無憂保職場指南早報(bào)：導(dǎo)讀：

歷史心理小說第一人陳禹安說，“所謂歷史，其實(shí)是一間巨大的心理實(shí)驗(yàn)室，一打開門，看到的卻是正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)”。在“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致?！侗蕹酚涗浀氖窃诖呵锬┢?，楚吳越三個(gè)南蠻國家數(shù)十年間錯(cuò)綜復(fù)雜、驚心動(dòng)魄的恩怨情仇的故事。楚國在楚平王當(dāng)政的時(shí)候，重用佞臣費(fèi)無忌。費(fèi)無忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國美女孟嬴，后來又離間楚平王和太子建的父子關(guān)系，終于導(dǎo)致太子建被廢，亡命天涯。為了斬草除根，費(fèi)無忌進(jìn)一步鼓動(dòng)楚平王殺害無辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的長子伍尚顧惜父子之情，主動(dòng)陪父親就死。但伍奢的次子伍子胥卻不甘心接受昏君奸臣的擺布，懷著對故國故土的深仇大恨，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，逃亡至楚國的敵國——吳國。為了借助吳國的力量為自己復(fù)仇，伍子胥殫精竭慮，幫助吳國的公子光**吳王僚，成為吳國之王（即吳王闔閭）。此后，伍子胥又幫助闔閭筑建都城，延攬賢才，強(qiáng)兵富國，終于在苦苦等待了十六年之后，率領(lǐng)吳兵，勢如破竹般攻破了楚國的都城——郢都。復(fù)仇的念頭不但為伍子胥提供了永不枯竭的人生動(dòng)力，也推動(dòng)他沖破了所有世俗規(guī)則的束縛。他以楚國舊臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毀了楚國歷代國君的宗廟，還將已經(jīng)死去的楚平王掘墳鞭尸，暢快淋漓地報(bào)了自己的血海深仇，是為“鞭楚”。

以下摘自心理吳越三部曲之一《鞭楚》第11——13節(jié)。

以史為鏡，這是時(shí)下最流行的比《二號首長》還好看的官場斗爭、職場勵(lì)志小說。

古人都是君子，明知陷阱也要往里跳

伍尚說的這句話就是：“我哪里是貪圖封侯之賞，我是想去見見父親啊！”父子情深！但這只是一方面。伍尚的抉擇其實(shí)與伍奢的抉擇毫無二致。

伍奢明知寫信召子，對子不利，但還是寫了。伍尚也明知赴郢探父，對己不利，但他還是要去。這背后還是傳統(tǒng)文化（社會規(guī)范）對于個(gè)體心理的強(qiáng)悍影響甚至超越了求生的本能。伍奢身為連尹，伍尚獲封棠君，兩人都已經(jīng)是楚國這個(gè)組織中的核心成員。在中國的傳統(tǒng)文化情境下，個(gè)體為組織犧牲自己的利益是題中應(yīng)有之義。所以，盡管內(nèi)心的真實(shí)意思并非如此，但伍奢還是選擇犧牲兒子，伍尚還是選擇犧牲自己來滿足組織的要求（盡管這個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)出的是不道義的要求）。

但伍子胥要選擇真實(shí)地表達(dá)自我。他既然知道了前去郢都對自己不利，對父親也不利，他就絕不犧牲個(gè)人的利益來“成全”組織的陰謀。在這樣的價(jià)值判斷下，他對現(xiàn)實(shí)有了更加清醒的認(rèn)識。他對兄長說：“楚人畏懼我們兄弟在外，一定不敢殺我們的父親。相反，如果兄長前去，反而會加速父親的死！”

伍子胥的這句話很有意思。伍家祖孫好幾代，都是楚國的重臣，當(dāng)然該算是地地道道的楚人。但伍子胥卻將自己父子之外的人稱之為“楚人”，顯然，在他潛意識中，自己父子三人已經(jīng)不算是楚人了。這種將自身與本屬同一群體的他人劃清界限的行為，說明伍子胥內(nèi)心已經(jīng)對那些“楚人”充滿了反感，而羞于與他們?yōu)槲?。這屬于典型的外群體偏見。當(dāng)這種偏見出現(xiàn)時(shí)，雙方很快就會各奔東西，勢同水火。

伍尚聽明白了弟弟的意思，但卻說：“父子之愛，恩從中出。如果能和父親見上一面，死也甘心?！?/p>

其實(shí)這是伍尚為自己找的一個(gè)理由而已。

君子是一種什么樣的人？

君子就是那種知其不可為而為之的人；君子就是那種雖千萬人吾往矣的人。一句話，就是明知山有虎，只要道義在，偏向虎山行。

伍子胥仰天長嘆，說：“兄長，你去了之后，和父親一起被誅，又有什么用處呢？如果你一定要去，兄弟我可就要告辭了?！?/p>

兄弟兩人各執(zhí)一詞，誰也說服不了誰，最后的結(jié)果只能是分道揚(yáng)鑣。伍尚聽了，不由流下了眼淚。伍尚問：“兄弟，你要去哪？”天下雖大，其實(shí)卻無容身之地。但生性剛硬的伍子胥卻毫不猶豫地說：“哪個(gè)國家能夠幫助我報(bào)復(fù)楚國，我就去哪兒！”

