無(wú)憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：陳禹安說(shuō)：

春秋戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)期，是中國(guó)人的價(jià)值體系、道德觀念得以成型的一個(gè)重要基底期。而吳越爭(zhēng)霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄，且極具樣本意義的一段歷史。其間，道德的堅(jiān)守與唾棄，人性的扭曲與掙扎，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬(wàn)千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無(wú)數(shù)心海狂瀾，情絲亂縷。

所以，我用心理學(xué)的手術(shù)刀來(lái)解剖這段歷史，也就有了這套“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）。這一幕幕已經(jīng)過(guò)去的歷史，彷佛是一個(gè)個(gè)活色生香的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在這些不可復(fù)盤的“實(shí)驗(yàn)”中，楚平王、費(fèi)無(wú)忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、 孔子、子貢、范蠡、文種、西施等諸色人等在獨(dú)特的文化情境中本色“出演”，他們用生命經(jīng)歷的心靈抉擇與命運(yùn)煎熬，值得我們感同身受，更值得我們引以為鏡。

導(dǎo)讀：

歷史心理小說(shuō)第一人陳禹安說(shuō)，“所謂歷史，其實(shí)是一間巨大的心理實(shí)驗(yàn)室，一打開門，看到的卻是正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)”。在“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致?！侗蕹酚涗浀氖窃诖呵锬┢冢窃饺齻€(gè)南蠻國(guó)家數(shù)十年間錯(cuò)綜復(fù)雜、驚心動(dòng)魄的恩怨情仇的故事。楚國(guó)在楚平王當(dāng)政的時(shí)候，重用佞臣費(fèi)無(wú)忌。費(fèi)無(wú)忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國(guó)美女孟嬴，后來(lái)又離間楚平王和太子建的父子關(guān)系，終于導(dǎo)致太子建被廢，亡命天涯。為了斬草除根，費(fèi)無(wú)忌進(jìn)一步鼓動(dòng)楚平王殺害無(wú)辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的長(zhǎng)子伍尚顧惜父子之情，主動(dòng)陪父親就死。但伍奢的次子伍子胥卻不甘心接受昏君奸臣的擺布，懷著對(duì)故國(guó)故土的深仇大恨，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，逃亡至楚國(guó)的敵國(guó)——吳國(guó)。為了借助吳國(guó)的力量為自己復(fù)仇，伍子胥殫精竭慮，幫助吳國(guó)的公子光**吳王僚，成為吳國(guó)之王（即吳王闔閭）。此后，伍子胥又幫助闔閭筑建都城，延攬賢才，強(qiáng)兵富國(guó)，終于在苦苦等待了十六年之后，率領(lǐng)吳兵，勢(shì)如破竹般攻破了楚國(guó)的都城——郢都。復(fù)仇的念頭不但為伍子胥提供了永不枯竭的人生動(dòng)力，也推動(dòng)他沖破了所有世俗規(guī)則的束縛。他以楚國(guó)舊臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毀了楚國(guó)歷代國(guó)君的宗廟，還將已經(jīng)死去的楚平王掘墳鞭尸，暢快淋漓地報(bào)了自己的血海深仇，是為“鞭楚”。

