無憂保職場指南早報：陳禹安說：

春秋戰(zhàn)國這段時期，是中國人的價值體系、道德觀念得以成型的一個重要基底期。而吳越爭霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動魄，且極具樣本意義的一段歷史。其間，道德的堅守與唾棄，人性的扭曲與掙扎，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無數(shù)心海狂瀾，情絲亂縷。

所以，我用心理學(xué)的手術(shù)刀來解剖這段歷史，也就有了這套“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）。這一幕幕已經(jīng)過去的歷史，彷佛是一個個活色生香的心理學(xué)實驗。在這些不可復(fù)盤的“實驗”中，楚平王、費無忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、 孔子、子貢、范蠡、文種、西施等諸色人等在獨特的文化情境中本色“出演”，他們用生命經(jīng)歷的心靈抉擇與命運煎熬，值得我們感同身受，更值得我們引以為鏡。

導(dǎo)讀：

歷史心理小說第一人陳禹安說，“所謂歷史，其實是一間巨大的心理實驗室，一打開門，看到的卻是正在發(fā)生的現(xiàn)實”。在“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致?！侗蕹酚涗浀氖窃诖呵锬┢冢窃饺齻€南蠻國家數(shù)十年間錯綜復(fù)雜、驚心動魄的恩怨情仇的故事。楚國在楚平王當(dāng)政的時候，重用佞臣費無忌。費無忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國美女孟嬴，后來又離間楚平王和太子建的父子關(guān)系，終于導(dǎo)致太子建被廢，亡命天涯。為了斬草除根，費無忌進(jìn)一步鼓動楚平王殺害無辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的長子伍尚顧惜父子之情，主動陪父親就死。但伍奢的次子伍子胥卻不甘心接受昏君奸臣的擺布，懷著對故國故土的深仇大恨，歷經(jīng)千難萬險，逃亡至楚國的敵國——吳國。為了借助吳國的力量為自己復(fù)仇，伍子胥殫精竭慮，幫助吳國的公子光**吳王僚，成為吳國之王（即吳王闔閭）。此后，伍子胥又幫助闔閭筑建都城，延攬賢才，強(qiáng)兵富國，終于在苦苦等待了十六年之后，率領(lǐng)吳兵，勢如破竹般攻破了楚國的都城——郢都。復(fù)仇的念頭不但為伍子胥提供了永不枯竭的人生動力，也推動他沖破了所有世俗規(guī)則的束縛。他以楚國舊臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毀了楚國歷代國君的宗廟，還將已經(jīng)死去的楚平王掘墳鞭尸，暢快淋漓地報了自己的血海深仇，是為“鞭楚”。

但是，楚吳兩國之間的仇恨卻并沒有因為伍子胥的復(fù)仇成功而消弭。相反，伍子胥的這一次復(fù)仇，進(jìn)一步加深了兩國之間的仇恨。吳國的另一個鄰國越國，借著吳楚交兵的機(jī)會，對吳國的后方發(fā)起了攻擊。吳王闔閭退兵回國休整后，為了報復(fù)越國，又親率大軍對越國發(fā)起了攻擊。但是，闔閭過于托大，陰溝翻船，不慎被越國擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價。吳越兩國由此結(jié)下了無法開解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年后，他親自出征，對越國發(fā)起了報復(fù)性的攻擊。這一次，實力弱小的越國不再擁有前一次的幸運，被強(qiáng)悍無敵的吳國打回原形。越國精銳大部被殲。越王勾踐深知殺父之仇不共戴天，既然無可幸免，他只能傾盡最后所剩的五千死士，與吳兵拼個玉石俱焚。但越國大夫文種利用吳國內(nèi)部的矛盾，巧妙斡旋，爭取到吳國寵臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要將越國趕盡殺絕的主張。機(jī)心暗藏的吳王夫差轉(zhuǎn)而要求越王勾踐偕同夫人到吳國為奴，為闔閭守墓，以期通過對勾踐的人身侮辱來達(dá)至為父復(fù)仇的目的，是為“辱越”。