父子情深，手足亦情深。為了和父親相聚，卻要和兄弟訣別。這是何等的痛苦與悲愴啊！就在這個(gè)艱難抉擇的時(shí)刻，伍尚毅然作出了決定。伍尚說：“我的才智，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上兄弟你（這句話深受父親之影響），我就去郢都陪伴父親，這就算是以殉父為孝。你就以復(fù)仇為孝。從此我們就各行其志，不再相見了吧！”

前面說過，春秋時(shí)代，人的生死觀和現(xiàn)在是大不相同的。那時(shí)的人，敬畏天命，認(rèn)為自己的生命是由上天（并擴(kuò)延至代替上天行使權(quán)威的君主）掌控的，所以，道義、禮儀往往比生命更重要，他們也往往視死如歸，鮮少有貪生怕死之輩。這樣將生死置之度外，從容面對的故事在本書中還將一幕幕不斷地出現(xiàn)。

伍尚選擇了赴死以孝父。如果父親的一封信，連兒子也召不來，這樣的父親只能算是一個(gè)失敗的父親。如果父親只能孤零零地赴死，又該是何等的悲寂無助？！伍尚的這一顆拳拳之心，亦可以感天動(dòng)地了。

伍子胥不愿意像父兄那樣聽任命運(yùn)的安排（其實(shí)是小人的安排），他選擇了求生以復(fù)仇。但求生顯然并不容易，其難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了赴死。伍子胥不過是赤手空拳一個(gè)人，卻要面對一個(gè)強(qiáng)大的國家。復(fù)仇的難度，相當(dāng)于一只小螞蟻想要對付一頭大象。

一個(gè)赴死，一個(gè)求生。兄弟兩人就此走到了生離死別的人生最痛點(diǎn)。伍子胥屈身下拜，對兄長拜了四拜，以當(dāng)永訣。

伍尚擦干眼淚，強(qiáng)自平復(fù)心情，出來見鄢將師。

鄢將師正做著一網(wǎng)打盡的美夢，卻不知道，正是自己的愚蠢泄露了自己的隱秘。伍尚不動(dòng)聲色地對鄢將師說：“我兄弟不愿接受封爵，我也勉強(qiáng)不了他。咱們這就啟程吧?！?/p>

小人其實(shí)絕沒有表現(xiàn)出來的那樣強(qiáng)大。只要稍稍遇到阻擋，小人就立即變得虛弱不堪。鄢將師心知不妙，但卻不敢在城父造次，唯恐把自己的小命葬送在這里，只好帶著伍尚，一路回郢都。

果然不出伍子胥所料，伍尚一到了郢都，就被楚平王下獄，與伍奢關(guān)在了一起。好在伍尚早已經(jīng)有了心理準(zhǔn)備，絲毫未覺意外，只是對弟弟更添佩服之心。

伍奢見了伍尚單身而來，又是欣慰，又是難過，又是擔(dān)心。欣慰的是自己料事如神，伍員真的沒來。難過的是父子倆很快就要共赴黃泉，而與另一個(gè)兒子事實(shí)上就已經(jīng)天人永隔，再無見面之機(jī)了。擔(dān)心的是伍員的安危。伍奢知道，楚平王、費(fèi)無忌肯定是不會放過抗命不來的伍員的。但伍奢對這個(gè)兒子充滿了信心，堅(jiān)信他一定能夠逃脫大難，為自己報(bào)仇。

伍家父子即將被殺。但他們的死并非我們一直所認(rèn)為的被楚平王所殺，而只能算是**。

**是什么？就是可以不死而主動(dòng)選擇去死。伍家父子本可不死，只要他們選擇妥協(xié)或逃避，完全可以生而坐享富貴。那他們?yōu)槭裁匆x擇“**”呢？

**是進(jìn)化心理學(xué)尚不能完美解釋的少數(shù)幾個(gè)命題。因?yàn)槿松谑?，第一要?jiǎng)?wù)就是個(gè)體的生存并將自己的基因通過后代載體傳承下去。而那些主動(dòng)選擇結(jié)束自己生命的行為就變得無可解釋了。實(shí)際上，**是一種文化行為，是受了后天的社會教化而形成的一種主動(dòng)選擇。

**一般有六種情形（在“心理吳越三部曲”中，六種情形均會出現(xiàn)）。伍家父子的行為屬于第一種：因道義而**，這是文化性的**。**的動(dòng)因就在于**者認(rèn)為名譽(yù)、尊嚴(yán)、信仰比生命更重要。

費(fèi)無忌見鄢將師只騙了伍尚回來，心知不妙，立即向楚平王啟奏說：“要趕快去抓捕伍員，晚了就被他跑了！”

楚平王立即命大夫武城黑帶領(lǐng)精兵二百人，前往城父抓捕伍員。

再說伍員，自兄長走后，知道城父已經(jīng)不能久留，必須立即踏上逃亡的路。伍子胥知道，自己即將面臨人生中最為險(xiǎn)惡的境遇，但他內(nèi)心還放不下自己的妻子賈氏。

伍子胥來見賈氏，對她說：“我的父兄已難逃一死。我想逃到別的國家，借兵來報(bào)父兄之仇，可是卻沒法照顧你了，你看該怎么辦呢？”