但是，楚吳兩國(guó)之間的仇恨卻并沒(méi)有因?yàn)槲樽玉愕膹?fù)仇成功而消弭。相反，伍子胥的這一次復(fù)仇，進(jìn)一步加深了兩國(guó)之間的仇恨。吳國(guó)的另一個(gè)鄰國(guó)越國(guó)，借著吳楚交兵的機(jī)會(huì)，對(duì)吳國(guó)的后方發(fā)起了攻擊。吳王闔閭退兵回國(guó)休整后，為了報(bào)復(fù)越國(guó)，又親率大軍對(duì)越國(guó)發(fā)起了攻擊。但是，闔閭過(guò)于托大，陰溝翻船，不慎被越國(guó)擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價(jià)。吳越兩國(guó)由此結(jié)下了無(wú)法開解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年后，他親自出征，對(duì)越國(guó)發(fā)起了報(bào)復(fù)性的攻擊。這一次，實(shí)力弱小的越國(guó)不再擁有前一次的幸運(yùn)，被強(qiáng)悍無(wú)敵的吳國(guó)打回原形。越國(guó)精銳大部被殲。越王勾踐深知?dú)⒏钢鸩还泊魈?，既然無(wú)可幸免，他只能傾盡最后所剩的五千死士，與吳兵拼個(gè)玉石俱焚。但越國(guó)大夫文種利用吳國(guó)內(nèi)部的矛盾，巧妙斡旋，爭(zhēng)取到吳國(guó)寵臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要將越國(guó)趕盡殺絕的主張。機(jī)心暗藏的吳王夫差轉(zhuǎn)而要求越王勾踐偕同夫人到吳國(guó)為奴，為闔閭守墓，以期通過(guò)對(duì)勾踐的人身侮辱來(lái)達(dá)至為父復(fù)仇的目的，是為“辱越”。

越王勾踐在吳國(guó)忍受了三年的屈辱之后，最終贏得吳王夫差的信任，被夫差釋放回到越國(guó)。

然后上演了一部被后世人膾炙人口、耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事，這就是蒲松齡的對(duì)聯(lián)，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！奔?xì)細(xì)盤點(diǎn)整個(gè)中國(guó)歷史，兵敗被俘、屈身為奴的君主并非只有勾踐一個(gè)，但能夠堅(jiān)忍不拔、忍辱負(fù)重、絕地反擊、以弱勝?gòu)?qiáng)、實(shí)現(xiàn)驚天大逆轉(zhuǎn)的，卻只有勾踐一人。勾踐完成的這一舉世無(wú)雙的豐功偉業(yè)，就叫做“吞吳”。人們把勾踐的成功稱為“吞吳”。這一個(gè)“吞”字非常傳神地表達(dá)了勾踐所取得的成功的僥幸與不可思議。當(dāng)我們比喻人心不足時(shí)，往往用“蛇吞象”來(lái)表達(dá)。一條小蛇和一頭大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，這顯然是不可能的。而“越吞吳”就等同于“蛇吞象”。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，就實(shí)力而言，吳國(guó)不啻是一頭大象，而越國(guó)只是一條不折不扣的小蛇。勾踐之所以能夠完成舉世罕見的“蛇吞象”，也是和他自己的堅(jiān)持不懈、永不放棄分不開的。這就是越王勾踐的勵(lì)志故事“吞吳”。

讀春秋時(shí)代的故事，探究中國(guó)人性格形成的歷史原因。

以史為鏡，這是時(shí)下最流行的比《二號(hào)首長(zhǎng)》還好看的官場(chǎng)斗爭(zhēng)、職場(chǎng)勵(lì)志小說(shuō)。

這是很多讀者“憋著尿”一口氣看完的，比《明朝那些事兒》還好看的心理歷史小說(shuō)。

今天我們開始閱讀心理吳越三部曲之三《吞吳》第18節(jié)，繼續(xù)讀這些激蕩人心的春秋人物故事。

開心閱讀18 女人讓男人變大方

勾踐得知夫差深深迷戀西施，日日游樂(lè)，不思朝政后，心潮澎湃，急忙又找來(lái)文種商議下一步的策略。而此前與文種同為風(fēng)云人物的范蠡，似乎已漸漸淡出了越國(guó)的決策中心，勾踐已經(jīng)不怎么想得起他了。

文種早已提出了“破吳七策”，在“蔡岡尼克效應(yīng)”的推動(dòng)下，文種自然想將這七策一一付諸實(shí)施。

盤點(diǎn)起來(lái)，越國(guó)已經(jīng)施行了第一策（捐貨幣，以悅其君臣）、第三策（遺美女，以惑其心志）、第四策（遺之巧工良材，使作宮室，以罄其財(cái)）、第五策（遺之諛臣，以亂其謀）等四條妙策了。文種審時(shí)度勢(shì)，略一思索，提出抓緊實(shí)施第二策的建議。