越王勾踐在吳國忍受了三年的屈辱之后，最終贏得吳王夫差的信任，被夫差釋放回到越國。

然后上演了一部被后世人膾炙人口、耳熟能詳?shù)膭钪竟适拢@就是蒲松齡的對聯(lián)，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！奔?xì)細(xì)盤點整個中國歷史，兵敗被俘、屈身為奴的君主并非只有勾踐一個，但能夠堅忍不拔、忍辱負(fù)重、絕地反擊、以弱勝強(qiáng)、實現(xiàn)驚天大逆轉(zhuǎn)的，卻只有勾踐一人。勾踐完成的這一舉世無雙的豐功偉業(yè)，就叫做“吞吳”。人們把勾踐的成功稱為“吞吳”。這一個“吞”字非常傳神地表達(dá)了勾踐所取得的成功的僥幸與不可思議。當(dāng)我們比喻人心不足時，往往用“蛇吞象”來表達(dá)。一條小蛇和一頭大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，這顯然是不可能的。而“越吞吳”就等同于“蛇吞象”。因為長期以來，就實力而言，吳國不啻是一頭大象，而越國只是一條不折不扣的小蛇。勾踐之所以能夠完成舉世罕見的“蛇吞象”，也是和他自己的堅持不懈、永不放棄分不開的。這就是越王勾踐的勵志故事“吞吳”。

讀春秋時代的故事，探究中國人性格形成的歷史原因。

以史為鏡，這是時下最流行的比《二號首長》還好看的官場斗爭、職場勵志小說。

這是很多讀者“憋著尿”一口氣看完的，比《明朝那些事兒》還好看的心理歷史小說。

今天我們開始閱讀心理吳越三部曲之三《吞吳》第35節(jié)，繼續(xù)讀這些激蕩人心的春秋人物故事。

開心閱讀35 沒有輸家的戰(zhàn)爭

一般而言，任何一場戰(zhàn)爭，總是有人歡喜有人憂，但齊吳之間的這一場慘烈無比、死傷無數(shù)的戰(zhàn)爭，卻似乎是個極為罕見的例外，相關(guān)各方，個個都是贏家，而沒有輸家。

對于田恒來說，齊國的慘敗是一個再好不過的好消息了。國、高兩家的勢力基本被鏟除，能夠與自己抗衡的只剩下了左相闞止。這為田恒進(jìn)一步推進(jìn)家族的百年夢想掃平了道路。

對于夫差來說，這是他第一次獨立指揮而獲得的重大勝利（此前擊敗越國之戰(zhàn)，主要是伍子胥主持的）。這一場勝利，不但驗證了他戰(zhàn)略決策的正確性，也昭示了他的軍事奇才。更重要的是，這也讓他徹底打消了在心理上對伍子胥的依賴。沒有伍子胥，他一樣可以酣暢淋漓地在戰(zhàn)場上獲勝。綜合而言，這一場勝利使得夫差的霸主之路更加接近終點。

對于勾踐來說，無論艾陵之戰(zhàn)誰勝誰負(fù)，他至少逃過了一劫，并重新獲得了夫差的信任，再一次為越國贏得了喘息之機(jī)。

對于魯國來說，則免去了國破人亡的大災(zāi)難。

這一場皆大歡喜、沒有輸家的戰(zhàn)爭，其背后的導(dǎo)演就是一介布衣子貢。子貢的這一場驚天大說服，堪稱史上最偉大的說服。

布衣亦可傲王侯。子貢之所以能夠僅憑言辭的威力，取得如此耀眼的成就，是建立在對各國形勢的微妙洞察和對王公大臣們心理的精妙把握基礎(chǔ)之上的。子貢游走齊吳越晉各國，抓住了各國王公大臣的恐懼點，并為他們提供了解決之道，終于讓這些桀驁不馴的霸主悍臣，俯首帖耳，甘受驅(qū)使。千載之后，撫今追昔，不由我們不發(fā)出由衷的感嘆：這是何等輝煌的說服成效！

子貢的這一場說服，其威力之巨大，甚至連他自己也無法預(yù)料，不但改變了所涉各國的形勢走向，其影響力蔓延發(fā)酵，更是一直持續(xù)到十?dāng)?shù)年之后，最終徹底改變了整個天下的格局。

在艾陵之戰(zhàn)后，齊國的田恒加緊了篡齊的步伐。他首先將目標(biāo)對準(zhǔn)齊簡公的寵臣闞止。田恒指派同一宗族的田逆、田豹等攻殺闞止，齊簡公想起父親被田氏所殺的前事，擔(dān)心自己也遭同樣的厄運，連忙逃出國都。田氏宗族的兵馬一路追到了徐州，在徐州將齊簡公擒獲。田恒擔(dān)心繼續(xù)讓齊簡公在位會對自己不利，干脆一不做二不休，將齊簡公殺了。這是田氏宗族弒殺的第三位齊國國君。

但根據(jù)百年預(yù)言，田恒還不到公子完的第八代，所以，田恒不敢就此逆篡王位，只好再立齊簡公的弟弟姜驁為君，是為齊平公。田恒自己則成為齊國唯一的相國。

與齊簡公相比，齊平公更加像一個傀儡。田恒假模假式地對齊平公說：“講仁德，施恩惠，是人人都想做的，國君您來做；殺戮刑罰，是人人都厭惡的，請讓我去執(zhí)行?！?/p>

