們回到垃圾工人生的典型例子上來(lái)。垃圾工怎么也能夠獲得幸福呢？這是因?yàn)槔み@一身份或定位只是社會(huì)或他人看待某個(gè)從事垃圾清理工作的復(fù)雜的多面的人的一個(gè)超我與他我面具，而并不真正代表從事垃圾清理工作這個(gè)人真正的面目。這個(gè)人有可能還是個(gè)藝術(shù)家、科學(xué)家或其他的什么，這個(gè)人還是兒子或其他人的父母等等，垃圾工這一定義只看到了他復(fù)雜人生的一個(gè)面，以一個(gè)面來(lái)概括一個(gè)整體就會(huì)犯下以偏概全的錯(cuò)誤。同理，農(nóng)民也不一定就不幸?；虿怀晒?。關(guān)鍵在于他們能否正確地確認(rèn)自我。談到確認(rèn)自我，我們自然會(huì)追問(wèn)怎么才能確認(rèn)自我。幫助人們確認(rèn)自我是西方成功學(xué)的核心內(nèi)容和根本成就，可惜的是成功學(xué)片面地將成功局限于金錢(qián)上的獲取和累積程度這一錯(cuò)誤的向度。如果將成功正確定義為多方面地實(shí)現(xiàn)自我，那么，成功學(xué)絕對(duì)是一門(mén)非常重要、必要和有益的人生學(xué)問(wèn)。怎么確認(rèn)自我的確是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，我打算在完成了這一小系列短文后，再做更加深入細(xì)致的研究。確認(rèn)自我需要付出艱苦的努力和一定的時(shí)間成本。確認(rèn)自我根本的工作在于做出以下幾點(diǎn)基本分析。一、個(gè)人志趣分析自我認(rèn)識(shí)首先必須了解真正的思想和情緒方面的自己。要認(rèn)真和實(shí)事求是地分析，自己的興趣愛(ài)好和厭惡之物是什么，要分析自己內(nèi)心真正的想法和愿望，明明白白地找出自己真正想要的、對(duì)自己來(lái)說(shuō)有意義和價(jià)值的東西。二、社會(huì)需求分析任何人都不是孤立地存在于世上，而是生存于現(xiàn)實(shí)的特定的社會(huì)環(huán)境之中。個(gè)人的成功、幸福、發(fā)展，必須以社會(huì)的某些客觀條件為前提，成功幸福的人生往往是領(lǐng)先超前或同步于、融合于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展大潮。個(gè)人人生的價(jià)值和意義，只有放在廣闊真實(shí)的社會(huì)背景之下，才能顯示出其真諦。三、家庭需求分析對(duì)于正常人來(lái)講，成功人生還必須考慮一下家庭對(duì)自己人生的需求。尤其對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，家庭對(duì)人生成功具有十分重要的意義。當(dāng)然，事實(shí)上我們存在著對(duì)于家庭需求的多種處理方法。你可以選擇獨(dú)身，也可以選擇特定的對(duì)于雙方來(lái)說(shuō)都有意義的婚姻。但絕不能因?yàn)榧彝サ男枨?，犧牲自我發(fā)展的基本方向。四、個(gè)人SWTO分析及人生定位以上三點(diǎn)構(gòu)成了我們確認(rèn)自我的三個(gè)維度。如果我們把家庭納入社會(huì)范圍簡(jiǎn)化成個(gè)人和社會(huì)兩個(gè)維度來(lái)考慮，那么，我們就可以對(duì)自己的人生發(fā)展進(jìn)行一次戰(zhàn)略規(guī)劃常用的SWTO分析如下。很明顯，人們一般應(yīng)該選擇圖中A區(qū)，而盡量避免B區(qū)選擇。A區(qū)為個(gè)人興趣愛(ài)好及個(gè)人才智能力優(yōu)勢(shì)與社會(huì)、家庭所提供的發(fā)展機(jī)會(huì)相配合的區(qū)域，是人生定位的上選，成功的概率很高。B區(qū)則相反，個(gè)人處于劣勢(shì)和排斥的區(qū)域，是人生發(fā)展應(yīng)該避開(kāi)的暗礁區(qū)，不宜于作為成功人生的定位。確認(rèn)自我必然引向人生定位。人生定位即表明在我們一生當(dāng)中，我們希望自己并且能夠使自己成為一個(gè)什么樣的人。