無(wú)憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：陳禹安說(shuō)：

春秋戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)期，是中國(guó)人的價(jià)值體系、道德觀念得以成型的一個(gè)重要基底期。而吳越爭(zhēng)霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄，且極具樣本意義的一段歷史。其間，道德的堅(jiān)守與唾棄，人性的扭曲與掙扎，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬(wàn)千愛(ài)恨情仇、悲歡離合，激起了無(wú)數(shù)心海狂瀾，情絲亂縷。

所以，我用心理學(xué)的手術(shù)刀來(lái)解剖這段歷史，也就有了這套;心理吳越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）。這一幕幕已經(jīng)過(guò)去的歷史，彷佛是一個(gè)個(gè)活色生香的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在這些不可復(fù)盤(pán)的;實(shí)驗(yàn);中，楚平王、費(fèi)無(wú)忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、 孔子、子貢、范蠡、文種、西施等諸色人等在獨(dú)特的文化情境中本色;出演;，他們用生命經(jīng)歷的心靈抉擇與命運(yùn)煎熬，值得我們感同身受，更值得我們引以為鏡。

導(dǎo)讀：

歷史心理小說(shuō)第一人陳禹安說(shuō)，;所謂歷史，其實(shí)是一間巨大的心理實(shí)驗(yàn)室，一打開(kāi)門(mén)，看到的卻是正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí);。在;心理吳越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致?！侗蕹酚涗浀氖窃诖呵锬┢?，楚吳越三個(gè)南蠻國(guó)家數(shù)十年間錯(cuò)綜復(fù)雜、驚心動(dòng)魄的恩怨情仇的故事。楚國(guó)在楚平王當(dāng)政的時(shí)候，重用佞臣費(fèi)無(wú)忌。費(fèi)無(wú)忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國(guó)美女孟嬴，后來(lái)又離間楚平王和太子建的父子關(guān)系，終于導(dǎo)致太子建被廢，亡命天涯。為了斬草除根，費(fèi)無(wú)忌進(jìn)一步鼓動(dòng)楚平王殺害無(wú)辜的忠臣;鞭楚;。

但是，楚吳兩國(guó)之間的仇恨卻并沒(méi)有因?yàn)槲樽玉愕膹?fù)仇成功而消弭。相反，伍子胥的這一次復(fù)仇，進(jìn)一步加深了兩國(guó)之間的仇恨。吳國(guó)的另一個(gè)鄰國(guó)越國(guó)，借著吳楚交兵的機(jī)會(huì)，對(duì)吳國(guó)的后方發(fā)起了攻擊。吳王闔閭退兵回國(guó)休整后，為了報(bào)復(fù)越國(guó)，又親率大軍對(duì)越國(guó)發(fā)起了攻擊。但是，闔閭過(guò)于托大，陰溝翻船，不慎被越國(guó)擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價(jià)。吳越兩國(guó)由此結(jié)下了無(wú)法開(kāi)解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年后，他親自出征，對(duì)越國(guó)發(fā)起了報(bào)復(fù)性的攻擊。這一次，實(shí)力弱小的越國(guó)不再擁有前一次的幸運(yùn)，被強(qiáng)悍無(wú)敵的吳國(guó)打回原形。越國(guó)精銳大部被殲。越王勾踐深知?dú)⒏钢鸩还泊魈?，既然無(wú)可幸免，他只能傾盡最后所剩的五千死士，與吳兵拼個(gè)玉石俱焚。但越國(guó)大夫文種利用吳國(guó)內(nèi)部的矛盾，巧妙斡旋，爭(zhēng)取到吳國(guó)寵臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要將越國(guó)趕盡殺絕的主張。機(jī)心暗藏的吳王夫差轉(zhuǎn)而要求越王勾踐偕同夫人到吳國(guó)為奴，為闔閭守墓，以期通過(guò)對(duì)勾踐的人身侮辱來(lái)達(dá)至為父復(fù)仇的目的，是為;辱越;。

