無憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：陳禹安說：

春秋戰(zhàn)國這段時(shí)期，是中國人的價(jià)值體系、道德觀念得以成型的一個(gè)重要基底期。而吳越爭霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄，且極具樣本意義的一段歷史。其間，道德的堅(jiān)守與唾棄，人性的扭曲與掙扎，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無數(shù)心?？駷懀榻z亂縷。

所以，我用心理學(xué)的手術(shù)刀來解剖這段歷史，也就有了這套“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）。這一幕幕已經(jīng)過去的歷史，彷佛是一個(gè)個(gè)活色生香的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在這些不可復(fù)盤的“實(shí)驗(yàn)”中，楚平王、費(fèi)無忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、 孔子、子貢、范蠡、文種、西施等諸色人等在獨(dú)特的文化情境中本色“出演”，他們用生命經(jīng)歷的心靈抉擇與命運(yùn)煎熬，值得我們感同身受，更值得我們引以為鏡。

導(dǎo)讀：

歷史心理小說第一人陳禹安說，“所謂歷史，其實(shí)是一間巨大的心理實(shí)驗(yàn)室，一打開門，看到的卻是正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)”。在“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致?！侗蕹酚涗浀氖窃诖呵锬┢?，楚吳越三個(gè)南蠻國家數(shù)十年間錯(cuò)綜復(fù)雜、驚心動(dòng)魄的恩怨情仇的故事。楚國在楚平王當(dāng)政的時(shí)候，重用佞臣費(fèi)無忌。費(fèi)無忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國美女孟嬴，后來又離間楚平王和太子建的父子關(guān)系，終于導(dǎo)致太子建被廢，亡命天涯。為了斬草除根，費(fèi)無忌進(jìn)一步鼓動(dòng)楚平王殺害無辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的長子伍尚顧惜父子之情，主動(dòng)陪父親就死。但伍奢的次子伍子胥卻不甘心接受昏君奸臣的擺布，懷著對(duì)故國故土的深仇大恨，歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，逃亡至楚國的敵國——吳國。為了借助吳國的力量為自己復(fù)仇，伍子胥殫精竭慮，幫助吳國的公子光**吳王僚，成為吳國之王（即吳王闔閭）。此后，伍子胥又幫助闔閭筑建都城，延攬賢才，強(qiáng)兵富國，終于在苦苦等待了十六年之后，率領(lǐng)吳兵，勢(shì)如破竹般攻破了楚國的都城——郢都。復(fù)仇的念頭不但為伍子胥提供了永不枯竭的人生動(dòng)力，也推動(dòng)他沖破了所有世俗規(guī)則的束縛。他以楚國舊臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毀了楚國歷代國君的宗廟，還將已經(jīng)死去的楚平王掘墳鞭尸，暢快淋漓地報(bào)了自己的血海深仇，是為“鞭楚”。

但是，楚吳兩國之間的仇恨卻并沒有因?yàn)槲樽玉愕膹?fù)仇成功而消弭。相反，伍子胥的這一次復(fù)仇，進(jìn)一步加深了兩國之間的仇恨。吳國的另一個(gè)鄰國越國，借著吳楚交兵的機(jī)會(huì)，對(duì)吳國的后方發(fā)起了攻擊。吳王闔閭退兵回國休整后，為了報(bào)復(fù)越國，又親率大軍對(duì)越國發(fā)起了攻擊。但是，闔閭過于托大，陰溝翻船，不慎被越國擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價(jià)。吳越兩國由此結(jié)下了無法開解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年后，他親自出征，對(duì)越國發(fā)起了報(bào)復(fù)性的攻擊。這一次，實(shí)力弱小的越國不再擁有前一次的幸運(yùn)，被強(qiáng)悍無敵的吳國打回原形。越國精銳大部被殲。越王勾踐深知?dú)⒏钢鸩还泊魈欤热粺o可幸免，他只能傾盡最后所剩的五千死士，與吳兵拼個(gè)玉石俱焚。但越國大夫文種利用吳國內(nèi)部的矛盾，巧妙斡旋，爭取到吳國寵臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要將越國趕盡殺絕的主張。機(jī)心暗藏的吳王夫差轉(zhuǎn)而要求越王勾踐偕同夫人到吳國為奴，為闔閭守墓，以期通過對(duì)勾踐的人身侮辱來達(dá)至為父復(fù)仇的目的，是為“辱越”。

