無(wú)憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：導(dǎo)讀：

歷史心理小說(shuō)第一人陳禹安說(shuō)，“所謂歷史，其實(shí)是一間巨大的心理實(shí)驗(yàn)室，一打開門，看到的卻是正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)”。在“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致?！侗蕹酚涗浀氖窃诖呵锬┢?，楚吳越三個(gè)南蠻國(guó)家數(shù)十年間錯(cuò)綜復(fù)雜、驚心動(dòng)魄的恩怨情仇的故事。楚國(guó)在楚平王當(dāng)政的時(shí)候，重用佞臣費(fèi)無(wú)忌。費(fèi)無(wú)忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國(guó)美女孟嬴，后來(lái)又離間楚平王和太子建的父子關(guān)系，終于導(dǎo)致太子建被廢，亡命天涯。為了斬草除根，費(fèi)無(wú)忌進(jìn)一步鼓動(dòng)楚平王殺害無(wú)辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的長(zhǎng)子伍尚顧惜父子之情，主動(dòng)陪父親就死。但伍奢的次子伍子胥卻不甘心接受昏君奸臣的擺布，懷著對(duì)故國(guó)故土的深仇大恨，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，逃亡至楚國(guó)的敵國(guó)——吳國(guó)。為了借助吳國(guó)的力量為自己復(fù)仇，伍子胥殫精竭慮，幫助吳國(guó)的公子光**吳王僚，成為吳國(guó)之王（即吳王闔閭）。此后，伍子胥又幫助闔閭筑建都城，延攬賢才，強(qiáng)兵富國(guó)，終于在苦苦等待了十六年之后，率領(lǐng)吳兵，勢(shì)如破竹般攻破了楚國(guó)的都城——郢都。復(fù)仇的念頭不但為伍子胥提供了永不枯竭的人生動(dòng)力，也推動(dòng)他沖破了所有世俗規(guī)則的束縛。他以楚國(guó)舊臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毀了楚國(guó)歷代國(guó)君的宗廟，還將已經(jīng)死去的楚平王掘墳鞭尸，暢快淋漓地報(bào)了自己的血海深仇，是為“鞭楚”。

但是，楚吳兩國(guó)之間的仇恨卻并沒有因?yàn)槲樽玉愕膹?fù)仇成功而消弭。相反，伍子胥的這一次復(fù)仇，進(jìn)一步加深了兩國(guó)之間的仇恨。吳國(guó)的另一個(gè)鄰國(guó)越國(guó)，借著吳楚交兵的機(jī)會(huì)，對(duì)吳國(guó)的后方發(fā)起了攻擊。吳王闔閭退兵回國(guó)休整后，為了報(bào)復(fù)越國(guó)，又親率大軍對(duì)越國(guó)發(fā)起了攻擊。但是，闔閭過(guò)于托大，陰溝翻船，不慎被越國(guó)擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價(jià)。吳越兩國(guó)由此結(jié)下了無(wú)法開解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年后，他親自出征，對(duì)越國(guó)發(fā)起了報(bào)復(fù)性的攻擊。這一次，實(shí)力弱小的越國(guó)不再擁有前一次的幸運(yùn)，被強(qiáng)悍無(wú)敵的吳國(guó)打回原形。越國(guó)精銳大部被殲。越王勾踐深知?dú)⒏钢鸩还泊魈?，既然無(wú)可幸免，他只能傾盡最后所剩的五千死士，與吳兵拼個(gè)玉石俱焚。但越國(guó)大夫文種利用吳國(guó)內(nèi)部的矛盾，巧妙斡旋，爭(zhēng)取到吳國(guó)寵臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要將越國(guó)趕盡殺絕的主張。機(jī)心暗藏的吳王夫差轉(zhuǎn)而要求越王勾踐偕同夫人到吳國(guó)為奴，為闔閭守墓，以期通過(guò)對(duì)勾踐的人身侮辱來(lái)達(dá)至為父復(fù)仇的目的，是為“辱越”。

越王勾踐在吳國(guó)忍受了三年的屈辱之后，最終贏得吳王夫差的信任，被夫差釋放回到越國(guó)。

然后上演了一部被后世人膾炙人口、耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事，這就是蒲松齡的對(duì)聯(lián)，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！奔?xì)細(xì)盤點(diǎn)整個(gè)中國(guó)歷史，兵敗被俘、屈身為奴的君主并非只有勾踐一個(gè)，但能夠堅(jiān)忍不拔、忍辱負(fù)重、絕地反擊、以弱勝?gòu)?qiáng)、實(shí)現(xiàn)驚天大逆轉(zhuǎn)的，卻只有勾踐一人。勾踐完成的這一舉世無(wú)雙的豐功偉業(yè)，就叫做“吞吳”。人們把勾踐的成功稱為“吞吳”。這一個(gè)“吞”字非常傳神地表達(dá)了勾踐所取得的成功的僥幸與不可思議。當(dāng)我們比喻人心不足時(shí)，往往用“蛇吞象”來(lái)表達(dá)。一條小蛇和一頭大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，這顯然是不可能的。而“越吞吳”就等同于“蛇吞象”。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，就實(shí)力而言，吳國(guó)不啻是一頭大象，而越國(guó)只是一條不折不扣的小蛇。勾踐之所以能夠完成舉世罕見的“蛇吞象”，也是和他自己的堅(jiān)持不懈、永不放棄分不開的。這就是越王勾踐的勵(lì)志故事“吞吳”。

讀春秋時(shí)代的故事，洞悉中國(guó)人性格形成的歷史原因。

以史為鏡，這是時(shí)下最流行的比《二號(hào)首長(zhǎng)》還好看的官場(chǎng)斗爭(zhēng)、職場(chǎng)勵(lì)志小說(shuō)。

陳禹安說(shuō)：

春秋戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)期，是中國(guó)人的價(jià)值體系、道德觀念得以成型的一個(gè)重要基底期。而吳越爭(zhēng)霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄，且極具樣本意義的一段歷史。其間，道德的堅(jiān)守與唾棄，人性的扭曲與掙扎，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬(wàn)千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無(wú)數(shù)心?？駷?，情絲亂縷。