越王勾踐在吳國(guó)忍受了三年的屈辱之后，最終贏得吳王夫差的信任，被夫差釋放回到越國(guó)。

然后上演了一部被后世人膾炙人口、耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事，這就是蒲松齡的對(duì)聯(lián)，;有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。;細(xì)細(xì)盤(pán)點(diǎn)整個(gè)中國(guó)歷史，兵敗被俘、屈身為奴的君主并非只有勾踐一個(gè)，但能夠堅(jiān)忍不拔、忍辱負(fù)重、絕地反擊、以弱勝?gòu)?qiáng)、實(shí)現(xiàn)驚天大逆轉(zhuǎn)的，卻只有勾踐一人。勾踐完成的這一舉世無(wú)雙的豐功偉業(yè)，就叫做;吞吳;。人們把勾踐的成功稱(chēng)為;吞吳;。這一個(gè);吞;字非常傳神地表達(dá)了勾踐所取得的成功的僥幸與不可思議。當(dāng)我們比喻人心不足時(shí)，往往用;蛇吞象;來(lái)表達(dá)。一條小蛇和一頭大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，這顯然是不可能的。而;越吞吳;就等同于;蛇吞象;。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，就實(shí)力而言，吳國(guó)不啻是一頭大象，而越國(guó)只是一條不折不扣的小蛇。勾踐之所以能夠完成舉世罕見(jiàn)的;蛇吞象;，也是和他自己的堅(jiān)持不懈、永不放棄分不開(kāi)的。這就是越王勾踐的勵(lì)志故事;吞吳;。

讀春秋時(shí)代的故事，探究中國(guó)人性格形成的歷史原因。

以史為鏡，這是時(shí)下最流行的比《二號(hào)首長(zhǎng)》還好看的官場(chǎng)斗爭(zhēng)、職場(chǎng)勵(lì)志小說(shuō)。

這是很多讀者;憋著尿;一口氣看完的，比《明朝那些事兒》還好看的心理歷史小說(shuō)。

今天我們開(kāi)始閱讀心理吳越三部曲之三《吞吳》第09節(jié)，繼續(xù)讀這些激蕩人心的春秋人物故事。

開(kāi)心閱讀09 透支未來(lái)的惡果

越國(guó)的三千伐木工，在深山老林里苦苦尋找，雖然也找到了一些不錯(cuò)的木材，但距離勾踐要求的巨木大料卻相差甚遠(yuǎn)。而一般的木材又怎么入得了夫差的法眼呢？

整整一年的時(shí)間過(guò)去了，伐木工們還是一無(wú)所獲。失望、不滿、抱怨的情緒開(kāi)始在這些思家心切的伐木工中滋生并蔓延。一首叫做《木客吟》的歌謠在伐木工中應(yīng)勢(shì)而生：

朝采木，暮采木，朝朝暮暮入山曲，窮巖絕壑徒往復(fù)。天不生兮地不育，木客何辜兮，受此勞酷。

伐木工們慨嘆自己無(wú)辜受累，歸期遙遙，歌謠中的怨懣之意非常明顯。每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，伐木工們?cè)诼L(zhǎng)夜中，凄聲長(zhǎng)歌，聽(tīng)到的人無(wú)不潸然淚下。

這是很正常的一種情緒反應(yīng)。作為社會(huì)最底層的百姓，伐木工們雖然也對(duì)侵凌越國(guó)的吳國(guó)人充滿了憤怒，但他們并不能完全理解勾踐曲意事吳，以爭(zhēng)取時(shí)間的良苦用心。當(dāng)遠(yuǎn)離家人一年后，而歸期又因?yàn)榫弈敬罅系那蠖坏枚b遙無(wú)望時(shí)，他們難免會(huì)陷入灰心喪氣的境地。

這也是很危險(xiǎn)的一種情緒反應(yīng)。如果伐木工們不能得到心靈上的解脫，很可能爆發(fā)群體性的心理事件，而這就會(huì)直接影響勾踐破吳規(guī)劃的實(shí)施。