伍子胥后來一直被視為無情冷酷的人，但其實(shí)他頗為多情，只是他的悲慘境遇強(qiáng)行扼殺了他的情感。

賈氏聽了他的話，怒目圓睜，呵斥道：“男子漢大丈夫，身負(fù)父兄之仇，就像肺肝被割一樣慘痛，哪里還有余暇考慮到家里的婦人？！你趕快逃走吧，千萬不要掛念我！”

伍子胥沒料到妻子竟會有如此血性，但他內(nèi)心里一時(shí)割舍不下。賈氏卻不再理他，自顧自走入內(nèi)室。等到伍子胥進(jìn)屋，賈氏早已懸梁自盡。

賈氏的**行為屬于第二種類型：因關(guān)愛而**。這是一種利他性**，即為了不拖累家人、朋友或組織而選擇**。

這個(gè)可敬的女子，為了不拖累丈夫，為了讓丈夫心無旁騖，毅然選擇了死。死，真的并不可怕。當(dāng)你為了自己深愛的人而獻(xiàn)出自己的生命，死，反而成了一種最深沉的愛。這是一種最為無私的利他行為。包括人在內(nèi)的生物在進(jìn)化過程中，培育出了自私的基因。但是，愛卻是可以跨越自私的唯一例外。日后，當(dāng)伍子胥出人頭地、快意恩仇之際，其實(shí)我們絕不應(yīng)忘記，他的每一份榮耀里都深深蘊(yùn)藏著這個(gè)平凡女子無言的愛。

伍子胥痛哭一場，硬著心腸將妻子草草埋葬后，收拾包袱行囊，帶上弓箭、佩劍，踏上了逃亡之路。

追兵很快就趕到了。他們圍住了伍子胥的家，搜查未果后，一路問詢，急急追趕伍子胥。追兵急行三百里，在曠野中追到了伍子胥。

伍子胥張弓引箭，一連射殺了好幾個(gè)追兵，嚇得武城黑魂不附體。但伍子胥并不打算射殺他。因?yàn)槲樽玉阆胍粝滤男∶o楚平王傳個(gè)話。

伍子胥說：“我留你性命，你回去回報(bào)楚平王。如果他想保存楚國的宗祀，就保全我父兄的性命。不然，我一定要滅掉楚國，親自砍掉他的腦袋！”

伍子胥的這番話嚇嚇武城黑是可以的，但是武城黑卻根本不敢將這些大逆不道的話回報(bào)給楚平王。因?yàn)閰R報(bào)壞消息的人，往往會被視為壞消息的制造者而成為替罪之羊。武城黑本就沒能完成追捕任務(wù)，如果因?yàn)檫@番話激怒了楚平王，后果不堪設(shè)想。所以，伍子胥希望通過恐嚇來挽救父兄的做法注定不會成功。反之，如果武城黑真的冒著風(fēng)險(xiǎn)將這些話傳給了楚平王，伍子胥的父兄可能死得更快。因?yàn)槊總€(gè)人都具有對自身能力過度自信的傾向。伍子胥雖然赤手空拳，但卻認(rèn)為自己可以將楚國滅掉。而楚平王身居王位，手握重兵，又哪里會相信一個(gè)乳臭未干的臭小子能夠給自己帶來亡國的危險(xiǎn)呢？楚平王一旦被激怒，肯定會立即拿伍奢、伍尚開刀泄憤。

但就算楚平王沒被激怒，有費(fèi)無忌在，伍奢、伍尚的命也保不住了。小人行事，從來是不顧后果，只顧眼前，也從不會心慈手軟的。

很快，楚平王就下達(dá)了處斬的命令。臨刑之際，伍尚罵不絕口，詞鋒直指費(fèi)無忌讒言惑主，殺害忠良。這說明，文化情境對伍尚的桎梏尚不“深厚”，而伍奢的“修養(yǎng)”顯然比兒子高得多。他對兒子說：“見危授命，人臣之職。忠佞自有公論，何必罵人？”

伍奢的這種看法，可謂是身列君子之屬的忠臣的標(biāo)準(zhǔn)觀點(diǎn)。但這種觀點(diǎn)其實(shí)是錯(cuò)的。君臣之間，本來是互有責(zé)任要求的。君并非只享受權(quán)利而不盡義務(wù)，臣也并非只奉獻(xiàn)義務(wù)而不享受權(quán)利的?？鬃釉?jīng)說過“君君、臣臣、父父、子子，天下大治”，說的就是君的言行要像君，臣的言行要像臣，才能長治久安。但因?yàn)榫L期把持著權(quán)力之杖，最終演變成了操縱生殺予奪之人，而臣則逐漸淪為附庸，甘受驅(qū)使。

伍奢坦然面對屠刀，說了最后一句話：“我的員兒沒有受騙而來，我恐怕楚國的君臣，從今以后可能連吃飯都不安穩(wěn)了。”說罷，與伍尚一道從容赴死。圍觀百姓，無不流涕。

雖說瘌痢頭的兒子是自己的好，但伍奢對兒子伍子胥公開報(bào)以如此的厚望，似乎頗有溢美之嫌。但就是這句淡淡的話，最終真的造就了一個(gè)舉世無敵的英雄。如果沒有這句話，就算伍子胥身懷絕技，恐怕也可能會荒廢光陰，一事無成。但此時(shí)此刻，誰又能想到，就是這句淡淡的話，將為此后的楚國帶來綿延十?dāng)?shù)年的夢魘……