所以，我用心理學(xué)的手術(shù)刀來(lái)解剖這段歷史，也就有了這套“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）。這一幕幕已經(jīng)過(guò)去的歷史，彷佛是一個(gè)個(gè)活色生香的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在這些不可復(fù)盤的“實(shí)驗(yàn)”中，楚平王、費(fèi)無(wú)忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、 孔子、子貢、范蠡、文種、西施等諸色人等在獨(dú)特的文化情境中本色“出演”，他們用生命經(jīng)歷的心靈抉擇與命運(yùn)煎熬，值得我們感同身受，更值得我們引以為鏡。

今天我們閱讀第六部分。以下摘自心理吳越三部曲之一《鞭楚》第20——22節(jié)。

伍子胥和專諸結(jié)拜兄弟，古代的兄弟觀今人無(wú)法比

這個(gè)大漢叫做專諸，是吳趨的一個(gè)勇士，平生好義，不畏**，可以力敵萬(wàn)人，看到他人有不平之事，往往拔刀相助。他還有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是事母至孝，對(duì)母親的話從不違逆。即便他在盛怒之時(shí)，只要母親一聲呼喚，也會(huì)立即平息。這也說(shuō)明，專諸是一個(gè)自我監(jiān)控能力極強(qiáng)的人。

剛才伍子胥看到的那一幕正是如此。伍子胥向旁人打聽明白后，心中有了強(qiáng)烈的結(jié)交意愿，但他看了看自己的這副狼狽模樣，不由自慚形穢，沒敢貿(mào)然上前。

但伍子胥絕不是就此放棄了。他的退縮只是為了更好地向前。

在深入?yún)蔷橙倮?，又因?yàn)閷ＶT的事與吳國(guó)人深入交談后，伍子胥終于從“驚弓之鳥”的心態(tài)中擺脫了出來(lái)。一個(gè)人往往不能同時(shí)關(guān)注兩件重要的事情。當(dāng)伍子胥還時(shí)刻想著逃亡的時(shí)候，他所有的智慧都用于逃亡。而當(dāng)他終于感受到了安全后，他的心智就可以用來(lái)為自己的復(fù)仇大業(yè)做規(guī)劃了。而結(jié)交專諸，正是他即將展開的復(fù)仇大業(yè)的第一環(huán)。

當(dāng)夜，伍子胥找了個(gè)旅店住了下來(lái)，好好地梳洗了一番，并翻出行囊中僅有的一件赤色衣服換上。盡管身處窮途，但他決定，還是要以目前所能做到的最閃亮的姿態(tài)出現(xiàn)在專諸面前。

伍子胥這么做，極富深意，也十分契合人際交往的基本心理規(guī)律。

我們知道，人們?cè)谡归_交往時(shí)，往往受第一印象的影響（首因效應(yīng)）。如果伍子胥衣衫襤褸地出現(xiàn)在專諸面前，盡管專諸也只是一個(gè)社會(huì)底層的小人物，但顯然，專諸是不會(huì)輕易地為一個(gè)看上去甚至還不如他的人（狀如乞丐）所折服的。那么，伍子胥的良苦用意就只能付諸東流了。

伍子胥對(duì)自己的外表是很有信心的。這一路走來(lái)，他的“狀貌奇?zhèn)ァ币呀?jīng)折服了不少人而讓他們無(wú)私地施以援手。但是，伍子胥對(duì)自己的衣裝卻失去了信心，所以，他必須沐浴更衣后，才有足夠的自信前去探訪專諸。

服飾對(duì)于在社會(huì)交往中創(chuàng)建一個(gè)美好的第一印象起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)我們無(wú)法通過(guò)對(duì)內(nèi)在品質(zhì)、能力來(lái)對(duì)一個(gè)陌生人進(jìn)行判斷時(shí)，我們往往（也只能）通過(guò)外表以及服飾等外在的特征來(lái)進(jìn)行判斷。

這一點(diǎn)在我們現(xiàn)代依然存在。當(dāng)然，我們現(xiàn)在主要通過(guò)衣服的品牌、質(zhì)地以及相關(guān)的手表、戒指、項(xiàng)鏈等配飾來(lái)判斷一個(gè)人的富有程度、所屬階層（人的這種認(rèn)知特性也給騙子們提供了大量的機(jī)遇）。而在我們漫長(zhǎng)的歷史中，服飾雖然沒有品牌，但卻通過(guò)不同的顏色、質(zhì)地、圖案來(lái)昭示穿著者的身份地位。

比如，西周時(shí)期，以朱色、赤色為高品級(jí)，到了秦朝改以黑色為高貴之色，到了漢朝則先后以赤色、黃色為貴，后來(lái)又以赤色為貴。這是因?yàn)?，先民們最早所能運(yùn)用的染色劑只能是自然可得的，而赤色和黑色來(lái)自于相應(yīng)的礦石，其他的顏色則要等到工藝技術(shù)不斷提高后才有可能出現(xiàn)。

伍子胥所處的時(shí)代是春秋末期，也屬于西周之后的東周時(shí)代。所以，大致還是以赤色為貴。伍子胥生于大夫世家，屬于貴族階層，平時(shí)所穿衣服均是赤色。而一般的草根階層，所穿的只能是粗布褐衣。當(dāng)初東皋公幫伍子胥巧過(guò)昭關(guān)時(shí)，就曾給他換上了一件緊身褐衣?，F(xiàn)在，他拿出這一件壓箱底的赤袍換上，無(wú)非是要向?qū)ＶT表明：自己是來(lái)折節(jié)下交的。當(dāng)然，這一件赤袍在逃亡時(shí)是斷然不能穿上身的，否則很快就會(huì)惹人生疑。

果然，相貌堂堂的伍子胥來(lái)到專諸的住所，頓令蓬蓽生輝。伍子胥表明了自己的身份，又向?qū)ＶT訴說(shuō)了自己蒙受的奇冤大仇。

專諸聽了后，第一句就說(shuō)：“您既然負(fù)此大冤，為什么不去求見吳王，借兵報(bào)仇呢？”