田氏從田恒的父親開始，就采用大斗出、小斗進(jìn)等方法，遍施恩惠仁義，邀買齊國人心。到了田恒手上，這個做法也一直延續(xù)。但為什么他這時卻對齊平公提出要由他來施行刑罰呢？

這并不是田恒真心想自污以烘托齊平公之仁德威望，而是要借此進(jìn)一步壟斷齊國的生殺大權(quán)。此后，田恒利用獨攬的大權(quán)，借故將姜氏公族以及鮑、晏等世家大族一一除盡，唯獨田氏一支獨大。漸漸的，齊國的大半土地都成了田恒的封地，比齊平公擁有的采邑還要大。

為了讓田氏全面掌控齊國的各個重要職位，田恒還精心挑選了近一百名身材高大（七尺以上）的女子，作為自己的侍妾，希望她們能夠為自己廣生男性后裔。等到田恒去世時，他已經(jīng)有了七十多個兒子。這些兒子們紛紛擔(dān)任了齊國的都邑大夫和縣宰之職。

《史記》上說，田恒對自己的這百來名侍妾，大開門戶，毫不設(shè)防，任由門下的賓客出入后房。這是在暗諷田恒盡管兒子眾多，但很多都不是他的親生骨肉，而是門下賓客所為。這和進(jìn)化心理學(xué)揭示的男性對后裔血統(tǒng)純正性的高度重視明顯不符。

眾所周知，在人類世代的繁衍中，始終存在著“父權(quán)不確定性”，即一個孩子的母親是確定無疑的，但父親卻存在多種可能。即便到了今天，人們還是要通過DNA鑒定來辨別孩子的親生父親到底是誰。但在古代，不可能有這樣先進(jìn)的技術(shù)。所以，男性就逐漸進(jìn)化出了特別重視配偶婚前婚后忠貞的特性，以確保后裔血統(tǒng)的純正性，并確保自己的資源不至于浪費在非親生骨肉身上。

田恒絕不可能為了多生兒子而放任門客與自己的侍妾行歡?！妒酚洝返挠涊d，多半是那些對田氏篡齊心懷不滿者的污蔑之詞。

事實上，由于男女兩性生理構(gòu)造與生理機(jī)能的先天差異，一個女人一生中，就算有再多的**，其所能生育的子女幾乎不可能超過幾十個，但一個男人一生中，只要有足夠多的**，其所能生育的子女卻可以輕松突破一百個。

比如，兵敗被俘的宋徽宗，后來被金人封為“昏德公”，在北地的五國城(今黑龍江省依蘭縣境內(nèi))落腳。據(jù)《靖康稗史箋證·開封府狀》記載，宋徽宗被俘時，有封號的嬪妃和女官有143人，無名號的宮女多達(dá)504人。

這些嬪妃在宋徽宗被俘之前，已經(jīng)為他生下了61個子女。據(jù)金人所著的《靖康稗史箋證·宋俘記》記載，宋徽宗“入國后，又生六子八女”，“別有子女五人，具六年春生，非昏德胤”。

也就是說，宋徽宗被俘后，還在他身邊的嬪妃們共生了19個孩子，其中“六子八女”是宋徽宗的骨血，而“別有子女五人”則是金人所為。

總之，宋徽宗被俘前后，生有三十八子，四十二女，共計80個孩子。

另從吉尼斯世界紀(jì)錄來看，人類歷史上生育最多的男人是17世紀(jì)的摩洛哥國王伊斯邁爾，他一共生育了駭人聽聞的525個兒子和342個女兒，共計867個子女。而與之相對，生育最多的一位俄羅斯婦女，終其一生也不過生了69個孩子，而這還要歸功于她生了很多三胞胎。

可見，田恒終其一生，要生出七十多個兒子，并不是一件太難的事情。他根本用不著借助于門客的性具，來為自己繁衍后裔。

在田恒的苦心營謀下，田氏宗族取姜齊而代之的步伐已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)。田恒之后，又過了三代，到了田和手上，終于撕下了最后的偽裝，將齊康公遷徙到海邊，只給他一座城做食邑。田和自己卻成了齊國之主。從此，齊國雖依然存在，但國君卻從姜氏變成了田氏。

當(dāng)初周太史說的是“八世之后，莫之于京”，而田和正是陳完的第九代，暗合“八世之后”。周太史一百多年前所說的“自我實現(xiàn)預(yù)言”至此變成了確鑿無疑的現(xiàn)實。