心理感悟：**是文化對基因的為數(shù)不多的重大勝利。

伍子胥父親留給兒子的一句自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言

伍奢說這句話的時(shí)候，當(dāng)然不會想到，自己的這句話首先帶給那個(gè)幸存于世的兒子的卻是無數(shù)的艱辛與磨難。

楚平王斬了伍奢父子后，問費(fèi)無忌說：“伍奢臨刑，有何怨言？”

這一問話說明楚平王一直很清楚伍奢遭受的是不公正的待遇。這正好給了費(fèi)無忌一個(gè)斬草除根的機(jī)會。費(fèi)無忌神色夸張地說：“他倒是沒說其他的話，只是說了一句伍子胥沒來，恐怕今后楚國君臣就不能安食了?！?/p>

費(fèi)無忌本意是要激怒楚平王。沒想到楚平王不由冷笑一聲，說：“諒這個(gè)赤手空拳的伍子胥能干出什么驚天的大事來？”

費(fèi)無忌多少還是擔(dān)心伍子胥會日后算賬，就說：“大王，還是將伍子胥抓回來殺掉，永絕后患吧。他雖然已經(jīng)逃跑，但肯定還沒有逃遠(yuǎn)！”

在費(fèi)無忌面前，楚平王就像是一個(gè)木偶一樣，而費(fèi)無忌就是那個(gè)提線人。楚平王當(dāng)即派左司馬沈尹戌率三千人再度追捕伍子胥。

費(fèi)無忌又說：“大王可以四處懸榜，不論何人，只要能夠捕獲伍子胥，就賞賜粟米五萬石，并封為上大夫。容留或縱放伍子胥者，全家抄斬。同時(shí)命令各路關(guān)津渡口，對過往行人嚴(yán)加盤查。另外再派使者告知鄰近各諸侯國，不得收留伍子胥。這樣，伍子胥進(jìn)退無路，縱然一時(shí)抓不到，也很難興風(fēng)作浪了?！?/p>

楚平王一一照辦。

費(fèi)無忌的腦子用在害人上真的十分好使，這幾個(gè)建議極為陰毒，完全可以逼得伍子胥上天無路，入地?zé)o門，最后只能乖乖就擒。

其實(shí)，楚平王最初對伍子胥的反應(yīng)其實(shí)代表了時(shí)人對伍子胥的基本看法。

如果我們給伍子胥貼上一個(gè)標(biāo)簽，他到底是一個(gè)什么樣的人呢？

很多人會將他視為一個(gè)英雄。這是沒錯(cuò)的，但這卻是建立在他一生功績基礎(chǔ)上的一個(gè)評價(jià)。如果僅僅審視此時(shí)此刻的伍子胥，我們會覺得他其實(shí)并無任何值得夸耀的成就。

父親無故被囚，如果他真的足智多謀，就該想出辦法來拯救父親。兄長選擇赴死，如果他真的靈機(jī)多變，就該想出辦法來挽留兄長。

可是，他不但無力挽救父兄，就連自己的女人也無力保護(hù)，只能踏上無奈的逃亡之路。顯然，這樣的表現(xiàn)與他父親伍奢夸口不已的經(jīng)天緯地的驚世才華相差甚遠(yuǎn)。

那么，為什么伍子胥日后會在艱難困苦的環(huán)境中苦苦掙扎，以無比的堅(jiān)毅和耐心，終于成就了一番轟轟烈烈的事業(yè)，讓父親伍奢的這一句話變成了活生生的現(xiàn)實(shí)呢？

這其實(shí)是一個(gè)極為典型的自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言?！白晕覍?shí)現(xiàn)”這四個(gè)字是預(yù)言的定語，是指當(dāng)某一個(gè)預(yù)言被做出后，這個(gè)預(yù)言本身似乎有一種神奇的力量讓自我得以實(shí)現(xiàn)。具體到伍子胥，是指他的父親伍奢做出了這個(gè)預(yù)言后，最終伍子胥真的讓這個(gè)預(yù)言得以實(shí)現(xiàn)。預(yù)言之所以能夠自我實(shí)現(xiàn)，是因?yàn)檫@個(gè)預(yù)言被預(yù)言的承擔(dān)者得知后，會促使他加倍努力去奮斗。而旁觀者得知后，也會以這個(gè)預(yù)言來要求預(yù)言的承擔(dān)者，從而形成了一種社會壓力，促使其必須努力，不得松懈。雖然伍子胥最終沒有辜負(fù)父親的期望，但要知道，他的復(fù)仇之路何其艱辛，絕非坐享其成。其間只要他稍一松懈泄氣，就會半途而廢。如果沒有這個(gè)預(yù)言帶來的強(qiáng)大的期望壓力，焉知伍子胥不會放棄？

“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”的另一個(gè)說法就是“皮格馬利翁效應(yīng)”。塞浦路斯的國王皮格馬利翁是一位有名的雕塑家。他精心地用象牙雕塑了一位美麗可愛的少女。他深深愛上了這個(gè)“少女”，并給它取名叫蓋拉蒂。他還給蓋拉蒂穿上美麗的長袍，并且擁抱它、親吻它，他真誠地期望自己的愛能被“少女”接受。但它依然是一尊雕像。皮格馬利翁的癡情感動(dòng)了女神阿弗洛蒂代。女神決定幫助他。當(dāng)皮格馬利翁再度凝視雕像時(shí)，雕像發(fā)生了變化，它的臉頰慢慢地呈現(xiàn)出血色，它的眼睛開始閃耀出光芒，它的嘴唇緩緩張開，露出了甜蜜的微笑。蓋拉蒂活了！皮格馬利翁驚喜萬分！最后，這個(gè)原本沒有生命的雕塑竟成了皮格馬利翁活生生的妻子。