最初文種提出的這第二策是“貴糴粟蒿，以虛其積聚”（高價(jià)收購(gòu)吳國(guó)的糧食，讓其糧庫(kù)空虛），但因越國(guó)本身的財(cái)用頗為不足，而且實(shí)施第一策已經(jīng)極大地消耗了越國(guó)的財(cái)寶積蓄，所以，這第二策本屬“紙上談兵”，設(shè)想很好，卻沒(méi)有什么可行性。

此刻，文種因形就勢(shì)，對(duì)此策加以變通，提出了一個(gè)更為大膽的辦法。文種說(shuō)：“我聽說(shuō)‘國(guó)以民為本，民以食為天’。今年年谷歉收，粟米將貴，大王可以向吳國(guó)請(qǐng)求借貸糧食，一方面可以解救越國(guó)的饑荒，另一方面可以消耗吳國(guó)的庫(kù)藏。如果上天要拋棄吳國(guó)，他們一定會(huì)答應(yīng)我們的借貸?！保ㄌ烊魲墔牵卦S我貸）

文種這段話的最后一句很有意思。文種雖然一向是“天意”和“神話”的極力鼓吹者，但他用的這個(gè)“如果”，卻微妙地表明了他自己對(duì)于吳國(guó)是否會(huì)答應(yīng)借給越國(guó)糧食并沒(méi)有太大的信心。

但是，對(duì)于“天意”和“神話”早已深信不疑的勾踐，聽了文種的建議，卻選擇性地堅(jiān)信自己所謀必成。勾踐立即派文種攜帶重金，去見伯嚭。

伯嚭帶著文種去面見吳王夫差。夫差很快就在姑蘇臺(tái)召見了文種。吳國(guó)的第一重臣伍子胥很難見到夫差，但越國(guó)的文種卻很容易就見到了夫差。這兩者間的差異足以讓人慨嘆。

沉溺于游樂(lè)的夫差之所以這么痛快地答應(yīng)接見文種，除了寵臣伯嚭的引薦之功外，還另有一個(gè)原因。

這就是西施。

夫差對(duì)西施寵愛有加，自然愛屋及烏，對(duì)西施故國(guó)的所有人都產(chǎn)生了一種好感，認(rèn)為他們都是和西施一樣善良、可愛的好人，而絲毫不再將越國(guó)人視為仇敵了。這種將歸屬于某一外群體的所有個(gè)體的性格品質(zhì)視為完全相同的一種心理傾向，就是“外群體同質(zhì)效應(yīng)”。

所以，夫差見了文種，備覺(jué)親切。

文種行禮如儀，恭恭敬敬地說(shuō)道：“大王，越國(guó)地勢(shì)低洼，水旱不調(diào)。今歲年谷不登，百姓陷入饑荒困頓。懇請(qǐng)大王能夠廣施善心，借給越國(guó)一萬(wàn)石太倉(cāng)之谷，以救燃眉之急。等到明年稻谷一熟，立即歸還！”

夫差聽了，立即說(shuō)：“越王臣服于吳國(guó)，越國(guó)百姓之饑荒，就是吳國(guó)百姓之饑荒。我怎么會(huì)貪愛積谷存糧，而不施救呢？”

夫差如此的慷慨大方，大出文種的意料。當(dāng)初他對(duì)勾踐說(shuō)“天若棄吳，必許我貸”，就是擔(dān)心夫差不會(huì)同意這個(gè)殺機(jī)暗藏的毒計(jì)。那么，為什么夫差會(huì)毫不猶疑地答應(yīng)了文種的請(qǐng)求呢？

這還是因?yàn)槲魇?/p>

多項(xiàng)心理學(xué)研究表明，男人在女人面前會(huì)表現(xiàn)得更為大方。這就是“異性促進(jìn)效應(yīng)”。

2012年的《英國(guó)心理學(xué)雜志》上刊登了一個(gè)關(guān)于這一效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)。研究者召集了130名學(xué)生（平均年齡21歲，男女各半）作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。在實(shí)驗(yàn)中，研究人員發(fā)給每名學(xué)生3英鎊，并告訴他們可以把任意數(shù)量的錢留著自己用，并把剩下的錢存進(jìn)一個(gè)公共賬戶。這兩個(gè)步驟都在計(jì)算機(jī)上單獨(dú)操作完成。

