無憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：編者按：從2015年8月份開始，我們陸續(xù)推出了3篇討伐孫武和他的經(jīng)典著作《孫子兵法》的博文，（第1篇是 一部孫子兵法毀了多少中國(guó)人？ 第2篇 孫子兵法如何讓中國(guó)人陷入陰謀論？ 第3篇 《孫子兵法》的五宗罪） 引起了強(qiáng)烈的反響，朋友們不停地拍磚，砸過來的磚頭達(dá)到800多塊，讓小編有些招架不住，小編還擔(dān)心氣憤填膺的朋友跑去找《心理吳越》的作者陳禹安算賬，為此還提醒過陳老師要注意人身安全。

朋友們?yōu)槭裁磿?huì)如此拍磚呢？大家都覺得《孫子兵法》被視為中國(guó)古代軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，而且在千年之后早已走向世界，并跨越了軍事戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域，在人際博弈、商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)等諸多領(lǐng)域被奉為圭臬。小編你這不是在這瞎掰、玷污中國(guó)經(jīng)典嗎。

今天，我們繼續(xù)閱讀陳禹安的《心理吳越三部曲》辱越第33節(jié)，從對(duì)孫武的內(nèi)心分析，來看看他寫的孫子兵法是不是真的毀了中國(guó)文明？

多說兩句，《孫子兵法》首倡;兵者，詭道也;，將堂堂正正列陣而戰(zhàn)的傳統(tǒng)軍事禮儀及規(guī)則掃地出門，同時(shí)也將世道人心推向了萬劫不覆的深淵。本來，兩國(guó)交戰(zhàn)，戰(zhàn)前必須有宣戰(zhàn)、請(qǐng)戰(zhàn)的儀禮。交戰(zhàn)時(shí)，必須等雙方都排好陣列才能開戰(zhàn)，不能偷襲，不能使詐，不再次傷害已經(jīng)受傷的敵人，不捉拿頭發(fā)花白的敵方老兵，不利用險(xiǎn)要的地形取勝敵人。而《孫子兵法》不但有水戰(zhàn)、火戰(zhàn)，而且還用間諜，總之一句話，就是兵不厭詐，抓到老鼠就是好貓！或者說是為了達(dá)成軍事目的，可以不擇手段！

這樣的孫子兵法在古代自然是無往而不勝！但是，當(dāng)大家都把孫子兵法當(dāng)作戰(zhàn)爭(zhēng)的基本準(zhǔn)則后，軍事競(jìng)爭(zhēng)就不再有底線了。而軍事領(lǐng)域無論是具體的設(shè)施器具，還是抽象的指導(dǎo)思想，都會(huì)逐漸蔓延到其他領(lǐng)域，進(jìn)而影響到全體中國(guó)人的信念及價(jià)值觀。

此后，;兵不厭詐;的小人總是不絕如縷，;不擇手段;的惡人經(jīng)常占據(jù)上風(fēng)。幸好中國(guó)的傳統(tǒng)**道德一直充當(dāng)著人性防火墻的功能，拉住國(guó)人的整體道德底線不致于滑入深淵。但是，當(dāng)歷史步入現(xiàn)代，當(dāng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化成為共識(shí)，傳統(tǒng)的**道德已經(jīng)擋不住;唯利是圖;的步伐。多少中國(guó)人，他們拋棄了孫子兵法中的閃光點(diǎn)，卻將其陰暗面發(fā)揮得淋漓盡致。只要能把錢賺到自己的口袋，不但可以搞詐騙，而且也可以賣假冒偽劣產(chǎn)品，甚至連食品、藥品都不放過！

當(dāng)人們對(duì)這些層出不窮的****，深感無奈和悲哀的時(shí)候，是否想過這樣一個(gè)深層的問題：中國(guó)人是不是在集體變壞？中國(guó)國(guó)民性是不是在整體倒退？

當(dāng)我們?yōu)檫@樣的人性變遷與墮落尋找思想根源時(shí)，首倡;兵不厭詐;的孫子兵法是不是就是中國(guó)人的人性癌變之始呢？今天，我們要想重塑中國(guó)人的人性尊嚴(yán)，就有必要回到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，讀一讀陳禹安的;心理吳越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吳》），看看我們到底還能不能重新回到老祖宗曾經(jīng)光明敞亮的人性原點(diǎn)？每周五相約集中閱讀歷史心理小說第一人陳禹安的心理吳越三部曲。