羅伯特·莫頓于1948年最早提出了“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”。他說：“起初，自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言是指對情況的錯(cuò)誤定義引發(fā)了一種新行為，這種新行為使得最初的錯(cuò)誤概念變?yōu)榱苏鎸?shí)的了。自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言的外在效果是使得錯(cuò)誤的盛行得以延續(xù)。”簡而言之，自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言是錯(cuò)誤的概念，但它們是那種最終被證明是正確的錯(cuò)誤概念。

20年后，心理學(xué)家羅森塔爾和雅各布森進(jìn)行了一項(xiàng)研究。他們給參與研究的某個(gè)小學(xué)的教師提供了一份材料，指出有20%的學(xué)生將會在未來的學(xué)習(xí)中取得成功。8個(gè)月后，他們對這些名字已經(jīng)被告知給教師的學(xué)生進(jìn)行了測試，發(fā)現(xiàn)這些學(xué)生的成績確實(shí)比另外80%的學(xué)生提高得更快。

但其實(shí)，心理學(xué)家最初交給老師的名單不過是隨機(jī)抽取的。正是教師被毫無根據(jù)的信息影響后，改變了對這20%的學(xué)生的預(yù)期，并明顯地表現(xiàn)出對他們的關(guān)注、賞識與贊揚(yáng)。而這些學(xué)生在外部高預(yù)期的**下，也果然應(yīng)和性地作出了更好的表現(xiàn)。

實(shí)際上，伍子胥也正是一個(gè)被**了極高預(yù)期的學(xué)生。而教師就是他的父親。應(yīng)該說，伍子胥可能確實(shí)比一般人聰明些，但也沒有證據(jù)足可證明他一生下來就具備了經(jīng)天緯地的驚世才華。況且，就算是很多已經(jīng)被證明是天才的孩子，也并沒有在未來的歲月里如期建立不朽的功業(yè)?？墒牵樽玉愕母赣H伍奢從小就對他寄予了厚望，一再地宣稱他具備遠(yuǎn)超常人的能力，長大必成大器。

伍子胥從小就沐浴在自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言的光輝之中，這也使得他內(nèi)心深處遠(yuǎn)比常人更自信、更堅(jiān)強(qiáng)，也讓他更加努力地向著那個(gè)終極目標(biāo)前進(jìn)。當(dāng)他逃亡成功后，父親臨刑前的那句話也慢慢傳到了他的耳中。這句淡淡的話，更是一個(gè)超級的“自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言”，仿佛是一針強(qiáng)心劑，給了他無比的動(dòng)力，激勵(lì)他熱血沸騰，無論遇到什么樣的艱難險(xiǎn)阻，斗志永存，一直到實(shí)現(xiàn)這個(gè)讓“楚國君臣不得安食”的目標(biāo)才肯罷手。

可以說，如果沒有自我實(shí)現(xiàn)預(yù)言，如果沒有這些重大變故，也許伍子胥也只能是空負(fù)才智，庸庸一生，碌碌無為。

當(dāng)然，這些都是后話?，F(xiàn)在的伍子胥還只是一個(gè)毛頭小伙，當(dāng)前最緊要的事情就是先把命保住。

他一路逃行，行至長江之畔，心生一計(jì)，將身上所穿白袍掛在江邊柳樹之上，又將鞋子扔在江邊，制造了一個(gè)投江自盡的假象。

伍子胥之所以身穿白袍，是為了父兄妻子戴孝。穿著白袍逃跑，本來不是好事。因?yàn)槟繕?biāo)太過明顯，容易被人發(fā)現(xiàn)。但事物都是有兩面性的。伍子胥身穿白袍的形象一旦成為刻板印象，就可以用來做點(diǎn)文章。就像伍子胥現(xiàn)在所做的，白袍一掛，鞋子一扔，人家就容易以為伍子胥已經(jīng)投江自盡了。但其實(shí)他換了一雙草鞋，繼續(xù)逃亡。

沈尹戌一路追趕，發(fā)現(xiàn)了伍子胥的白袍鞋子，就回去復(fù)命了。死未見尸，他倒不敢妄言伍子胥已死，只是說他不知去向。

伍子胥則繼續(xù)沿江東下。天下雖大，何處是他容身之地呢？與楚國交好，或者懼怕楚國兵威的國家都不能去。雖然楚國派出知會這些國家不得收留伍子胥的使者一時(shí)半會兒還到不了，但終究后患無窮?？磥碇挥腥ネ犊砍乃缹︻^——吳國了。但吳國實(shí)在太過遙遠(yuǎn)，一路上關(guān)卡重重，恐怕很難逃脫。伍子胥左思右想，突然想起太子建此刻正在宋國安身，不如去投靠他。當(dāng)下計(jì)議已定，伍子胥動(dòng)身就往睢陽方向進(jìn)發(fā)。