這句話表明專諸絕非一勇之夫，而是一個(gè)智勇雙全的人，能夠在紛繁復(fù)雜的事項(xiàng)中迅即發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵要點(diǎn)。伍子胥孜孜以求的心事被他一句話就揭穿了。

伍子胥略顯尷尬地輕笑了一下，說(shuō)：“可惜沒有引薦之人，不方便自己找上門去?！?/p>

專諸聽了，愣了一下，心想：“如果你來(lái)拜訪我，是想讓我把你引薦給吳王，可能就找錯(cuò)人了。我一介草民，和吳王可是從來(lái)打不上交道的。”隨即說(shuō)：“您說(shuō)得對(duì)。那么，您今日光臨寒舍，不知道有何見教？”

前面我們已經(jīng)領(lǐng)略過(guò)了伍子胥的說(shuō)服能力，幾乎無(wú)一成功。不知道他今天面對(duì)專諸，會(huì)說(shuō)出一套什么樣的話來(lái)，可以讓專諸認(rèn)可他，并愿意為他效力。

伍子胥說(shuō)：“我聽說(shuō)了你孝敬母親的行為，十分敬仰，所以想和你結(jié)拜為兄弟?！?/p>

伍子胥的這一次說(shuō)服還是很巧妙的。他采用的其實(shí)是“以情動(dòng)人”的外周途徑。如果他一上來(lái)就夸贊專諸勇武過(guò)人，然后再提出結(jié)拜的要求，傻子也會(huì)立即明白他不過(guò)是想利用專諸的勇猛來(lái)助力自己的復(fù)仇大業(yè)。那么，即便專諸是出了名的古道熱腸，恐怕也要掂量一番。而伍子胥卻狡黠地以專諸的另一項(xiàng)重要特征——事母至孝——來(lái)打動(dòng)他。這其實(shí)正是專諸最大的軟肋。

事實(shí)上，就孝道而言，伍子胥和專諸根本就不是一路人。父親以書信見召，伍子胥卻絕不肯去。而專諸正在廝打之中，只需母親一句話，就可以立即罷手。

所以，伍子胥以孝道說(shuō)事，顯然只不過(guò)是他的說(shuō)服策略，而并不是他的真實(shí)意思表達(dá)。這是伍子胥一生中罕有的“不真實(shí)地表達(dá)內(nèi)心想法”，但卻收到了奇效。

專諸聽了，十分開心，立即跑進(jìn)屋去，告訴了母親。經(jīng)母親同意后，兩人當(dāng)即結(jié)拜為兄弟。專諸及母親之所以這么快就認(rèn)可了伍子胥，有兩個(gè)方面的原因。

其一，伍子胥出身于大夫之家，身份尊貴，雖然目前處于逃難狀態(tài)，但比之一介草民的專諸，還是要高出很多。是謂以高就低。

其二，伍子胥對(duì)于專諸孝母的高度認(rèn)可，不但讓專諸高興，也讓專母心花怒放。畢竟，誰(shuí)會(huì)不在意社會(huì)評(píng)價(jià)呢？如果專諸不在乎“孝”的名聲，他的“孝”也許還達(dá)不到如此的程度呢。

兩人結(jié)拜，伍子胥年長(zhǎng)兩歲為兄。隨后，伍子胥請(qǐng)求拜見專諸的母親。名義上，這也是他的母親了。專諸請(qǐng)出母親大人以及老婆孩子一道與伍子胥相見。專母又再聽伍子胥說(shuō)了一遍他的痛苦家史。當(dāng)她聽到伍子胥的妻子賈氏為了不拖累丈夫而懸梁自盡時(shí)，不由流下了眼淚，若有所思。

專家盛情招待了伍子胥，并留他和公子勝住了一宿。

第二天一早，伍子胥對(duì)專諸說(shuō)：“兄弟，我將辭別你去都城，想辦法求見吳王。”

這聲“兄弟”一叫，專諸這個(gè)實(shí)誠(chéng)漢子就只能將自己全盤交付給伍子胥，再也不能推托了。

為什么“兄弟”二字有如此神奇的效力呢？

在進(jìn)化心理學(xué)中有一個(gè)漢密爾頓規(guī)則。這個(gè)規(guī)則提出了一個(gè)內(nèi)適應(yīng)性理論。每一個(gè)個(gè)體的所有親屬都是其基因的載體，但是價(jià)值不一。我們和我們的父母、子女以及同胞之間的遺傳相關(guān)度（親緣系數(shù)）是0.5，和我們的祖父母、同父異母或同母異父的兄弟姐妹、叔叔、舅舅、姑媽、姨媽等的遺傳相關(guān)度是0.25。依此還可以繼續(xù)類推。

內(nèi)適應(yīng)性理論可以用來(lái)解釋人的利他行為。利他本是達(dá)爾文的自然選擇理論不能完美解釋的一個(gè)命題，而漢密爾頓規(guī)則提出了重要的修正。當(dāng)你路過(guò)河邊，看到你的一個(gè)親屬落水，如果你去施救，有可能搭上自己的性命。按照漢密爾頓規(guī)則，如果你能夠救出3個(gè)兄弟（而不是1個(gè)），你才該冒險(xiǎn)跳進(jìn)水里救人?；蛘?，如果你能夠救出5個(gè)侄子或外甥，才該冒險(xiǎn)施救。

人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的行為并不一定會(huì)遵守內(nèi)含適應(yīng)性的邏輯，漢密爾頓規(guī)則只是限定了幫助親屬的基因能夠得以進(jìn)化的條件而已。但如果某個(gè)個(gè)體的基因違背了這一規(guī)則，自然選擇就會(huì)無(wú)情地將其淘汰。

內(nèi)適應(yīng)性理論可以用來(lái)合理解釋普遍存在于有著血緣關(guān)系的親屬之間的無(wú)私利他行為。而當(dāng)人們的基因?qū)⑦@樣的親屬間利他行為視為定式而不斷遺傳后，僅僅是一聲親屬的稱謂就有可能喚起人們潛意識(shí)中的親屬心理。