陳禹安說：

春秋戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)期，是中國(guó)人的價(jià)值體系、道德觀念得以成型的一個(gè)重要基底期。而吳越爭(zhēng)霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄，且極具樣本意義的一段歷史。其間，道德的堅(jiān)守與唾棄，人性的扭曲與掙扎，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無數(shù)心?？駷懀榻z亂縷。

所以，我用心理學(xué)的手術(shù)刀來解剖這段歷史，也就有了這套;心理吳越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）。這一幕幕已經(jīng)過去的歷史，彷佛是一個(gè)個(gè)活色生香的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在這些不可復(fù)盤的;實(shí)驗(yàn);中，楚平王、費(fèi)無忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、 孔子、子貢、范蠡、文種、西施等諸色人等在獨(dú)特的文化情境中本色;出演;，他們用生命經(jīng)歷的心靈抉擇與命運(yùn)煎熬，值得我們感同身受，更值得我們引以為鏡。

導(dǎo)讀：

歷史心理小說第一人陳禹安說，;所謂歷史，其實(shí)是一間巨大的心理實(shí)驗(yàn)室，一打開門，看到的卻是正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí);。在;心理吳越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致?！侗蕹酚涗浀氖窃诖呵锬┢?，楚吳越三個(gè)南蠻國(guó)家數(shù)十年間錯(cuò)綜復(fù)雜、驚心動(dòng)魄的恩怨情仇的故事。楚國(guó)在楚平王當(dāng)政的時(shí)候，重用佞臣費(fèi)無忌。費(fèi)無忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國(guó)美女孟嬴，后來又離間楚平王和太子建的父子關(guān)系，終于導(dǎo)致太子建被廢，亡命天涯。為了斬草除根，費(fèi)無忌進(jìn)一步鼓動(dòng)楚平王殺害無辜的忠臣;鞭楚;。

但是，楚吳兩國(guó)之間的仇恨卻并沒有因?yàn)槲樽玉愕膹?fù)仇成功而消弭。相反，伍子胥的這一次復(fù)仇，進(jìn)一步加深了兩國(guó)之間的仇恨。吳國(guó)的另一個(gè)鄰國(guó)越國(guó)，借著吳楚交兵的機(jī)會(huì)，對(duì)吳國(guó)的后方發(fā)起了攻擊。吳王闔閭退兵回國(guó)休整后，為了報(bào)復(fù)越國(guó)，又親率大軍對(duì)越國(guó)發(fā)起了攻擊。但是，闔閭過于托大，陰溝翻船，不慎被越國(guó)擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價(jià)。吳越兩國(guó)由此結(jié)下了無法開解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年后，他親自出征，對(duì)越國(guó)發(fā)起了報(bào)復(fù)性的攻擊。這一次，實(shí)力弱小的越國(guó)不再擁有前一次的幸運(yùn)，被強(qiáng)悍無敵的吳國(guó)打回原形。越國(guó)精銳大部被殲。越王勾踐深知?dú)⒏钢鸩还泊魈欤热粺o可幸免，他只能傾盡最后所剩的五千死士，與吳兵拼個(gè)玉石俱焚。但越國(guó)大夫文種利用吳國(guó)內(nèi)部的矛盾，巧妙斡旋，爭(zhēng)取到吳國(guó)寵臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要將越國(guó)趕盡殺絕的主張。機(jī)心暗藏的吳王夫差轉(zhuǎn)而要求越王勾踐偕同夫人到吳國(guó)為奴，為闔閭守墓，以期通過對(duì)勾踐的人身侮辱來達(dá)至為父復(fù)仇的目的，是為;辱越;。