我們當(dāng)然可以據(jù)此認(rèn)為周太史的卜算神準(zhǔn)無比，但我們也應(yīng)該看到，這個預(yù)言并不是自動自發(fā)實現(xiàn)的。如果陳完的后裔子孫，沒有在這個預(yù)言的驅(qū)使下，殫精竭慮，戮力同心，甚至是心狠手辣，不擇手段，那么，這個預(yù)言還會不會如期兌現(xiàn)呢？

也許，任何與命運相關(guān)的預(yù)言，如果沒有人的主觀能動性與之呼應(yīng)配合，恐怕都不過是鏡花水月。

回頭再說子貢。

當(dāng)吳國擊敗齊國的消息傳到魯國時，子貢和一眾孔門弟子固然是歡聲雷動、欣喜異常，但他們的老師，當(dāng)初毫不猶豫選擇了子貢的孔子，卻陷入了反常的沉默中。

孔子本來該為自己選對了人高興才對，他為什么要悶悶不樂呢？

看起來，這一場艾陵大戰(zhàn)似乎沒有輸家，但其實最大的輸家就是孔子。

孔子畢生宣傳仁德，踐行仁德。這一次，他的得意弟子雖然如他之請，保全了魯國。但是，魯國之外的齊國、吳國、越國卻血流成河，平添了無數(shù)冤魂。這顯然與孔子的價值觀是嚴(yán)重不符的。

孔子陷入了深深的愧疚與矛盾之中。他也知道，非子貢之法不能救魯國，可為了救魯國，卻犧牲了更多的無辜者的性命。這難道就是孔子所要的結(jié)果嗎？

后來，當(dāng)田恒弒殺了齊簡公的消息傳來后，孔子更加不能原諒自己了。如果不是他派出了子貢，也許田恒就不會想到借此來鏟除異己，那么，齊國的世家大族就不會損失殆盡，田恒要弒殺齊簡公也就沒那么容易得手?？鬃由踔劣X得，齊簡公就是死在自己手上的。而這樣的以臣弒君、以下賊上，正是孔子畢生反對的行為。

孔子沒法原諒自己的助紂為虐。本來齊國君臣之間的紛爭，根本就不關(guān)魯國的事，更不關(guān)孔子的事，但坐立不安的孔子，竟然沐浴齋戒三日，身穿朝服，極為正式地去見魯哀公，鄭重其事地要求魯哀公出兵討伐田恒弒君之罪。

孔子的這一舉動，當(dāng)然不會收到什么實際的效果。一方面，魯國的權(quán)力被季孫、孟孫、叔孫“三桓”所掌控，魯哀公根本做不了主。另一方面，就算魯哀公能夠做主，以魯國的弱小兵力，又怎么可能打得過齊國田恒？

但孔子明知沒有結(jié)果，還是要這樣做，正是為了彌補(bǔ)自己對齊國的愧疚，平復(fù)內(nèi)心的不安。（孔子全部事跡，可詳參《心理孔子》）

不過，盡管孔子并不認(rèn)可子貢的說服，但后來《史記》還是給了子貢極高的評價：“故子貢一出，存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越。子貢一使，使勢相破，十年之中，五國各有變?！?/p>

身為一介布衣的子貢，手無寸鐵，僅憑言辭，就這樣改變了五個國家的命運。我們已經(jīng)提前劇透了齊國與田氏的命運走向。其他吳越晉等國因著子貢的這一場說服而改變的命運走向，我們接下來再一一詳述。

心理感悟：所謂命運，其實是人與自然之間以生命為道具的博弈互動。

﹙未完待續(xù)，相約下周五﹚

陳禹安 心理管理學(xué)家、資深互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)觀察者、資深書評人、高級經(jīng)濟(jì)師、寧波大學(xué)特聘教授。開創(chuàng)“心理經(jīng)管”與“心理說史”兩大寫作流派。

“心理說史”的代表作有“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》三本），《向子貢學(xué)說服》，漫畫心理三國三部曲（《我是曹操，我怕誰》（上下冊）《忠義保證前途》（上下冊）《無算計，不諸葛》（上下冊））等。

“心理經(jīng)管”的代表作有《激勵相對論》（企業(yè)管理者對員工的另類激勵法）《海底撈能撈多久》《這是CEO的菜》（高管必備的幾項戰(zhàn)略思維）《心理喬布斯》（喬布斯獲得巨大成功的心理密碼）《人性之根——互聯(lián)網(wǎng)思想的本質(zhì)》等共計20余部。

全國十三五規(guī)劃明確全民參保計劃，將在2020年前基本實現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場空間，無憂保堅定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會責(zé)任，努力做國家全民參保計劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515