比如，我們經(jīng)?？梢月牭狡蜇ふf(shuō)：“喂，老兄，給我來(lái)點(diǎn)零花錢吧?！蹦惝?dāng)然不是和他有血緣關(guān)系的“老兄”，但這聲“老兄”卻可能喚醒了你體內(nèi)基因中來(lái)自千萬(wàn)年前的“必須要對(duì)兄弟施以援手” 的記憶，你也就更有可能真的掏出你的錢包。這一策略也廣泛地見諸歐美一些大學(xué)里的兄弟會(huì)和女生聯(lián)合會(huì)中。這些團(tuán)體內(nèi)部都以“兄弟”、“姐妹”互稱，對(duì)于團(tuán)體的凝聚力不無(wú)小補(bǔ)。

伍子胥和專諸沒有血緣關(guān)系，但他們通過(guò)正規(guī)儀式而結(jié)拜成兄弟，相互間也就要按照兄弟所必須遵循的行為規(guī)范來(lái)行事。

專諸聽了伍子胥的話后，說(shuō)：“吳王好勇而驕，不如公子光親賢下士，將來(lái)必有所成。”這句話更是專諸敏銳的政治洞察力的體現(xiàn)，日后吳國(guó)歷史的進(jìn)展完全應(yīng)驗(yàn)了他的這句話。

伍子胥說(shuō)：“蒙兄弟指教，我當(dāng)牢記。異日有用到兄弟的地方，萬(wàn)勿推辭！”

一句話里帶了好幾個(gè)“兄弟”！再加上一句“萬(wàn)勿推辭”，功利之心躍然而出！伍子胥此時(shí)一門心思想的只是要讓專諸日后為自己效力，其實(shí)根本沒有在意專諸那句話里的深意。也正因?yàn)闆]有聽懂專諸的話，伍子胥的復(fù)仇之路才要經(jīng)歷更多的坎坷，甚至有可能半途而廢……

心理感悟： “兄弟姐妹”的稱謂是打開非血緣者心門的重要密碼。

伍子胥梅里三弄斷人腸 意欲何為？

“兄弟”不是白叫的，面對(duì)伍子胥提出的“萬(wàn)勿推辭”，一向重義的專諸怎么能推辭呢？當(dāng)然是應(yīng)諾連連。

伍子胥滿懷歡欣而去，卻根本沒有體味專諸前面那句話里的深意。

專諸說(shuō)的那句話是：“吳王好勇而驕，不如公子光親賢下士，將來(lái)必有所成。”

這一年是吳王僚擔(dān)任吳王的第五個(gè)年頭。專諸不過(guò)是社會(huì)最底層的一介草民，但就是這樣的一介草民，竟然也對(duì)吳國(guó)的朝政，以及吳國(guó)最重要的兩個(gè)政治人物給出了自己的判斷。這足以說(shuō)明，在吳王僚執(zhí)政的這五年中，一方面他自己已經(jīng)漸失民心，而另一方面，公子光通過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)贏得了好名聲。

伍子胥千辛萬(wàn)苦而來(lái)，為的就是尋求吳國(guó)的幫助來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)仇之夢(mèng)，但這樣重要的信息他卻置若罔聞。這是為什么呢？

我們知道，人往往是通過(guò)初次見面的第一印象來(lái)給他人貼上標(biāo)簽的。而一個(gè)人擁有多個(gè)側(cè)面的特征，人的大腦在進(jìn)化過(guò)程中形成了追求捷徑的認(rèn)知特性，它不可能認(rèn)真審視他人的每一個(gè)側(cè)面來(lái)做出第一印象的判斷，它只會(huì)選取最容易感知或最為獨(dú)特的那個(gè)側(cè)面來(lái)“塑造”標(biāo)簽。

伍子胥第一次看到專諸的時(shí)候，他正與人激烈纏斗。這一場(chǎng)景生動(dòng)而形象，由此，在伍子胥的心目中，立即形成了專諸是一個(gè)“一勇之夫”的刻板印象。伍子胥也因此受首因效應(yīng)的約束而沒有認(rèn)識(shí)到專諸其實(shí)是一個(gè)智勇雙全的人。而在人的認(rèn)知偏見中，勇猛往往和智慧不屬于同一陣營(yíng)。一個(gè)勇猛的人是不太可能提出有智慧深度的建議的。所以，專諸提出的建議并沒有引起伍子胥的重視。

伍子胥辭別專諸，帶著公子勝往吳國(guó)國(guó)都梅里進(jìn)發(fā)。

此時(shí)的吳國(guó)，國(guó)力雖然日漸強(qiáng)大，但經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平似乎還很一般，還沒怎么脫離原來(lái)荒蠻之國(guó)的桎梏。這一點(diǎn)從梅里的城市面貌就可見一斑。只見城郭卑隘，朝市粗立，和楚國(guó)的郢都相比有不小的差距。

但這些對(duì)伍子胥來(lái)說(shuō)，都不重要。伍子胥的當(dāng)務(wù)之急就是要盡快與吳王僚搭上關(guān)系。本來(lái)他也可以直接去請(qǐng)見吳王僚，但直接送上門去效果就不太好。伍子胥能夠想到這一點(diǎn)，說(shuō)明他在極端險(xiǎn)惡的環(huán)境中不斷地成長(zhǎng)、成熟。或者，我們也可以認(rèn)為，他確實(shí)是一個(gè)深具智慧潛力的人，而生死懸于一線的惡劣環(huán)境將他的潛力狠狠地激發(fā)了出來(lái)。

伍子胥苦思良久，想出了一個(gè)極有創(chuàng)意的辦法。他將公子勝留在城郊之外，自己再度換上襤褸破衫，披頭散發(fā)，光著腳丫，拿了一管竹簫，來(lái)到梅里的鬧市，哪里人多就往哪里去，一路走，一路吹簫，吹完簫就唱上一段。歌詞分為三段，可以稱之為“梅里三弄”。