越王勾踐在吳國(guó)忍受了三年的屈辱之后，最終贏得吳王夫差的信任，被夫差釋放回到越國(guó)。

然后上演了一部被后世人膾炙人口、耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事，這就是蒲松齡的對(duì)聯(lián)，;有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜耍觳回?fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。;細(xì)細(xì)盤點(diǎn)整個(gè)中國(guó)歷史，兵敗被俘、屈身為奴的君主并非只有勾踐一個(gè)，但能夠堅(jiān)忍不拔、忍辱負(fù)重、絕地反擊、以弱勝強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)驚天大逆轉(zhuǎn)的，卻只有勾踐一人。勾踐完成的這一舉世無雙的豐功偉業(yè)，就叫做;吞吳;。人們把勾踐的成功稱為;吞吳;。這一個(gè);吞;字非常傳神地表達(dá)了勾踐所取得的成功的僥幸與不可思議。當(dāng)我們比喻人心不足時(shí)，往往用;蛇吞象;來表達(dá)。一條小蛇和一頭大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，這顯然是不可能的。而;越吞吳;就等同于;蛇吞象;。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來，就實(shí)力而言，吳國(guó)不啻是一頭大象，而越國(guó)只是一條不折不扣的小蛇。勾踐之所以能夠完成舉世罕見的;蛇吞象;，也是和他自己的堅(jiān)持不懈、永不放棄分不開的。這就是越王勾踐的勵(lì)志故事;吞吳;。

讀春秋時(shí)代的故事，探究中國(guó)人性格形成的歷史原因。

以史為鏡，這是時(shí)下最流行的比《二號(hào)首長(zhǎng)》還好看的官場(chǎng)斗爭(zhēng)、職場(chǎng)勵(lì)志小說。

這是很多讀者;憋著尿;一口氣看完的，比《明朝那些事兒》還好看的心理歷史小說。

今天我們開始閱讀心理吳越三部曲之二《辱越》第33節(jié)，繼續(xù)讀這些激蕩人心的春秋人物故事。

開心閱讀33

一顆流星的懺悔，孫武為何后悔自己寫出了孫子兵法？

闔閭首先要做的事，就是對(duì)破楚的功臣們進(jìn)行封賞。

顯而易見，破楚的第一功臣應(yīng)該是孫武。但是，當(dāng)闔閭要把這頂桂冠賞賜給孫武的時(shí)候，他卻堅(jiān)決地拒絕了。孫武對(duì)闔閭說：;大王，我本是個(gè)閑散之人，幸得大王青睞，得以一顯身手。現(xiàn)在，楚國(guó)已是驚弓之鳥，不足為慮。我還是想回羅浮山去閑居。;

孫武這是怎么了？

當(dāng)初，默默無聞的孫武懷著極大的熱情想要建功立業(yè)?，F(xiàn)在，已經(jīng)功成名就的他將得到更高的職位和權(quán)力，也就更能施展自己的才華。況且，他輔助一個(gè)國(guó)家成就霸業(yè)的夢(mèng)想也還沒有最終實(shí)現(xiàn)，吳國(guó)還需要更上一層樓才能稱霸天下，孫武為什么在壯志未酬的時(shí)候選擇主動(dòng)放棄呢？要知道這僅僅只是壯志未酬，而絕非壯志難酬。

吳國(guó)君臣在攻克楚國(guó)郢都后，在無可名狀的狂歡與復(fù)仇心態(tài)的驅(qū)使下，集體性地陷入了去個(gè)性化的情境，每個(gè)人對(duì)自我的道德約束都大大削弱。孫武雖然是一個(gè)自我監(jiān)控能力較強(qiáng)的人，對(duì)自己品性的要求也很嚴(yán)格，但在當(dāng)時(shí)情境的強(qiáng)大推動(dòng)下，也不可避免地陷入了那場(chǎng);集體大淫亂;中而不自知。

等到退兵回吳，整個(gè)人從;淫都;的強(qiáng)情境中抽離出來后，孫武無可抑制地開始了思想上的;自我審查;。靜夜捫心，孫武不由對(duì)自己親身參與的那一幕幕荒唐而又令人不齒的獸行懊惱萬分、慚愧萬分！