人生定位是人生發(fā)展規(guī)劃的第一步，人生發(fā)展策略規(guī)劃則是人生發(fā)展規(guī)劃的第二步。分解人生發(fā)展階段、制定各階段目標(biāo)措施則是完成人生發(fā)展規(guī)劃的最后一步。人生SWTO分析圖人生定位是確認(rèn)自己人生的理想和目標(biāo)，即確認(rèn)你自己應(yīng)當(dāng)成為什么樣的人。不同的人不同的情形會(huì)有不同的定位。人生定位很重要的一個(gè)工作是找到你的理想人格、理想人生的榜樣人物，即為自己樹(shù)立一個(gè)代表追求目標(biāo)的典型。比如說(shuō)，我個(gè)人的偶像是孔子、歌德、莎士比亞、曹操、拿破侖和毛澤東。在這幾個(gè)人的身上集中了我想要自己實(shí)現(xiàn)和達(dá)到的人生目標(biāo)。人生發(fā)展策略規(guī)劃也是人生規(guī)劃很重要的一步。人生策略規(guī)劃指的是人們通過(guò)什么樣的方法或途徑取得成功?？照労茈y說(shuō)清。舉個(gè)例子，拿諸葛亮來(lái)說(shuō)事。諸葛亮先是長(zhǎng)期躬耕壟畝，然后是結(jié)交至友，借助師友和自我宣傳推廣自己，以便聲播天下，擇良主而侍?！暗匆悦髦荆瑢?kù)o以致遠(yuǎn)”就集中概括了諸葛亮的成功人生策略。光有人生規(guī)劃還不行，還必須象戰(zhàn)略規(guī)劃一樣，將人生的大目標(biāo)大方向和大策略，分解成為人生不同發(fā)展階段的階段目標(biāo)及其具體措施，整個(gè)人生規(guī)劃才能初步完成。根據(jù)我個(gè)的經(jīng)驗(yàn)，人生規(guī)劃大體上可以分成以下幾個(gè)階段：A，12-20歲：人生學(xué)習(xí)期B，20-30歲：人生進(jìn)修期C，30-40歲：人生鞏固期D，40-70歲：智慧奉獻(xiàn)期E，70-80歲：人生總結(jié)期在以上時(shí)期劃分清晰的前提下，我們還必須制定詳細(xì)的年度奮斗計(jì)劃?？傮w來(lái)說(shuō)，在不同的時(shí)期，需要實(shí)現(xiàn)的階段性目標(biāo)不同，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的措施也不同。我個(gè)人的建議是應(yīng)該盡量將不同性質(zhì)和類(lèi)別的目標(biāo)清晰化，分成技能學(xué)習(xí)目標(biāo)、文化修養(yǎng)目標(biāo)、職業(yè)目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)目標(biāo)、生活目標(biāo)、情感目標(biāo)、政治目標(biāo)等等，目標(biāo)越清晰越好，對(duì)目標(biāo)的界定越明確越好。如一年之內(nèi)讀哪些讀多少書(shū)，一年之內(nèi)在某一行業(yè)做到什么職位等等。長(zhǎng)期和短期人生規(guī)劃的目的是為了保證人生大的目標(biāo)能夠不淪為空想，而是一點(diǎn)點(diǎn)在一天天的推進(jìn)中逐步落實(shí)。好的人生離不開(kāi)好的規(guī)劃，成功人生離不開(kāi)成功的規(guī)劃及在正確規(guī)劃指導(dǎo)下的持續(xù)奮斗。人生如大海航行，人生規(guī)劃就是人生的基本航線，有了航線，我們就不會(huì)偏離目標(biāo)，更不會(huì)迷失方向，才能更加順利和快速地駛向成功的彼岸。然而，有了規(guī)劃，就一定會(huì)有成功的人生嗎？也不一定。成功人生管理三步曲還缺少不了最后一步知行合一，持之以恒地實(shí)施人生規(guī)劃，方能真正創(chuàng)造出如你所愿的美好人生成功人生的第三步如何實(shí)施人生規(guī)劃，在市面上流傳的各類(lèi)成功學(xué)書(shū)籍里已經(jīng)論述得十分詳盡，因此我感到?jīng)]有必要再重拾人牙慧。有興趣的朋友可隨便找本成功學(xué)書(shū)，均會(huì)得到大量“如何行動(dòng)起來(lái)”的信息。

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