第一疊云：伍子胥！伍子胥！跋涉宋鄭身無(wú)依，千辛萬(wàn)苦凄復(fù)悲！父仇不報(bào)，何以生為？

第二疊云：伍子胥！伍子胥！昭關(guān)一度變須眉，千驚萬(wàn)恐凄復(fù)悲！兄仇不報(bào)，何以生為？

第三疊云：伍子胥！伍子胥！蘆花渡口溧陽(yáng)溪，千生萬(wàn)死及吳陲，吹簫乞食凄復(fù)悲！身仇不報(bào)，何以生為？

伍子胥的這個(gè)做法其實(shí)就是不情愿賣家策略的萌芽之作。所謂“不情愿賣家策略”，就是說(shuō)明明內(nèi)心里很想賣，但卻偏偏擺出一副不想賣的架勢(shì)，誘引有意的買家主動(dòng)前來(lái)，并不惜高價(jià)**。不情愿賣家策略所能達(dá)到的效果，顯然要遠(yuǎn)勝于主動(dòng)送貨上門，聲嘶力竭的兜售。

伍子胥的最終目的是要借兵報(bào)仇。但要達(dá)到這個(gè)目的，首先就得受到吳王僚的重視、重用。所以，伍子胥極具開創(chuàng)性的“梅里三弄”就等于是為推銷自己而自編自演的一出行為秀。伍子胥的創(chuàng)意精髓后來(lái)被后世另外兩個(gè)著名的人物所沿用，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)光大。這兩個(gè)人就是三國(guó)時(shí)期的諸葛亮和徐庶。諸葛亮將“不情愿賣家策略”發(fā)揮到了極致，引得明主劉備三顧茅廬，傳為絕世佳話。而徐庶則也在劉備頓扎的新野鬧市上狂歌放浪，高吟“天地反覆兮，火欲殂；大廈將傾兮，一木難扶。四海有賢兮，欲投明主；圣主搜賢兮，卻不知吾?！币渤晒Φ匚藙涞年P(guān)注，而讓自己成為了劉備的首任軍師。（諸葛亮、徐庶事跡，詳參“心理三國(guó)三部曲”之《心理諸葛》）

諸葛亮和徐庶利用這個(gè)策略取得的成效遠(yuǎn)比伍子胥本人為大，但這也是因?yàn)樗麄冋驹诰奕思绨蛏系木壒?。所以，首?chuàng)之功還是要?dú)w在伍子胥的名下。

伍子胥一連“表演”了數(shù)日，雖然圍觀者甚眾，但庸碌之輩卻哪里能識(shí)透其間的深意呢？如果我們將其與徐庶的做法做一對(duì)比，就可以知道，伍子胥的欠缺之處在哪里了。徐庶直接針對(duì)的是劉備求賢若渴的現(xiàn)實(shí)需求，而伍子胥反復(fù)強(qiáng)調(diào)的則是自己的血海深仇。如果你要吸引別人，打動(dòng)別人，當(dāng)然是要急他人所需才能奏效。像伍子胥這樣的表達(dá)，別人也可能認(rèn)為是無(wú)關(guān)之人因同情伍家父子的遭遇而鳴不平，不一定就是伍子胥本人所為。而更重要的是，伍家父子的深仇大恨，和吳王僚又有什么干系呢？人家憑什么要來(lái)主動(dòng)搭理你呢？

所以，伍子胥遲遲未能如愿。本來(lái)，伍子胥只能直奔“梅里第一民間藝人”的稱號(hào)而去了，但幸好天無(wú)絕人之路。

這還是要從專諸的那句話說(shuō)起。

吳國(guó)此刻是吳王僚當(dāng)政，他是前一任國(guó)君夷昧之子。子承父業(yè)似乎理所應(yīng)當(dāng)，但吳國(guó)的情形大為不同。吳國(guó)奉行兄死弟及的繼承制度。夷昧的父親吳王壽夢(mèng)有兒子四人，依次是諸樊、馀祭、夷昧、季札。壽夢(mèng)本想把王位傳給小兒子季札，但與禮不合，只好讓諸樊繼位。但幾個(gè)兒子都很孝順，知道父親的真實(shí)想法。所以，諸樊死后沒有將王位傳給兒子公子光，而是傳給了二弟馀祭。馀祭死后又傳給三弟夷昧。這樣傳承的目的，就是想最終把王位傳給老四季札。但沒想到，夷昧死后，季札竟然不愿繼承王位。夷昧之子僚抓住機(jī)會(huì)，搶先一步登上王位。而諸樊的兒子公子光心里就很不服氣，他認(rèn)為這王位本該是他的，但被僚捷足先登后，只能隱忍下來(lái)，致力于禮賢下士，搜羅人才，以圖異日伺機(jī)奪回王位。

這就是專諸所說(shuō)的“公子光親賢下士，將來(lái)必有所成”這句話的大背景。如果伍子胥早一點(diǎn)探訪清楚，可以少走多少?gòu)澛钒　?/p>

公子光為了尋訪人才，特意向吳王僚舉薦了精于看相的被離，專門在市面上巡視，其目的就是不放過(guò)任何一個(gè)人才。

這一天，當(dāng)伍子胥再一次在市面上“巡回演出”，哀怨的簫聲終于被被離聽到了。被離走近一看，眼前之人，雖然狀若乞丐，但其面相卻貴不可言。要知道，這個(gè)被離可是一個(gè)相術(shù)大師。一般人僅僅是從伍子胥狀貌雄偉而對(duì)其高看一眼，而被離則另有妙術(shù)來(lái)判斷一個(gè)人的兇吉前程。

被離看了伍子胥的相貌，不由大驚，自語(yǔ)道：“我相人無(wú)數(shù)，從未見過(guò)如此的相貌！”再一細(xì)聽他的“梅里三弄”，聯(lián)想起不久前楚國(guó)發(fā)生的一系列變化，當(dāng)即斷定眼前此人正是伍子胥本人無(wú)疑。

被離立即想起了公子光交給自己的“潛伏使命”，他當(dāng)即分開眾人，將伍子胥請(qǐng)入自己的辦公之地，又請(qǐng)伍子胥上座。

伍子胥心中暗自高興，卻故作不知，謙讓了一番。

被離直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“我聽說(shuō)楚國(guó)殺了忠臣伍奢，他的兒子伍員出逃外國(guó)。您大概就是伍員吧？”