細(xì)細(xì)盤算，孫武內(nèi)心里有四大失望。

首先是對(duì)闔閭的失望。

雖然闔閭志向遠(yuǎn)大，想要成為天下霸主，但是他并沒有采納孫武的迎立公子勝、赦楚而得楚的高妙策略。而這個(gè)性價(jià)比最高的;稱霸之策;被錯(cuò)過后，引發(fā)了孫武極為嚴(yán)重的反事實(shí)思維，讓他越想越遺憾。而這樣千載難逢的機(jī)會(huì)，以后確實(shí)不會(huì)再出現(xiàn)了。吳國(guó)想要稱霸，必將付出高出許多倍的代價(jià)。

其次是對(duì)伍子胥的失望。

在孫武看來，伍子胥將個(gè)人恩怨看得實(shí)在是太重了，他本該適可而止，為自己，也為吳國(guó)留一條后路的。正是伍子胥在復(fù)仇上的一意孤行，引發(fā)了后面一連串的連鎖反應(yīng)，包括闔閭淫亂楚宮、秦國(guó)插手干涉、夫概叛亂背吳等，都和伍子胥因復(fù)仇過度推倒的第一塊多米諾骨牌相關(guān)。而最令孫武失望的是，伍子胥根本聽不進(jìn)孫武讓他遠(yuǎn)離伯嚭的忠告。如果孫武繼續(xù)留在吳國(guó)，就不得不繼續(xù)面對(duì)伍子胥這個(gè)剛愎自用、我行我素的重臣。而孫武并沒有足夠的把握能夠與他和諧共處，保持一致。

第三，是對(duì)伯嚭的失望。

這一失望，毋寧說是憂懼。這個(gè)伯嚭，非常善于和君上搞關(guān)系。在這一點(diǎn)上，不但孫武比不上他，連伍子胥也比不上他。雖然，伯嚭是伍子胥引薦給闔閭的，但現(xiàn)在伯嚭和闔閭的親密關(guān)系遠(yuǎn)勝任何其他的大臣。此前，伯嚭好勇爭(zhēng)功，卻慘敗給秦楚聯(lián)軍，竟然絲毫未受懲罰。這雖然有伍子胥說情的因素，但歸根結(jié)底，還是因?yàn)殛H閭對(duì)他的喜愛之情。以孫武對(duì)伯嚭個(gè)性的判斷，他不能不擔(dān)心，隨著伯嚭和闔閭的關(guān)系更趨親密，自己和伍子胥恐怕都會(huì)被伯嚭排擠壓制。

因著這三點(diǎn)失望，孫武不由想起了當(dāng)初自己加在兵書上的那兩句話：;將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)。ブ?是啊，闔閭已經(jīng)好幾次;不聽吾計(jì);了，那么還留著干什么呢？

但這三點(diǎn)失望，還不足以讓孫武斷然離去，對(duì)更大人生榮耀的向往以及往昔巨大投入形成的陷阱都會(huì)擋住他的腳步。但是，當(dāng)孫武想到了第四點(diǎn)失望的時(shí)候，他就再也坐不住了。

第四，是對(duì)自己的失望。

孫武在兵法大成后，一度認(rèn)為自己已經(jīng)是天下無敵，而隨后的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐似乎也強(qiáng)悍地證明了這一點(diǎn)。但是，隨著秦國(guó)的出兵援楚，吳軍接連吃了幾次大敗仗，最后連他最看重的猛將夫概也背叛了吳國(guó)。這令孫武十分迷茫，不知道自己的兵法是否存在著嚴(yán)重的缺陷。回國(guó)途中，他一直在思考這個(gè)問題。后來，當(dāng)他偶然翻出了他的族叔司馬穰苴（田穰苴）所著的兵書《司馬法》，只看了幾行，就恍然大悟。