在所有參與者分配完手頭的錢后，研究人員會(huì)統(tǒng)計(jì)公共賬戶中的總數(shù)額，然后將這個(gè)數(shù)字翻番，再平均分給隨機(jī)抽出的少數(shù)幸運(yùn)者。

在其中一部分參與者進(jìn)行計(jì)算機(jī)操作時(shí)，在他或她的身旁約1米處會(huì)站著一名觀察員。觀察員有時(shí)是男性，有時(shí)是女性。參與者并不知曉，這些觀察員是研究者精挑細(xì)選出來(lái)的極具外表吸引力的人士。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對(duì)于男性參與者而言，當(dāng)身邊沒(méi)有觀察員或者有帥哥觀察員時(shí)，他們往公共賬戶里打的錢數(shù)相差無(wú)幾。而當(dāng)身邊有一名美女觀察員時(shí)，他們往公共賬戶里打的錢則明顯上升 。相比之下，女生則沒(méi)有出現(xiàn)這種情況，無(wú)論觀察員是帥哥還是美女，都激不起她們的興趣。

隨后，研究人員又設(shè)計(jì)了第二個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)驗(yàn)證上述結(jié)論。

在第二次實(shí)驗(yàn)中，他們選取了60名平均年齡為21歲的男生作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，并且每3人分成一組。這些男生需要決定，如何將手頭的1英鎊分配到私人賬戶和公共賬戶中去。與第一個(gè)實(shí)驗(yàn)不同，這一次，錢的分配需要連續(xù)重復(fù)5次。在每一次的間隔中，參與者可以得知其他組員的分配數(shù)額。與第一次實(shí)驗(yàn)類似的是，其中的一些小組被分配了一名美女或帥哥觀察員，唯一的不同在于，觀察員是在電腦上而不是在參與者身邊進(jìn)行觀察。為了強(qiáng)化“實(shí)驗(yàn)有觀察員”這個(gè)印象，這些參與實(shí)驗(yàn)的學(xué)生會(huì)在電腦上看到觀察員的照片。

最終的結(jié)果表明，當(dāng)這些男生意識(shí)到有一名美女觀察員正在觀察他們對(duì)于資金的分配時(shí)，5輪累計(jì)往公共賬戶里打入的金額呈現(xiàn)出上升趨勢(shì)。而在有帥哥觀察員或者沒(méi)有觀察員的情況下，往公共賬戶里匯入的金額則一落千丈。

研究人員認(rèn)為，這表明了男性在女性面前更喜歡展示自己的實(shí)力，并表現(xiàn)出慷慨大方的品質(zhì)。

對(duì)于夫差來(lái)說(shuō)，西施就是那個(gè)精挑細(xì)選出來(lái)的“美女觀察員”。由此，夫差對(duì)越國(guó)的慷慨大方也就是可想而知的了。但是，西施并沒(méi)有來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地觀察夫差，為什么夫差還是會(huì)受到“異性促進(jìn)效應(yīng)”的深度影響呢？

這是“象征性社會(huì)影響”使然。某些重要（權(quán)威）人物，盡管不在場(chǎng)，或者其本人無(wú)意要改變他人的行為或思想，但只要其在人們的心理表征中出現(xiàn)了，仍然會(huì)對(duì)人們?cè)斐蓮?qiáng)大的影響。

夫差對(duì)西施迷戀已極，西施的芳容倩影時(shí)時(shí)刻刻地縈繞在夫差的腦海中，無(wú)時(shí)或忘，無(wú)刻或疏。這就對(duì)夫差產(chǎn)生了嚴(yán)重的“象征性社會(huì)影響”。當(dāng)夫差豪爽地答應(yīng)文種的乞求，他心中浮現(xiàn)的正是西施玉樹生花般的面容。這又何嘗不是一種愛的炫耀？