幸福來(lái)得太快，往往讓人不敢相信其真實(shí)性。伍子胥躊躇了一下，竟然沒有立即應(yīng)答。

被離微微一笑，說(shuō)：“我不是要害你。我是看你狀貌非凡，想幫你獲得一場(chǎng)大富貴?！蔽樽玉氵@才承認(rèn)自己就是伍員。

相術(shù)是一種神奇而神秘的文化，非為中國(guó)特有。西方也有類似的顱相學(xué)。相術(shù)大師被離從伍子胥的容貌上看出他必將大富大貴。相術(shù)是不是真的有那么神奇的效力呢？我們不妨先來(lái)看一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。

20世紀(jì)50年代末期，大約150名米爾斯女子大學(xué)的大四學(xué)生同意讓科學(xué)家長(zhǎng)期研究她們的生活。在接下來(lái)的50年中，這些女性持續(xù)為研究人員提供了個(gè)人資料，包括健康、婚姻、家庭生活、職業(yè)以及幸福感等。幾年前，加州大學(xué)伯克利分校的肯特納和哈克查看了這些女性在20多歲時(shí)為大學(xué)畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)拍攝的照片。照片上的女孩子幾乎都面帶笑容。

此前，法國(guó)科學(xué)家杜胥內(nèi)·德·波洛曾經(jīng)對(duì)人類的面部表情會(huì)牽涉到哪些肌肉進(jìn)行了研究。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個(gè)人露出真心的笑容時(shí)，眼睛周圍的眼輪匝肌會(huì)緊繃，把臉頰往上拉，把眉毛往下拉，從而在眼睛周圍產(chǎn)生微笑的細(xì)紋。而當(dāng)一個(gè)人露出虛假的笑容時(shí)，眼睛周圍不會(huì)出現(xiàn)這樣的細(xì)紋。后人將真心的笑容稱之為“杜胥內(nèi)式笑容”。

肯特納和哈克通過(guò)研究這些女孩子的笑容，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)驚人的事實(shí)。約莫一半露出“杜胥內(nèi)式笑容”的女孩子在隨后的半個(gè)世紀(jì)中，生活得比另一半露出虛假笑容的女孩子要幸福得多！

誰(shuí)能想到呢，一些眼睛旁邊的細(xì)微皺紋竟然可以預(yù)示著一個(gè)人的幸福與否！而中國(guó)的相術(shù)所涵蓋的范圍要比眼睛旁邊的細(xì)紋廣闊、精深得多！雖然我們現(xiàn)在還不能以足可獲得科學(xué)承認(rèn)的方式來(lái)證明相術(shù)的神奇性是真實(shí)無(wú)疑的，但至少，上述的這個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)可以讓我們不至于一棍子將相術(shù)打死，并將其扔進(jìn)“封建迷信、歷史糟粕”的垃圾箱中，不屑一顧。

被離的這句話讓伍子胥十分開心，盡管他并不是第一次聽到人們對(duì)他“狀貌奇?zhèn)ァ钡姆Q贊與敬仰。

三人成虎，謊言重復(fù)一萬(wàn)遍至少會(huì)讓那個(gè)直接承受者接受、視為真理，并按此行事。在歷史上，并不缺乏這樣的例子。比如，開創(chuàng)隋朝的隋文帝楊堅(jiān)，本是北周的一個(gè)大臣。他也因?yàn)椤盃蠲财鎮(zhèn)?，有天子之相”而屢屢為相士稱道。持續(xù)的心理暗示，給了楊堅(jiān)無(wú)比的勇氣，讓他終于邁出了篡位自立的步伐。

當(dāng)伍子胥在異國(guó)他鄉(xiāng)聽到被離對(duì)他的稱贊及預(yù)言后，他終于放下了背負(fù)已久的重壓，深深覺得，云開霧散的這一天終于到來(lái)了。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦的他一瞬間有了一種渾身放松的感覺。

但是，他還是高興得太早了……

心理感悟： 海水不可斗量，人卻可以貌相。

衣裝一件勝千言 伍子胥為何總遇貴人？

被離正盤算著要將伍子胥推薦給公子光，他手下的侍從卻已經(jīng)飛快地將此訊息報(bào)告給了吳王僚。

吳王僚這點(diǎn)政治智商還是有的。公子光推薦的人，他多少還是留了個(gè)心眼兒。吳王僚雖然如公子光所言任用了被離，但也在被離身邊伏下了自己的親信。

所以，被離發(fā)現(xiàn)了伍子胥的消息很快就被吳王僚知道了，而且比公子光知道得還早。

吳王僚一聽到這個(gè)消息，樂不可支，立即派人召見伍子胥。吳王僚高興是根據(jù)了一條我們耳熟能詳?shù)姆▌t：敵人的敵人就是朋友。吳楚兩國(guó)是死對(duì)頭，一直交兵不斷?，F(xiàn)在，伍子胥懷著深仇大恨，背棄楚國(guó)來(lái)到吳國(guó)，說(shuō)不定這其中就能發(fā)現(xiàn)值得利用的機(jī)會(huì)。

被離吃了一驚，他也沒想到吳王僚的信息這么靈通，動(dòng)作這么快捷。他一方面安排人趕快去告知公子光（慢了他就是瀆職了），另一方面立即安排伍子胥沐浴更衣。

看來(lái)，被離也很清楚，服飾之于第一印象的重要性。

里根和拉瑪斯在2002年曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他們?cè)诼迳即壍囊恍┡b店里多次重復(fù)這一實(shí)驗(yàn)，以觀察營(yíng)業(yè)員如何對(duì)待不同衣著的顧客。

這些女性顧客由研究人員扮演。有時(shí)候，她們身穿運(yùn)動(dòng)類的服裝：籃球襪、寬松的T恤、慢跑褲、運(yùn)動(dòng)鞋等。而且也不化妝，頭發(fā)也只扎成最簡(jiǎn)單的馬尾辮。有時(shí)候，她們身穿比較正規(guī)的辦公套裝：套裙、襯衫、絲襪、配正裝的皮鞋等，而且還精心化了妝。