從這件事也可以看出，勾踐先前的種種;行為秀;的重要性了。如果勾踐不這么做，恐怕越國(guó)的百姓早就變成一盤(pán)散沙了。其實(shí)，在這一年中，勾踐苦苦期待伐木工們的好消息，日子也過(guò)得十分煎熬。但是，并不是每一個(gè)人都能像勾踐那樣堅(jiān)忍，也不是每一個(gè)人都能認(rèn)識(shí)到對(duì)吳復(fù)仇是一個(gè)十分艱巨漫長(zhǎng)的歷程。

就在這個(gè)時(shí)候，伐木工們的好運(yùn)降臨了，勾踐的好運(yùn)降臨了。

這一天，伐木工們的苦苦尋覓終于得到超值的回報(bào)。他們發(fā)現(xiàn)了一對(duì)前所未見(jiàn)的巨木，大二十圍，長(zhǎng)五十尋（八尺為一尋，五十尋等于四十丈）。這兩根巨料，長(zhǎng)在山南的是一根梓木，長(zhǎng)在山北的是一根楠木。

《史記;梓，百木之長(zhǎng)，一名木王。;而楠木中的金絲楠，更是極為名貴的木材。

伐木工們簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛，他們很自然地認(rèn)為這是上天哀憐他們的無(wú)辜與不幸，特意天降神木，以解脫他們的困厄。伐木工們喜出望外，立即將這一天大的喜訊報(bào)告給了勾踐。

文種的反應(yīng)非?？?，對(duì)勾踐說(shuō)：;這一定是大王的赤誠(chéng)之心感動(dòng)了上天，故而天生神木，以寬慰大王的心衷啊！;

文種采納了;天生神木;的說(shuō)法，卻將;天生神木;的原因從伐木工們所說(shuō)的上天哀憐他們的無(wú)辜與不幸，改成了上天被勾踐的赤誠(chéng)之心所感動(dòng)。文種開(kāi)創(chuàng)的這個(gè);神話;，正透露了他那深不可測(cè)的敏捷思維與政治智慧。

如果上天是哀憐伐木工的無(wú)辜與不幸，才;天生神木;，這不啻是對(duì)勾踐破吳大計(jì)的控訴與鞭笞。相反，如果上天是感動(dòng)于勾踐的赤誠(chéng)而生神木，等于是說(shuō)勾踐的所謀所為，都是符合天意的，是與上天站在同一立場(chǎng)的。這就意味著勾踐的破吳大計(jì)是上承天意、下順民心的。這也最大限度地利用了;神木天降;在宣傳上的資源價(jià)值。在當(dāng)時(shí)，上天是最高等級(jí)的權(quán)威。扯上這張權(quán)威的虎皮，往往天下歸心，不戰(zhàn)而勝。

勾踐聽(tīng)了文種的話，感到由衷的高興，一年多來(lái)不敢言說(shuō)的積郁一掃而空，內(nèi)心又再次充滿了對(duì)上天護(hù)佑的感激以及對(duì)未來(lái)破吳復(fù)仇的信心。

興奮之余，勾踐決定親自前往神木所在之處，虔誠(chéng)祭祀后，再將神木伐倒。

巨木伐倒后，工匠們精心琢削磨礱，用丹青描畫(huà)出五彩龍蛇之紋，然后由文種當(dāng)使者，浮于江中，送至吳國(guó)。

文種對(duì)夫差說(shuō)：;東海賤臣勾踐，托大王之福，想自己建個(gè)小宮殿，偶然得到這兩根巨料，不敢自用，所以派遣下吏文種前來(lái)，獻(xiàn)給大王。;

文種的這段話，看似平淡，實(shí)則寓意精深。

首先，言辭卑微。夫差自從決定赦免勾踐后，已經(jīng)改稱(chēng)他為;越王;，并以王侯之禮來(lái)對(duì)待他。但勾踐卻沒(méi)有順桿而上，而是繼續(xù)以卑賤臣屬的身份自稱(chēng)。這就有效延續(xù)了夫差對(duì)勾踐的良好印象。