行至半途，伍子胥看見一路上風(fēng)塵滾滾，一行車馬從遠(yuǎn)處疾馳而來。伍子胥以為是追兵來了，急忙躲到路旁的樹林里。這也正是此前說過的“透明度錯(cuò)覺”導(dǎo)致的“做賊心虛”。

其實(shí)，這隊(duì)人馬并非追兵，而是伍子胥的結(jié)義兄弟申包胥出使他國剛剛回來。

伍子胥在林中隱秘處看得清楚，就出來與申包胥相見。

申包胥外出剛歸，根本不知道國內(nèi)發(fā)生了這許多事情。伍子胥當(dāng)下把楚平王枉殺父兄，自己被迫逃亡之事一一哭述。

此時(shí)的伍子胥，未經(jīng)風(fēng)霜，還不是那么剛強(qiáng)，他在短短的時(shí)間內(nèi)遭遇了如此重大的變故，痛失了這么多位親人，在外人面前，他還勉強(qiáng)能堅(jiān)持，但此刻見了有八拜之交的故人，情感的閘門頓時(shí)沖開，淚水狂涌。男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處?？奁囊粋€(gè)神奇之處就是可以暫時(shí)清空心靈的重負(fù)，讓人可以收拾好心靈的行囊，重新上路。如果沒有這一場酣暢淋漓的痛哭宣泄，真不知道伍子胥能否在此后漫長的逃亡之路上挺??？

申包胥陪著伍子胥哭了一場。兩人漸漸收淚?？捱^之后，還是得面對殘酷的現(xiàn)實(shí)。

申包胥問道：“那么，你打算去哪里呢？”

伍子胥說：“父母之仇，不共戴天。我要前往他國，借來兵馬，攻破楚國，生嚼楚王之肉，車裂無忌之尸，才能算是報(bào)仇雪恨！”

伍子胥這么說，潛意識中早已經(jīng)不再將自己視為楚國之人了。但他沒有想到，站在他面前的這位結(jié)義兄弟，身為楚國的外交使者，仍是一個(gè)不折不扣的楚國人。而申包胥顯然不會將伍子胥視為他國人。

一個(gè)楚國人能不能容忍另一個(gè)楚國人帶領(lǐng)他國人馬來進(jìn)攻自己的國家，侮辱自己的國君？結(jié)義之情，家國之義，到底孰輕孰重？魚與熊掌，畢竟不可得兼。這樣的一個(gè)兩難選擇，無疑會給申包胥帶來深深的困擾，但他又必須在這短短的瞬間做出抉擇……

心理感悟：期望會讓期望變成現(xiàn)實(shí)。

伍子胥逃亡路上的奇遇

伍子胥因?yàn)榭坦堑某鸷抟呀?jīng)自外于楚國人的行列。但對于申包胥來說，他仍然是一個(gè)堅(jiān)定的楚國人。而身為楚國人，又怎能不維護(hù)楚國及楚平王的利益及尊嚴(yán)呢？尤其面前的這個(gè)人，已經(jīng)明確表明今后要以楚國為敵，誓將楚國君臣置之死地！但是，這個(gè)人又是自己的結(jié)義兄弟。有福同享，有難同當(dāng)，是結(jié)義兄弟的基本要義。如今兄弟已經(jīng)家破人亡，你難道還忍心落井下石，將其置于萬劫不復(fù)之境地？！

一邊是兄弟，一邊是國家。忠于兄弟，就只能違背國君的追捕令。忠于國家，就只能拿下身為逃犯的伍子胥。申包胥頓時(shí)陷入了兩難的認(rèn)知不協(xié)調(diào)。

但畢竟君的地位至高無上，申包胥內(nèi)心還是傾向于在楚國的框架內(nèi)來解決問題。事實(shí)上，很多父兄為國君所誅者，也仍然沒有像伍子胥這樣發(fā)誓將國君作為復(fù)仇對象的。所以，申包胥試著來開導(dǎo)伍子胥。

申包胥說：“大王雖然無道，但畢竟是國君。你們伍家累世食用楚國的俸祿，君臣的名分早已注定，你身為臣下，為什么一定要仇恨國君呢？”

申包胥這樣的君臣觀是中國歷史上一種最為典型的認(rèn)知定式。在這種認(rèn)知定式下，君上可以肆無忌憚，為所欲為，而臣下只能逆來順受，任其宰割。如果人人皆是申包胥，那么歷史也許永遠(yuǎn)也不會進(jìn)步了。幸運(yùn)的是，世界上還有伍子胥這樣的人。他不崇拜權(quán)威，他不囿于循規(guī)，他只根據(jù)最為直接的恩惠仇恨來做出自己的判斷（如果伍奢是有罪而死，那么伍子胥也不會將楚平王視為不共戴天的仇敵）。如果人人皆是伍子胥，那么那些高高在上的君主，也許會大為收斂，而不敢肆意妄為。

伍子胥這些天來，念茲在茲，早就為自己的“大逆不道”的行為找到了模板案例，這也是必不可缺的精神支撐、文化依據(jù)。

伍子胥說：“古時(shí)候的暴君桀紂，都是為臣子所誅。

這也是因?yàn)闊o道的緣故?，F(xiàn)在楚平王私納子?jì)D，妄廢太子，輕信奸佞，濫殺忠良。這樣的行為與桀紂又有什么區(qū)別？我要去別國借兵，就是要為楚國滌清朝政。更何況我和楚王還有血海深仇！如果我不能滅楚，決不立于天地之間！”