《司馬法》開篇的兩段話，如醍醐灌頂，讓孫武一下子明白了自己的問題所在。這兩段話是這樣寫的：

古者，以仁為本，以義治之之謂正。正不獲意則權(quán)。權(quán)出于戰(zhàn)，不出于中人。是故殺人安人，殺之可也；攻其國(guó)，愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也。故仁見親，義見說，智見恃，勇見方，信見信。內(nèi)得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰(zhàn)也。（古人以仁愛為根本，以正義的方法來治理國(guó)家。這就叫做正道。用正道達(dá)不到目的時(shí)，就采用權(quán)變的手段。權(quán)變要根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，而不是出于忠信與仁愛。所以，如果殺掉幾個(gè)人能使大眾得到安寧，那么，殺人是可以的。進(jìn)攻別的國(guó)家，是為了救護(hù)它的民眾，那么，攻打是可以的。如果發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是為了制止戰(zhàn)爭(zhēng)，那么，進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，也是可以的。所以，仁愛可以使人民親附，正義可以使人民悅服，勇敢可以使人民效仿，誠(chéng)實(shí)可以使人民信任。在國(guó)內(nèi)贏得人民的愛戴，足以固守國(guó)土；對(duì)國(guó)外具有威懾?cái)橙说耐?，足以在?zhàn)場(chǎng)上克敵制勝。）

戰(zhàn)道，不違時(shí)，不歷民病，所以愛吾民也；不加喪，不因兇，所以愛夫其民也；冬夏不興師，所以兼愛其民也。故國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡；天下雖安，忘戰(zhàn)必危。天下既平，天下大愷，春搜秋狝，諸侯春振旅，秋治兵，所以不忘戰(zhàn)也。（作戰(zhàn)的原則是：不違背農(nóng)時(shí)，不在疾病流行時(shí)興兵作戰(zhàn)，這是為了愛護(hù)自己的百姓；不利用敵人國(guó)喪時(shí)去進(jìn)攻它，也不趁敵國(guó)有天災(zāi)人禍時(shí)去進(jìn)攻它，這是為了愛護(hù)敵國(guó)的百姓；不在冬夏兩季興師，這是為了兼愛雙方的百姓。所以，即使國(guó)家強(qiáng)大，好戰(zhàn)必定滅亡；天下雖然太平，忘掉戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，必定危險(xiǎn)。即使天下已經(jīng)平定，舉國(guó)歡騰，每年春秋兩季還是要用打獵來進(jìn)行軍事演習(xí)，各國(guó)諸侯也要在春天整頓**，秋天訓(xùn)練**，這都是為了不忘戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備。）

原來如此！

當(dāng)時(shí)是春秋末期，禮崩樂壞。孫武正是看到了這一點(diǎn)，才石破天驚地提出了;兵者，詭道也;的新式軍事思想。

所謂;詭;，就是對(duì);正;的反動(dòng)。這個(gè);正;就是自古沿襲下來的;注重交戰(zhàn)禮儀，光明正大宣戰(zhàn);的軍事思想。以;詭;對(duì);正;，無有不勝。但是，;詭;只能取勝于一時(shí)，不能長(zhǎng)久，要安民治國(guó)，還是離不開講究仁義的;正道;。而更為嚴(yán)重的是，;詭;門一旦打開，就再也無法關(guān)上。群起而效仿后，你可以;詭;，我可以;詭上加詭;，大家比誰更;詭;。這樣勢(shì)必把戰(zhàn)爭(zhēng)的道德底線一再往下拉，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)變得越來越殘酷冷血，甚至下流齷齪，而;不戰(zhàn)而屈人之兵;就越來越難以實(shí)現(xiàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)本來是政治的延續(xù)，但最終卻會(huì)走到;為戰(zhàn)而戰(zhàn);，從而背離了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最初目的。

吳國(guó)對(duì)楚國(guó)之所以先勝而后不得不退，正是因?yàn)闆]能在取勝之后，采用仁義的手段來安撫楚國(guó)的百姓，反而在郢都大肆燒殺搶掠，任意**婦女，從而將戰(zhàn)爭(zhēng)置于不義的境地。

不義者雖強(qiáng)必?cái)?，這正是司馬穰苴在他的兵法里所諄諄告誡的，也正是孫武的兵法里所缺少的。

孫武敏銳地想到，自己打開了;詭道;這扇門，讓眾人看到了;詭道可以速勝正道;的巨大誘惑后，這扇門就再也沒法關(guān)閉了。一時(shí)間，孫武十分懊悔自己寫出了這樣的兵法。他的心情正如后世發(fā)明了**的諾貝爾一樣。

諾貝爾歷經(jīng)千辛萬苦，冒著生命危險(xiǎn)，發(fā)明**的目的是為了造福人類，但最終，**卻被廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)，其主要目的變成了殺戮人類。這讓諾貝爾懊悔終生。后來，他設(shè)立******，多少也是為了表達(dá)一點(diǎn)彌補(bǔ)之意。