越王勾踐在吳國忍受了三年的屈辱之后，最終贏得吳王夫差的信任，被夫差釋放回到越國。

然后上演了一部被后世人膾炙人口、耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事，這就是蒲松齡的對(duì)聯(lián)，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”細(xì)細(xì)盤點(diǎn)整個(gè)中國歷史，兵敗被俘、屈身為奴的君主并非只有勾踐一個(gè)，但能夠堅(jiān)忍不拔、忍辱負(fù)重、絕地反擊、以弱勝強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)驚天大逆轉(zhuǎn)的，卻只有勾踐一人。勾踐完成的這一舉世無雙的豐功偉業(yè)，就叫做“吞吳”。人們把勾踐的成功稱為“吞吳”。這一個(gè)“吞”字非常傳神地表達(dá)了勾踐所取得的成功的僥幸與不可思議。當(dāng)我們比喻人心不足時(shí)，往往用“蛇吞象”來表達(dá)。一條小蛇和一頭大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，這顯然是不可能的。而“越吞吳”就等同于“蛇吞象”。因?yàn)殚L期以來，就實(shí)力而言，吳國不啻是一頭大象，而越國只是一條不折不扣的小蛇。勾踐之所以能夠完成舉世罕見的“蛇吞象”，也是和他自己的堅(jiān)持不懈、永不放棄分不開的。這就是越王勾踐的勵(lì)志故事“吞吳”。

讀春秋時(shí)代的故事，探究中國人性格形成的歷史原因。

以史為鏡，這是時(shí)下最流行的比《二號(hào)首長》還好看的官場(chǎng)斗爭、職場(chǎng)勵(lì)志小說。

這是很多讀者“憋著尿”一口氣看完的，比《明朝那些事兒》還好看的心理歷史小說。

今天我們開始閱讀心理吳越三部曲之三《吞吳》第33節(jié)，繼續(xù)讀這些激蕩人心的春秋人物故事。

開心閱讀33 醫(yī)生治不了自己的病

王孫駱奉了王命，來到城西陽山，延請(qǐng)公孫圣。

公孫圣得知了王孫駱的來意后，竟然趴在地上大哭不已。公孫圣的老婆見了，不由一陣大笑，說：“你這個(gè)老東西，真是太沒出息了。一輩子都沒有機(jī)會(huì)見國君，現(xiàn)在吳王一請(qǐng)你去，怎么就變成這副樣子了呢？”

公孫圣聽了，卻不生氣，長嘆了一口氣，說：“老太婆，你哪里知道啊。我曾經(jīng)給自己算過命，知道壽數(shù)盡于今日。這十多年來，我一直隱居不出，就是想逃避這個(gè)劫難，沒想到還是在劫難逃。我今天就要和你永別，所以才悲傷落淚?！?/p>

公孫圣的反常表現(xiàn)，是“死亡突顯性”使然。個(gè)體在明確知曉自己會(huì)在某一個(gè)時(shí)點(diǎn)死亡后，而產(chǎn)生的一系列心理與生理反應(yīng)，就叫做“死亡突顯性”。

雖然每個(gè)人都知道，死亡是無可避免的，但真正得知自己死到臨頭，還是會(huì)帶給人強(qiáng)烈的心理沖擊。在平時(shí)，人們往往通過將自己視為與眾不同來避免與死亡掛上鉤，從而獲得某種心理安慰。但是，死亡突顯性撕破了人類的這一心理自保機(jī)制，讓人不得不直面即將到來的死亡。

如果是他人有難，求助于公孫圣，公孫圣不但可以幫助他們預(yù)卜兇吉，還能找到逢兇化吉、遇難呈祥的保全之道。但是，當(dāng)劫難的對(duì)象換成了自己，正如醫(yī)生治不了自己的病一樣，事情發(fā)生了微妙的變化。

一方面，公孫圣遠(yuǎn)比一般不通術(shù)數(shù)的人，更虔誠地確信生死由命、富貴在天。既然如此，面對(duì)命中注定的劫難，是不應(yīng)該想方設(shè)法逃避的。如果有意識(shí)地逃脫了本該兌現(xiàn)的劫難，新的、危害更大的劫難就會(huì)隨之而生。另一方面，精擅術(shù)數(shù)的公孫圣確實(shí)也知道**之道。