伍子胥以桀紂為例的反駁是申包胥很難反擊的。因?yàn)檎D滅桀紂的商湯、周武王正是桀紂的臣子。而且，商湯和周武王又堪稱后世所有帝王的典范。此刻的春秋時(shí)期，雖然周王室已經(jīng)日漸式微，但名義上天下仍然是周武王的后裔在掌控。周大于楚，以周壓楚，正是一物降一物。而且，伍子胥為了阻止申包胥進(jìn)一步的糾纏不休，緊跟著來了一句錚錚的誓言。他的這句誓言，就是一個(gè)公開的承諾。承諾的約束力與其公開程度是呈正相關(guān)關(guān)系的。越是公開的承諾，越是要投入巨大的心力助其實(shí)現(xiàn)。

申包胥聽到伍子胥的這句誓言，知道多說無益，也就死了勸伍子胥放棄復(fù)仇的心。但同時(shí)，伍子胥的這番話也強(qiáng)化了他內(nèi)心的不協(xié)調(diào)感。身為結(jié)義兄弟，他不能阻止伍子胥為父兄復(fù)仇。但身為楚人楚臣，他也不能任由他人（無論這人是誰）來任意欺凌楚國。為了對等地表達(dá)自己內(nèi)心的這種強(qiáng)烈情緒，申包胥也說了一番硬話。

“子胥，你好自為之！作為兄弟，你今天說的話我決不會對外泄露半個(gè)字。但是，身為楚臣，我也有一句話要送給你。如果你能滅楚，我一定能存楚。你能危楚，我一定能安楚。咱們就此分別吧！”

所謂君子，就是這樣坦蕩蕩的人。我的所作所為，也許會傷害到你，但我事先一定會明白無誤地告訴你。

實(shí)際上，二胥所說的話，都是過度自信的表現(xiàn)。雖然這兩個(gè)人事后真的兌現(xiàn)了自己的誓言，但其間的艱辛困頓，九死一生，絕不同于此時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，彈指輕揮。而更重要的是，我們不能倒果釋因。因?yàn)闆]有人具備未卜先知的能力，能夠在這個(gè)時(shí)點(diǎn)洞視未來。

從眼前的情形來看，伍子胥能否在楚國的懸賞追捕下保住性命，尚是未知之?dāng)?shù)。就算逃得性命，能否從他國借兵也是未知之?dāng)?shù)。誰愿意為了一個(gè)素昧平生的人而與強(qiáng)大的楚國為敵呢？就算他國愿意借兵給伍子胥，能否如愿擊敗楚國更是未知之?dāng)?shù)。同樣，申包胥又憑什么說自己有足夠的能力存楚安楚呢？從事后來看，申包胥最終的救楚實(shí)在也是出于僥幸。

展望未來，人們往往過度自信，過于樂觀，過高估計(jì)自己的能力，畢竟未來尚遠(yuǎn)，所有的承諾還不用當(dāng)場兌現(xiàn)。所以這兩人才會放膽肆言，仿佛一切盡在掌握，不在話下。

但不管如何，二胥相互間施放的“空對空”**卻是慰藉心靈必不可少的手段。這不但是一種過度自信，更是一種自我欺騙。

自我欺騙也許是在艱難時(shí)世中達(dá)致內(nèi)心協(xié)調(diào)最為有效的手段。當(dāng)你所面對的沖突不可避免，又無可解決時(shí)，自我欺騙為心靈提供了一種緩沖，讓你可以有一個(gè)想象中的理由來應(yīng)對難題。

申包胥只有告訴自己，雖然自己絕不與兄弟為敵，但只要伍子胥危及楚國，自己就一定要拯救楚國，這樣才能讓他不至于因?yàn)椤靶值芘c國家”的這個(gè)繞不過去的死結(jié)而讓自己心理崩潰。

我們不妨拿申包胥和奮揚(yáng)做一個(gè)對比。

奮揚(yáng)也曾經(jīng)面對過類似的死結(jié)。但奮揚(yáng)相對更幸運(yùn)，他還有一根可以救命的稻草——楚平王親口說過的“事太子如事寡人”。所以，奮揚(yáng)可以用這根稻草來營建心靈空間的庇護(hù)之所。但奮揚(yáng)值得稱道的還有他毫不畏死，一切均以公開的方式進(jìn)行。他放走了太子建之后，立即自縛去見楚平王，將一切全部呈明，并決意用死來為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。

而申包胥則沒有奮揚(yáng)那樣堅(jiān)強(qiáng)磊落。他放走了伍子胥，本來也是死罪。如果按照奮揚(yáng)的處理方式，他也應(yīng)該自縛去見楚平王。如果他能對楚平王動(dòng)之以情（用兄弟之義不可違來打動(dòng)楚平王。事實(shí)早已證明，楚平王是一個(gè)比較容易為情所動(dòng)的人），說不定楚平王也會赦免他的死罪。但申包胥選擇了沉默。沉默也許讓他不用立即承擔(dān)死罪的懲罰，但終究是一種逃避。這樣的境界比之奮揚(yáng)還是有所不如。申包胥的做法也會留下一個(gè)重大的心理隱患，這個(gè)隱患就像一顆延時(shí)**，在未來的某一時(shí)點(diǎn)會被引爆，并極大地影響到申包胥的后半生。當(dāng)然，這也是因?yàn)樯臧闶且粋€(gè)君子的緣故。小人是從來不會因?yàn)樽约旱牧有袗貉远成闲撵`包袱的，他們總是“輕裝上陣”，也總是讓“心有重負(fù)”的君子措手不及，無可防御。