“顧客們”一走進(jìn)女裝店就按下手中的秒表開始計(jì)時(shí)，直到營(yíng)業(yè)員走過(guò)來(lái)主動(dòng)詢問才停止計(jì)時(shí)。

結(jié)果表明，不同的服裝帶來(lái)的吸引力是大不一樣的。當(dāng)顧客穿著正式，并精心打扮時(shí)，營(yíng)業(yè)員很快就會(huì)跑過(guò)來(lái)主動(dòng)詢問，提供服務(wù)。而當(dāng)顧客穿著隨便，樣子邋遢時(shí)，營(yíng)業(yè)員要過(guò)很久才會(huì)過(guò)來(lái)接待。

伍子胥也正是一個(gè)“顧客”，如果他穿著乞丐裝出現(xiàn)在“營(yíng)業(yè)員”吳王僚面前，恐怕吳王僚看都懶得看他一眼，就把他打發(fā)走了。

好在被離先生忙而不亂，還是幫伍子胥好好裝扮了一番。

當(dāng)伍子胥衣衫得體、氣宇軒昂地出現(xiàn)在吳王僚面前時(shí)，吳王僚一下子就折服了。這是外表和服飾的共同作用。

兩人開始交談。很快，吳王僚就判定伍子胥是一個(gè)賢人，一個(gè)有能力的人，一個(gè)可以托付大事的人。

伍子胥此前并沒有真正的從政實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)匱乏。而且，他說(shuō)服他人的能力一向較差，為什么這一次竟然可以輕易取信于一國(guó)之主吳王僚呢？

除了得益于伍子胥的外貌紅利，另一個(gè)重要的因素還在于被離為他準(zhǔn)備好的這一套正裝。被離匆忙間無(wú)暇給伍子胥另行購(gòu)置衣物，給他換上的正是自己平素所穿最好的衣服。當(dāng)時(shí)的服裝大多寬松，不像今天這般緊身。所以，雖然被離與伍子胥身材相差較大，但伍子胥仍然能勉強(qiáng)穿進(jìn)。佛要金裝，人要衣裝。這套衣服雖然不是特別合身，但伍子胥一穿上去，還真像一個(gè)儀表堂堂的吳國(guó)大夫。要知道，伍子胥雖然出身名門，但他在楚國(guó)時(shí)尚未受封官職，這樣的正裝他此前也是沒穿過(guò)的。

布什曼在1988年做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他要一個(gè)研究人員分別身穿西裝和消防員**在馬路上攔下路人，命令他們給另外一個(gè)人錢。理由是另外的這個(gè)人沒錢付停車費(fèi)了，而他的車又被計(jì)時(shí)器鎖住了。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，只有50%的人服從了身穿西裝者的命令，但卻有高達(dá)82%的人服從了身穿消防員**的研究人員的命令。其實(shí)，發(fā)出命令的是同一個(gè)研究人員，他只是身穿不同的服裝而已。

事實(shí)上，就算是真的消防員也沒有任何權(quán)力可以命令任何一個(gè)人為他人付錢。但**附隨并展露于外的權(quán)威感，有效增強(qiáng)了他的說(shuō)服力。

伍子胥穿著類似大夫的服裝，擁有了類似大夫的形象，也就擁有了類似大夫的影響力。不知不覺間，吳王僚就被他的話語(yǔ)所打動(dòng)，當(dāng)即拜他為大夫。

伍子胥的心情可以用“狂喜”二字來(lái)形容。這是他邁向成功的第一步。

按照吳國(guó)的禮儀，第二天，伍子胥必須入朝進(jìn)謁吳王謝恩。伍子胥趁此機(jī)會(huì)，訴說(shuō)了父兄之冤。他本是個(gè)最喜歡真實(shí)表達(dá)自我的人，借著吳王僚對(duì)其的認(rèn)可，將滿腔的怒火，毫無(wú)保留，一泄而出，并提出要借兵為自己復(fù)仇。

吳王僚昨天剛剛在他面前樹立了一個(gè)救世主般的形象，出于“一致性”的內(nèi)在需求，他只能繼續(xù)扮演救世主，當(dāng)即同意了伍子胥的要求。

伍子胥沒有想到，這一切竟會(huì)來(lái)得如此容易。但其實(shí)，他的說(shuō)服存在一個(gè)重大的漏洞。就在他為自己的復(fù)仇大業(yè)一步一步走向正軌而高興時(shí)，變數(shù)已經(jīng)悄然產(chǎn)生。

這個(gè)變數(shù)的制造者正是公子光。

楚平王的追捕等于是一場(chǎng)大規(guī)模的廣告推廣，伍子胥已經(jīng)名聲在外，公子光聽了被離的匯報(bào)，當(dāng)然想把伍子胥收歸己有。這種心情與伍子胥此前看見專諸時(shí)的心情別無(wú)二致。但沒想到半路卻被吳王僚橫插了一杠。公子光的心情十分不爽。他本來(lái)想通過(guò)結(jié)納伍子胥增強(qiáng)自己的實(shí)力以便更好地對(duì)付吳王僚，但現(xiàn)在伍子胥反而成了吳王僚的強(qiáng)援。在“反事實(shí)思維”的驅(qū)使下，公子光痛感自己蒙受了雙倍的損失。

等到公子光得知吳王僚已經(jīng)同意借兵給伍子胥攻楚復(fù)仇后，公子光更加咽不下這口氣了。他決定反過(guò)來(lái)也要橫插吳王僚一杠。你一杠，我一杠，杠上沒有開花，倒是多了一個(gè)倒霉蛋。這個(gè)倒霉蛋不是別人，正是自以為成功的伍子胥。

公子光裝成不明真相的樣子，來(lái)見吳王僚，說(shuō)：“我聽說(shuō)楚國(guó)的亡臣伍子胥來(lái)投奔我國(guó)，大王認(rèn)為他是一個(gè)什么樣的人？”

吳王僚說(shuō)：“這個(gè)人可是個(gè)賢人，而且十分孝順，時(shí)刻想著為父兄報(bào)仇。”