那么，到底是該坦然接受命運(yùn)的安排，確保“天命”的權(quán)威性呢，還是該想方設(shè)法逃過劫難，違背天命，確保生命呢？知識(shí)越多越煩惱，思考越多越痛苦。在天命和生命之間，公孫圣陷入了不通術(shù)數(shù)的常人所不會(huì)經(jīng)歷的嚴(yán)重認(rèn)知失調(diào)。

公孫圣既深信“在劫難逃”，又不得不接受“在劫不逃”，卻又希望自己“在劫能逃”。這種種的矛盾心理交錯(cuò)纏雜，使得“死亡突顯性”帶來的心理沖擊異常強(qiáng)烈，也促使公孫圣上演了連他老婆也無法理解的這一幕。

公孫圣的老婆知道丈夫術(shù)數(shù)精妙，看他的表情也不像是開玩笑，不由臉色一變，急忙說道：“你現(xiàn)在活得好好的，怎么會(huì)突然就死呢？況且，你見了吳王，該說的，不該說的，自己控制好了，又會(huì)出什么危險(xiǎn)呢？”

旁邊的王孫駱也看得一頭霧水，心想：“這世外高人，就是與眾不同?！笨紤]到不能讓吳王久等，王孫駱連忙催促公孫圣上路。

公孫圣收起眼淚和老婆道別，隨著王孫駱一路車馳，來到了姑蘇臺(tái)。

夫差見了公孫圣，將自己的離奇夢(mèng)境詳細(xì)告訴了他，請(qǐng)他為自己卜算吉兇。

公孫圣聽完后，又長嘆了一口氣，說：“大王，我知道自己說了之后必然難逃一死。但是，即便如此，我也不敢不說。”

公孫圣說這句話，是大有用意的。那些善于保全自己的辯士，在面臨生命危險(xiǎn)的時(shí)候往往采用這一招。因?yàn)樘崆斑@樣說，往往能夠誘引擁有生殺予奪大權(quán)的說服對(duì)象主動(dòng)給出“但說無妨，絕不加害”的承諾，從而同時(shí)確保了自己的“暢所欲言”和“不受殺戮”。

公孫圣之所以這么說，實(shí)際上還是想和命運(yùn)再搏一次，希望自己能夠逃脫命中注定的這一場(chǎng)生死劫難。

但是，吳王夫差聽了他的這句話，卻無動(dòng)于衷，并沒有給出像絕大多數(shù)王公大臣一般都會(huì)給出的“免死承諾”。

公孫圣心中一涼，確信自己絕無擺脫命定劫難的可能了。

公孫圣嘆了一口氣，說：“大王的夢(mèng)啊，是應(yīng)在了興師伐齊這件事上。”

這句話和伯嚭所言，如出一轍。夫差一聽，覺得伯嚭的解夢(mèng)水平很高，但他的判斷還是下得早了。

公孫圣繼續(xù)往下說，卻給出了和伯嚭完全相反的解釋：“章，是指打仗不勝而倉皇逃竄；明，是遠(yuǎn)離光明，趨向愚暗；兩口鍋中蒸汽上升卻不用燒火，是預(yù)示大王吃不到熟食了；兩條**向南向北嗥叫，黑是陰冥的象征，很不吉利；兩把鐵鍬豎直插在宮墻上，是越國的**打進(jìn)吳國，鏟除宗廟社稷；流水浩蕩，流過殿堂，是指王宮被**一空；后房里有打鐵拉風(fēng)箱的聲音，是指宮女被俘，長長嘆息；庭院橫生梧桐，大為不妙，因?yàn)槲嗤┦怯脕碜鲒て餮吃嵊玫摹！?/p>

公孫圣的這一番話，頓時(shí)讓夫差臉色劇變，一時(shí)說不出話來。公孫圣卻繼續(xù)說道：“大王，我勸您還是趕快取消伐齊，然后派太宰伯嚭摘下頭冠，袒露上身，到越國跪拜請(qǐng)罪，請(qǐng)求越王勾踐的寬大赦免，這樣吳國就能平安，而大王您也能保住性命了?！?/p>

伯嚭一聽，公孫圣不但全盤推翻了自己的解釋，而且將自己牽扯進(jìn)了吳越紛爭中，當(dāng)即大怒。夫差還沒發(fā)火，他倒先發(fā)火了。伯嚭大聲呵斥道：“你這個(gè)草野匹夫，口出妖言，難道是不要命了嗎？”

公孫圣怒目圓睜，大罵道：“太宰你身居高位，食王重祿，不想著盡忠報(bào)主，一味諂諛，等到他日越兵滅吳，難道你就能保住腦袋嗎？”