孫武先是十分懊悔自己在郢都沒能堅(jiān)守道德底線而參與了集體淫亂，隨后又對(duì)自己寫出了;詭道兵法;而十分沮喪。在這樣的自責(zé)心態(tài)煎熬下，他怎么還可能接受闔閭的高官厚祿，繼續(xù)以爭(zhēng)霸為名的不義之戰(zhàn)？！

他只能采用對(duì)自我事業(yè)的**行為來作為對(duì)自己的懲戒。對(duì)他來說，最好的歸宿就是秘隱深山，好好地懺悔思過。

也許，站在今天的角度來看，孫武的自責(zé)過于苛刻了。人的道德底線的不斷下降，正是時(shí)代的大趨勢(shì)，并不是孫武個(gè)人所能夠改變的。這也是物競(jìng)天擇、自由競(jìng)爭(zhēng)的必然體現(xiàn)。孫武本人的出現(xiàn)，也正是這一趨勢(shì)的必然產(chǎn)物。如果不是孫武，也一定會(huì)有張武、李武來開創(chuàng)這樣一種;以詭取勝;的新式軍事思想。而孫武的兵法日后能夠被奉為圭臬，廣為應(yīng)用，也正是因?yàn)榉狭诉@種發(fā)展的大趨勢(shì)，盡管這違背了孫武的懺悔本意。

闔閭哪能明了孫武內(nèi)心的這一番驚濤巨瀾。他知道人才難得，立即派伍子胥去挽留孫武，就像當(dāng)年派他延請(qǐng)孫武那樣。

沒想到孫武卻反過來勸伍子胥功成身退，他說：;您知道天道嗎？暑往則寒來，春還則秋至。大王仗著國(guó)力的強(qiáng)盛，必生驕樂。如果功成不退，必有后患。我不是只想保全自己，也還想保全您。請(qǐng)您三思。;

伍子胥和孫武恰好相反，是一個(gè)自我監(jiān)控能力很弱的人。在他的一生中，極少反省自己的得失對(duì)錯(cuò)，只是一個(gè)勁地往前沖，他也就不可能真正理解孫武。而孫武話里提到的;保全;二字，更是讓他丈二和尚摸不著頭腦。伍子胥正處于他這一生中最為風(fēng)光的時(shí)刻，哪里會(huì)想到自己也有可能遭遇一些需要;保全;的問題？

夏蟲不可語冰。孫武見伍子胥領(lǐng)會(huì)不了自己的深意，也就不再多言。而伍子胥見孫武去意已決，也不再挽留。孫武就這樣飄然遠(yuǎn)去，不知所終。闔閭賞賜給他的金帛，也都被他一路散發(fā)給貧苦百姓，自己分毫不留。

這一代兵圣，就像一顆流星，劃過蒼茫的夜空，從此再也不見它的影蹤。也許，這是孫武本人一生中的最大遺憾，卻也成就了一個(gè)歷史傳奇。直到今天，孫武的智慧依然被萬人傳頌，不但為中國(guó)人所用，也為西方人所用，不但被用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，也被用于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，其光芒所及之處，所向披靡。

但這究竟是否符合孫武的本意，我們卻不得而知;心理經(jīng)管;與;心理說史;兩大寫作流派。

;心理說史;的代表作有;心理吳越三部曲;（《鞭楚》《辱越》《吞吳》三本），《向子貢學(xué)說服》，漫畫心理三國(guó)三部曲（《我是曹操，我怕誰》（上下冊(cè)）《忠義保證前途》（上下冊(cè)）《無算計(jì)，不諸葛》（上下冊(cè)））等。

;心理經(jīng)管;的代表作有《激勵(lì)相對(duì)論》（企業(yè)管理者對(duì)員工的另類激勵(lì)法）《海底撈能撈多久》《這是CEO的菜》（高管必備的幾項(xiàng)戰(zhàn)略思維）《心理喬布斯》（喬布斯獲得巨大成功的心理密碼）《人性之根互聯(lián)網(wǎng)思想的本質(zhì)》等共計(jì)20余部。

全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對(duì)小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515