再說(shuō)文種滿腔喜悅，正要感謝吳王的援手之恩，他的死對(duì)頭又一次站了出來(lái)，想要攪黃這一件已有定論的大事。

文種的死對(duì)頭正是吳國(guó)忠心耿耿的“看門狗”伍子胥。他一得知越國(guó)來(lái)使的消息后，覺(jué)得不妙，飛速趕到姑蘇臺(tái)，來(lái)見夫差。

伍子胥趕到的時(shí)候，剛好聽見夫差答應(yīng)了文種的請(qǐng)求。伍子胥立即大聲出言阻止：“不可！不可??！”

文種被嚇了一跳，但卻絲毫沒(méi)有慌亂。過(guò)往的經(jīng)歷早已讓他明白，只要有伯嚭在場(chǎng)，任由伍子胥如何瘋狂，都攪不黃這樁交易。

夫差久已不見伍子胥，看他不請(qǐng)自來(lái)，雖有幾分厭煩，但當(dāng)著越國(guó)使者的面，還是耐住了性子，聽他說(shuō)完。

伍子胥繼續(xù)說(shuō)道：“大王，今日之形勢(shì)，不是吳國(guó)占有了越國(guó)，就是越國(guó)占有了吳國(guó)。我看越王派來(lái)的使者，并不是真的因?yàn)轸[饑荒才來(lái)向吳國(guó)借貸。他們的目的就是要掏空吳國(guó)的糧庫(kù)。我們將糧食借給他們，并不會(huì)加深與他們的親密程度。如果不借給他們，也不會(huì)加深與他們的仇恨，大王還是不要答應(yīng)他們的請(qǐng)求吧！”

伍子胥果然目光如炬，一下子看透了越國(guó)的居心叵測(cè)。如果夫差如他所請(qǐng)，文種的這一番營(yíng)謀運(yùn)作可就算是白玩了。

不過(guò)，自從夫差赦免了勾踐，并放其回國(guó)后，夫差就成了勾踐免費(fèi)、義務(wù)的辯護(hù)人了。因?yàn)?，為勾踐辯護(hù)，就等于是為他自己的正確性辯護(hù)。這一次當(dāng)然也不例外。

夫差說(shuō)：“勾踐在吳國(guó)當(dāng)囚虜?shù)氖绿煜陆灾?，寡人恢?fù)了他的社稷，恩同再造，他也知恩圖報(bào)，進(jìn)貢不斷，又怎么會(huì)背叛寡人呢？”

伍子胥說(shuō)：“我聽說(shuō)越王早出晚歸，撫恤民眾，招攬壯士，志在復(fù)仇。大王您還借給他糧食粟米，我擔(dān)心不久后麋鹿就在這姑蘇臺(tái)里肆意游走了?！保ǔ伎主缏箤⒂斡诠锰K之臺(tái)矣。這是個(gè)比喻的說(shuō)法。當(dāng)麋鹿成為姑蘇臺(tái)的主人，就等于是說(shuō)吳國(guó)已經(jīng)敗亡無(wú)人了）

夫差冷笑了一聲，說(shuō)：“勾踐業(yè)已稱臣，怎么還會(huì)以臣伐君呢？”

伍子胥說(shuō)：“商湯放桀，武王伐紂，不就是以臣伐君嗎？”

這是伍子胥在夫差面前第三次用夏桀、商紂的故事來(lái)勸諫。此前兩次，伯嚭都沒(méi)有在場(chǎng)。所以，他話中的漏洞一直沒(méi)有被揭破。但這一次，伯嚭就站在一旁……

心理感悟：如果這世界上沒(méi)有女人，也許所有的男人都將自私透頂。

﹙未完待續(xù)，相約下周五﹚

全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無(wú)憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說(shuō)：謝謝這么優(yōu)秀的你來(lái)看文章，有什么想對(duì)小編說(shuō)的盡管來(lái)吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問(wèn)，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515