伯嚭聽了公孫圣對(duì)自己的指斥，非但沒有發(fā)火，甚至也沒有為自己辯白。他一言不發(fā)地看著公孫圣，因?yàn)樗?，公孫圣所言已經(jīng)觸到了夫差的最痛處，根本用不著自己來應(yīng)對(duì)，夫差自己就會(huì)來收拾他了。

人們往往根據(jù)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度、興趣、需求和利益等來解讀外界的信息。這就是選擇性認(rèn)知。夫差雖然因怪夢(mèng)而不安，但他內(nèi)心還是希望自己伐齊順利的。所以，伯嚭對(duì)夢(mèng)境的解釋正是他所需要的版本。而公孫圣所言，除了完全顛倒伯嚭的說法之外，更進(jìn)一步提及了越國，甚至預(yù)言越國將會(huì)覆滅吳國。如果真是這樣，就等于是說夫差此前的赦越之舉是完全錯(cuò)誤的。

一方面，夫差絕對(duì)不能接受他人指責(zé)自己的對(duì)越方略，伍子胥已經(jīng)喋喋不休了好多年，夫差怎么愿意公孫圣再用和伍子胥相同的論調(diào)置喙？另一方面，夫差絕對(duì)不相信慘敗在自己手上的越國擁有凌駕于吳國之上的軍事實(shí)力。

在這兩個(gè)因素主導(dǎo)下，公孫圣的解釋非但沒有讓夫差接納，反而讓他大為光火。正如伯嚭所料，夫差大怒道：“你這個(gè)山野匹夫，胡言亂語，不殺了勢(shì)必妖言惑眾！”當(dāng)即喝令力士石番，用鐵錘將公孫圣擊殺。

公孫圣早已認(rèn)定自己在劫難逃，這個(gè)結(jié)果自然不出他的意料，但他還是為自己這“無可逃避”的死亡而耿耿于懷。他大聲叫屈：“皇天啊皇天，你可知道我的冤屈！我忠而獲罪，無辜而死。我死之后，不愿埋葬，請(qǐng)大王將我的尸身扔在陽山之下，將來大王如果呼喚我，我一定用回響來‘報(bào)答’大王！”

夫差聽出了公孫圣話中的惡毒詛咒之意，受激不過，命人將他的尸身扔棄在陽山之下，并回以更加惡毒的詛咒：“就讓豺狼吃你的肉，野火燒你的骨，大風(fēng)吹你的骸。你神形俱滅，我看你還能拿什么回響來報(bào)答我！”

公孫圣因?yàn)橹矣谧约旱奶烀叛?，終于喪失了自己的生命。他真的是非死不可嗎？

實(shí)際上，面對(duì)吳王的詰問，公孫圣并非只有他業(yè)已選擇了的忠言而死一條路。他至少還有另外兩個(gè)選擇。

首先，他可以選擇像伯嚭那樣說假話，讓夫差歡悅開顏，而自己不但可以不死，反而會(huì)被夫差奉為上賓。其次，就算他不愿這樣做，他還是可以選擇像王孫駱那樣不說話，一推三不知，不置可否。雖然這樣會(huì)大失顏面，但總還是可以保全性命，與家人安享天倫。

公孫圣以生命為代價(jià)，維護(hù)了天命的尊嚴(yán)。公孫圣的死也許是天命難違、劫數(shù)難逃的最好例證，但命運(yùn)真的沒有絲毫改變的可能嗎？如果真的是這樣，那么，公孫圣為什么又要?jiǎng)穹虿钊∠R，轉(zhuǎn)而向越王求饒，并以此來保全吳國呢？

既然夫差可以通過這些主動(dòng)的舉措免禍保身，為什么公孫圣自己就不能通過三緘其口來逃脫一死呢？

可見，人的主動(dòng)選擇，在一定程度上是可以改變命運(yùn)的走向的。而公孫圣之所以完全服從了命運(yùn)的安排，也許正是因?yàn)樗眯g(shù)數(shù)、深知天命的緣故吧。

公孫圣可以做伯嚭，也可以做王孫駱，但最終還是做了伍子胥。而公孫圣的悲慘下場(chǎng)是否也預(yù)示了和他同樣直言無忌的伍子胥前途大兇呢？

心理感悟：對(duì)命運(yùn)的全盤接受，最終會(huì)要了你的命。

﹙未完待續(xù)，相約下周五﹚

全國十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對(duì)小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515