二胥就在這個(gè)小樹林邊揮手道別。分別的時(shí)候，他們還是情同手足的兄弟。誰知道等到再相見，他們就是勢不兩立的對手了。

伍子胥緊趕慢趕，趁著楚國的追捕尚不嚴(yán)密，終于逃出了楚境，來到了宋國。伍子胥找到了太子建，兩人也顧不得君臣禮儀，抱頭痛哭。這是伍子胥近期第三次痛哭流涕。第一次是在埋葬義氣深重的妻子時(shí)，第二次是遇到結(jié)義兄弟申包胥。

這兩個(gè)人都在短短的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了人生最為慘痛的跌宕起伏。導(dǎo)致這一切的又是同一個(gè)人——楚平王。兩個(gè)逃難的人，就此結(jié)成了最為親密的小群體。

伍子胥詢問太子建在宋國的情況。太子建嘆了一口氣，說：“我到現(xiàn)在還沒有見到宋元公呢！”

原來，現(xiàn)在宋國亂象環(huán)生，君臣之間相攻甚急。伍子胥心里涼了半截。宋國本是一個(gè)小國，國力無法與楚國相比，現(xiàn)在有了內(nèi)亂，更是不可能向其借兵去進(jìn)攻楚國了。而楚國探知伍子胥逃到了宋國，也立即發(fā)兵前來攻打。

太子建和伍子胥知道此處已經(jīng)不可久留，商量一番后，決定離開宋國，向北去投奔鄭國。

鄭國此時(shí)是鄭定公當(dāng)政。鄭國與楚國素來不睦，而鄭定公又對伍家數(shù)代忠良十分好感，所以鄭國盛情收留了伍子胥和太子建。兩人就在鄭國安頓了下來。

軀體的安定對于內(nèi)心波濤洶涌的人其實(shí)不是好事。那些在顛沛流離之際暫時(shí)麻木的苦痛悲憤，都會一一清醒，以異常尖銳的態(tài)勢反反復(fù)復(fù)掀起心?？駷?，讓人不得安生。

太子建和伍子胥經(jīng)常受到鄭定公的接見。這兩位難兄難弟每次見了鄭定公，都要哭訴**，懇請鄭定公派兵為自己報(bào)仇。

收留是一回事，報(bào)仇則又是另一回事?；セ菔侨祟愖顬楦畹俟痰男袨槟Ｊ?。你要鄭定公派兵為你復(fù)仇，你所憑何物？你何嘗預(yù)先施過足以對償這一巨大舉措的恩惠？！

而且，事實(shí)上，鄭國也是個(gè)小國，實(shí)力并不能與楚國匹敵。鄭國怎么會甘冒奇險(xiǎn)，為太子建和伍子胥興兵報(bào)仇呢？

鄭定公實(shí)言相告，并建議太子建去向曾經(jīng)的霸主之國——晉國求救。

太子建留伍子胥在鄭國照料兒子勝，自己立即動(dòng)身去晉國覲見晉頃公。晉國此時(shí)的朝政由六位大夫掌控，史稱“六卿”。

歷史往往是由小人推動(dòng)向前的。因?yàn)椴煌男∪藭跓o意間交接推動(dòng)歷史前行的接力棒。

太子建和伍子胥的家國之痛可以說都是拜費(fèi)無忌所賜?，F(xiàn)在太子建去晉國求援，如果晉國不愿介入這趟渾水，那么太子建雖然痛苦，但也只好無奈地接受。這樣，他和伍子胥在鄭國多少還可以過上一段安穩(wěn)的日子。但不幸的是，太子建又遇到了一個(gè)小人。這個(gè)小人是晉國六卿中的荀寅。荀寅出于一己私利，又將歷史推向了（對太子建而言）一個(gè)萬劫不復(fù)的深淵。

鄭國一向依附于晉國。荀寅曾借著大國之威向鄭國的執(zhí)政上卿游吉索賄，被游吉拒絕后就懷恨在心。他見太子建前來求援，立即將此視為一個(gè)耍弄攪亂鄭國的好機(jī)會。他秘密地對太子建說：“我們打算滅了鄭國，你正好在鄭國，如果能給我們當(dāng)內(nèi)應(yīng)，事成之后，鄭國就是你的了。那時(shí)候，我們再聯(lián)手攻楚?！?/p>

這是一個(gè)非常邪惡的建議，但太子建竟然欣然同意，回國后立即將這個(gè)“大好消息”告訴了伍子胥。

伍子胥簡直不敢相信自己的耳朵。這還是那個(gè)自己熟悉的太子建嗎？這還是那個(gè)正義、仁厚的太子建嗎？這還是那個(gè)一怒奮起與小人費(fèi)無忌爭斗的太子建嗎？

心理感悟：人們痛恨被他人欺騙，卻忽略了更為常見的自我欺騙。

〈未完待續(xù)，相約下周五〉

全國十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場空間，無憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會責(zé)任，努力做國家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515