其次，這兩根巨料，是越國(guó);精心;為夫差準(zhǔn)備的，實(shí)屬來(lái)之不易。但文種卻托言說(shuō)勾踐本擬自建宮殿，偶然得之。這就將夫差可能產(chǎn)生的疑心掐滅在萌芽狀態(tài)了。

第三，得了好東西，不敢自用，轉(zhuǎn)而獻(xiàn)給尊者，正符合仁者之禮，必然能讓夫差再次感動(dòng)。

果不其然，夫差大悅，連聲感嘆。

但是，伍子胥聽(tīng)到這個(gè)消息后卻坐不住了。伍子胥稱(chēng)病不出已經(jīng)頗有些時(shí)日了。他在吳國(guó)雖然曾經(jīng)威赫一時(shí)，但卻沒(méi)有什么真心朋友。和他比較說(shuō)得來(lái)的就只有被離一人了。

二十多年前，伍子胥初到吳國(guó)，正是被離首先發(fā)現(xiàn)了他。被離精通相術(shù)，所相之人，無(wú)不神準(zhǔn)。初見(jiàn)伍子胥，被離就為他的狀貌奇?zhèn)ニ鄯瑪嘌运厝淮蟾淮筚F。被離還說(shuō)闔閭之弟夫概，毫毛倒生，必有反心。被離又說(shuō)伯嚭鷹視虎步，不可親近，力勸伍子胥不要提攜他。

被離所相的這三個(gè)人，后來(lái)一一應(yīng)驗(yàn)。而被離當(dāng)初對(duì)伯嚭所下的斷語(yǔ)，被伯嚭知曉后懷恨在心。伯嚭此時(shí)也借機(jī)對(duì)被離進(jìn)行打擊?，F(xiàn)在，伍子胥和被離兩個(gè)人也算是;同病相憐;了。

伍子胥在慨嘆自己跌宕起伏的人生際遇之余，希望被離能為他的未來(lái)指點(diǎn)迷津，經(jīng)常邀請(qǐng)被離到自己的府上，傾訴心曲，強(qiáng)自度日。

以被離相術(shù)之精，他早已看到了伍子胥未來(lái)的凄慘命運(yùn)。而就算是一個(gè)不懂相術(shù)的人，只要他善于觀察吳國(guó)政壇的風(fēng)云變幻，也應(yīng)該能夠判斷出伍子胥的前景不妙。但作為與伍子胥同病相憐的人，被離卻不忍心傷害這個(gè)對(duì)吳國(guó)赤膽忠心的老臣，所以總是婉言相勸。這多少讓深感失意的伍子胥感到了一些寬慰。

當(dāng)文種護(hù)送巨木大料來(lái)到吳國(guó)的消息傳來(lái)，伍子胥內(nèi)心虛假的寧?kù)o立即消失了，他清楚地覺(jué)察到了越國(guó)人的險(xiǎn)惡用心。伍子胥立即去面見(jiàn)夫差，決定不惜一切地加以勸誡。

按照被離的本意，他是不愿意伍子胥這樣做的。在這樣惡劣的情境下，他希望伍子胥閉門(mén)不出，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，獨(dú)善其身。但是，他也知道，伍子胥是從來(lái)不聽(tīng)人勸的。他只能默默地看著伍子胥憔悴的背影，按照命運(yùn)為他設(shè)定的軌跡，不差分毫，堅(jiān)定地走出門(mén)去。

被離的眼淚不由自主地流了下來(lái)。命運(yùn)也許真的不是人力所能改變的?；蛟S，這也就是現(xiàn)代人經(jīng)常掛在嘴上的 ;性格決定命運(yùn);吧。

伍子胥來(lái)見(jiàn)夫差。兩個(gè)人已經(jīng)許久未見(jiàn)了。夫差見(jiàn)伍子胥須發(fā)蒼然，老相畢露，不由起了憐憫之心，但又擔(dān)心他說(shuō)出不中聽(tīng)的話來(lái)，于是默然不語(yǔ)。