公子光問道：“何以見得？”

吳王僚說(shuō)：“我看他勇壯非常，而且和我談起國(guó)事，頭頭是道。所以我說(shuō)他是個(gè)賢人。他又向我哭訴，說(shuō)父兄之仇，須臾不曾忘記，他要向我借兵去攻打楚國(guó)。所以我說(shuō)他是個(gè)孝子?！?/p>

公子光問道：“大王答應(yīng)借兵給他復(fù)仇了嗎？”

吳王僚說(shuō)：“我挺同情他的，已經(jīng)答應(yīng)他了?！?/p>

公子光急忙說(shuō)：“大王，我聽說(shuō)萬(wàn)乘之主，不為匹夫興師。吳國(guó)和楚國(guó)交兵多次，從來(lái)沒有大勝過(guò)。這說(shuō)明兩國(guó)實(shí)力旗鼓相當(dāng)（實(shí)際上，楚國(guó)的實(shí)力要比吳國(guó)強(qiáng)得多）。如果大王為伍子胥出兵，那就是把匹夫的仇恨看做比國(guó)家還重要了。您想，如果吳國(guó)取勝了，那么伍子胥就痛快出氣了。反之，如果吳國(guó)失敗了，那就給國(guó)家增加恥辱了。兩相權(quán)衡，我覺得不能出兵?！?/p>

公子光的這番話深思熟慮，正好抓住了伍子胥的漏洞。伍子胥直言快語(yǔ)，所提的要求全部是以自我為中心提出的，根本沒有考慮到吳國(guó)的國(guó)家利益。這樣的說(shuō)服顯然是立足不穩(wěn)的。至少，伍子胥也該將兩者表面性地結(jié)合一下，以強(qiáng)化自己說(shuō)法的成效。

公子光正是抓住了這個(gè)要害之處，輕輕松松就扭轉(zhuǎn)了吳王僚的看法。吳王僚此前的決定，不無(wú)沖動(dòng)的成分，現(xiàn)在他聽了公子光的說(shuō)法，深覺有理，當(dāng)即決定不再為伍子胥發(fā)兵攻楚了。

公子光硬生生地?cái)圏S了這樁美事，伍子胥的美夢(mèng)瞬間成了泡影。

公子光可以說(shuō)是整部“心理吳越”中的第一號(hào)奸雄人物，也正是伍子胥這一輩子中的大克星。饒是伍子胥足智多謀、勇猛無(wú)敵，始終都沒能逃脫他的手掌心。

伍子胥聽到這個(gè)噩耗后，心涼了半截，自語(yǔ)道：“公子光方有內(nèi)志，未可以說(shuō)以外事也?！?/p>

不聽專諸言，吃虧在眼前。他的這句話和當(dāng)初專諸說(shuō)的那句話何等相似！只是，到了此刻，伍子胥已經(jīng)接受了專諸的觀點(diǎn)，卻還是沒能想起專諸曾經(jīng)早就提醒過(guò)他！

伍子胥的這種心理狀態(tài)正是睡眠者效應(yīng)的體現(xiàn)。

話語(yǔ)的權(quán)威性和說(shuō)話者本身的權(quán)威程度是密切相關(guān)的。同樣的一句話，在不同的人嘴中說(shuō)出來(lái)，其效力是不一樣的。隨著時(shí)間的流逝，說(shuō)話者權(quán)威程度對(duì)所說(shuō)內(nèi)容的影響會(huì)出現(xiàn)兩種相反的傾向。

第一種傾向是：當(dāng)說(shuō)話者是一個(gè)極具權(quán)威的人，他所說(shuō)的內(nèi)容隨著時(shí)間的流逝，其影響力會(huì)下降。第二種傾向則是：當(dāng)說(shuō)話者是一個(gè)毫無(wú)權(quán)威的人時(shí)，他所說(shuō)的內(nèi)容本來(lái)無(wú)人認(rèn)可，但隨著時(shí)間的流逝，其影響力反而會(huì)上升。

之所以會(huì)出現(xiàn)這兩種傾向，是因?yàn)槿藗兺洔贤ǖ膩?lái)源（傳達(dá)者）比忘記溝通的內(nèi)容要更快一些。

在伍子胥看來(lái)，專諸是勇士而非智士，從而沒把專諸的話放在心上。真可謂是“不聽專諸言，吃虧在眼前”。這個(gè)虧一吃，伍子胥的報(bào)仇大業(yè)要整整推遲十六年。

伍子胥仔細(xì)想想，自己無(wú)恩無(wú)德于吳國(guó)，又怎么能要求吳國(guó)為自己出兵呢？而且，有公子光在，吳國(guó)眼看就要起內(nèi)亂，也就更不可能幫助自己了。

伍子胥決定先辭去大夫之職，靜觀其變。這又是一次典型的真實(shí)意思表達(dá)。但這又給公子光提供了一個(gè)很好的攻擊炮彈。

公子光立即去對(duì)吳王僚說(shuō)：“伍子胥因?yàn)榇笸醪豢吓d兵，立即辭職不受，說(shuō)明他有了怨恨之心。這樣的人，大王絕不能再用他了?！边@就徹底斷了伍子胥的念想了。

吳王僚深以為然。但畢竟他先前承諾過(guò)的事情沒有做到，內(nèi)心多少有些愧疚之感。在伍子胥辭去了大夫之職后，吳王僚還是賜給了他一百畝陽(yáng)山之田，聊作補(bǔ)償。

伍子胥和公子勝就靠著這一百畝田在吳國(guó)生存下來(lái)。

在這一連串的事件中，公子光是最大的主導(dǎo)力量。他不但攪黃了伍子胥的好事，還徹底敗壞了伍子胥在吳王僚心目中的形象，他到底為什么要對(duì)伍子胥這般狠毒呢？

心理感悟：服飾是社會(huì)交往中無(wú)聲的名片。

〈未完待續(xù)，相約下周五〉

全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無(wú)憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說(shuō)：謝謝這么優(yōu)秀的你來(lái)看文章，有什么想對(duì)小編說(shuō)的盡管來(lái)吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515