伍子胥卻一如既往地快人快語(yǔ)：;大王，當(dāng)年桀起靈臺(tái)，紂起鹿臺(tái)，窮竭民力，遂致滅亡。勾踐想殘害吳國(guó)，故獻(xiàn)此木，請(qǐng)大王不要接受。;

伍子胥確實(shí)目光如炬，一眼就看破了勾踐的險(xiǎn)惡用心。而他的這個(gè)論斷，堪稱(chēng)絕妙，比后世英國(guó)著名學(xué)者諾斯科特;帕金森法則;。其中一條最負(fù)盛名的法則叫做;辦公大樓法則;;辦公大樓法則;的內(nèi)在邏輯。而伍子胥比帕金森更早地看到了這一點(diǎn)。

伍子胥所說(shuō)的夏桀的靈臺(tái)、商紂的鹿臺(tái)，都是在這兩個(gè)君主的統(tǒng)治達(dá)到頂峰之際的物化成品。但是，興建靈臺(tái)、鹿臺(tái)，勞民傷財(cái)，過(guò)多地消耗了國(guó)力，也給兩個(gè)君主帶來(lái)了如潮的惡評(píng)，終于導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，民心背離，夏商兩朝也因此湮滅。

殷鑒不遠(yuǎn)，夫差又要大建姑蘇臺(tái)，豈不是要眼睜睜地步夏桀與商紂的后塵嗎？吳國(guó)已經(jīng)成為伍子胥唯一的心靈家園，他怎么能坐視吳國(guó)走向解體而不顧呢？

但是，出于對(duì)伍子胥的一貫反感，再加上文種此前巧妙的說(shuō)辭鋪墊，夫差根本聽(tīng)不進(jìn)去伍子胥的忠言苦諫。

夫差說(shuō)：; 相國(guó)多慮了。勾踐哪里是要害我們吳國(guó)。他得了良材，自己不用，卻獻(xiàn)給寡人，實(shí)屬好意，怎么能不接受呢？;

伍子胥聽(tīng)后，心如死灰，卻又束手無(wú)策，只能默默地退歸家中。

夫差隨即下令，將這兩根巨料用作姑蘇臺(tái)的主要廊柱。那么，夫差的這個(gè)決定，到底會(huì)不會(huì)像伍子胥所說(shuō)的，讓自己加入桀紂的行列，讓吳國(guó)重蹈夏商的覆轍呢？

心理感悟：成功者往往喜歡預(yù)支未來(lái)。

﹙未完待續(xù)，相約下周五﹚

陳禹安 心理管理學(xué)家、資深互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)觀察者、資深書(shū)評(píng)人、高級(jí)經(jīng)濟(jì)師、寧波大學(xué)特聘教授。開(kāi)創(chuàng);心理經(jīng)管;與;心理說(shuō)史;兩大寫(xiě)作流派。

;心理說(shuō)史;的代表作有;心理吳越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吳》三本），《向子貢學(xué)說(shuō)服》，漫畫(huà)心理三國(guó)三部曲（《我是曹操，我怕誰(shuí)》（上下冊(cè)）《忠義保證前途》（上下冊(cè)）《無(wú)算計(jì)，不諸葛》（上下冊(cè)））等。（假期里送給6;心理經(jīng)管;的代表作有《激勵(lì)相對(duì)論》（企業(yè)管理者對(duì)員工的另類(lèi)激勵(lì)法）《海底撈能撈多久》《這是CEO的菜》（高管必備的幾項(xiàng)戰(zhàn)略思維）《心理喬布斯》（喬布斯獲得巨大成功的心理密碼）《人性之根互聯(lián)網(wǎng)思想的本質(zhì)》等共計(jì)20余部。

全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無(wú)憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說(shuō)：謝謝這么優(yōu)秀的你來(lái)看文章，有什么想對(duì)小編說(shuō)的盡管來(lái)吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問(wèn)，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515