無(wú)憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：編者按：孔子被后世奉為圣人，滿身光環(huán)。但其實(shí)，孔子出道之初，也是屌絲一枚，他就像現(xiàn)在的年輕人一樣，也曾苦苦掙扎奮斗，歷經(jīng)艱辛，絞盡腦汁、擠破了頭的往上爬，終于靠一個(gè)似乎難登大雅之堂的機(jī)會(huì)，抓住了命運(yùn)女神稍縱即逝的青睞。讓我們來(lái)看看歷史心理小說(shuō)家陳禹安對(duì)孔子心路歷程的分析吧。<

陳禹安說(shuō)：

春秋戰(zhàn)國(guó)這段時(shí)期，是中國(guó)人的價(jià)值體系、道德觀念得以成型的一個(gè)重要基底期。而吳越爭(zhēng)霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動(dòng)魄，且極具樣本意義的一段歷史。其間，道德的堅(jiān)守與唾棄，人性的扭曲與掙扎，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬(wàn)千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無(wú)數(shù)心?？駷?，情絲亂縷。

所以，我用心理學(xué)的手術(shù)刀來(lái)解剖這段歷史，也就有了這套“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）。這一幕幕已經(jīng)過(guò)去的歷史，彷佛是一個(gè)個(gè)活色生香的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。在這些不可復(fù)盤的“實(shí)驗(yàn)”中，楚平王、費(fèi)無(wú)忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、 孔子、子貢、范蠡、文種、西施等諸色人等在獨(dú)特的文化情境中本色“出演”，他們用生命經(jīng)歷的心靈抉擇與命運(yùn)煎熬，值得我們感同身受，更值得我們引以為鏡。<

導(dǎo)讀：

歷史心理小說(shuō)第一人陳禹安說(shuō)，“所謂歷史，其實(shí)是一間巨大的心理實(shí)驗(yàn)室，一打開門，看到的卻是正在發(fā)生的現(xiàn)實(shí)”。在“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致?！侗蕹酚涗浀氖窃诖呵锬┢?，楚吳越三個(gè)南蠻國(guó)家數(shù)十年間錯(cuò)綜復(fù)雜、驚心動(dòng)魄的恩怨情仇的故事。楚國(guó)在楚平王當(dāng)政的時(shí)候，重用佞臣費(fèi)無(wú)忌。費(fèi)無(wú)忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國(guó)美女孟嬴，后來(lái)又離間楚平王和太子建的父子關(guān)系，終于導(dǎo)致太子建被廢，亡命天涯。為了斬草除根，費(fèi)無(wú)忌進(jìn)一步鼓動(dòng)楚平王殺害無(wú)辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的長(zhǎng)子伍尚顧惜父子之情，主動(dòng)陪父親就死。但伍奢的次子伍子胥卻不甘心接受昏君奸臣的擺布，懷著對(duì)故國(guó)故土的深仇大恨，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，逃亡至楚國(guó)的敵國(guó)——吳國(guó)。為了借助吳國(guó)的力量為自己復(fù)仇，伍子胥殫精竭慮，幫助吳國(guó)的公子光**吳王僚，成為吳國(guó)之王（即吳王闔閭）。此后，伍子胥又幫助闔閭筑建都城，延攬賢才，強(qiáng)兵富國(guó)，終于在苦苦等待了十六年之后，率領(lǐng)吳兵，勢(shì)如破竹般攻破了楚國(guó)的都城——郢都。復(fù)仇的念頭不但為伍子胥提供了永不枯竭的人生動(dòng)力，也推動(dòng)他沖破了所有世俗規(guī)則的束縛。他以楚國(guó)舊臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毀了楚國(guó)歷代國(guó)君的宗廟，還將已經(jīng)死去的楚平王掘墳鞭尸，暢快淋漓地報(bào)了自己的血海深仇，是為“鞭楚”。

但是，楚吳兩國(guó)之間的仇恨卻并沒(méi)有因?yàn)槲樽玉愕膹?fù)仇成功而消弭。相反，伍子胥的這一次復(fù)仇，進(jìn)一步加深了兩國(guó)之間的仇恨。吳國(guó)的另一個(gè)鄰國(guó)越國(guó)，借著吳楚交兵的機(jī)會(huì)，對(duì)吳國(guó)的后方發(fā)起了攻擊。吳王闔閭退兵回國(guó)休整后，為了報(bào)復(fù)越國(guó)，又親率大軍對(duì)越國(guó)發(fā)起了攻擊。但是，闔閭過(guò)于托大，陰溝翻船，不慎被越國(guó)擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價(jià)。吳越兩國(guó)由此結(jié)下了無(wú)法開解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年后，他親自出征，對(duì)越國(guó)發(fā)起了報(bào)復(fù)性的攻擊。這一次，實(shí)力弱小的越國(guó)不再擁有前一次的幸運(yùn)，被強(qiáng)悍無(wú)敵的吳國(guó)打回原形。越國(guó)精銳大部被殲。越王勾踐深知?dú)⒏钢鸩还泊魈欤热粺o(wú)可幸免，他只能傾盡最后所剩的五千死士，與吳兵拼個(gè)玉石俱焚。但越國(guó)大夫文種利用吳國(guó)內(nèi)部的矛盾，巧妙斡旋，爭(zhēng)取到吳國(guó)寵臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要將越國(guó)趕盡殺絕的主張。機(jī)心暗藏的吳王夫差轉(zhuǎn)而要求越王勾踐偕同夫人到吳國(guó)為奴，為闔閭守墓，以期通過(guò)對(duì)勾踐的人身侮辱來(lái)達(dá)至為父復(fù)仇的目的，是為“辱越”。

越王勾踐在吳國(guó)忍受了三年的屈辱之后，最終贏得吳王夫差的信任，被夫差釋放回到越國(guó)。

然后上演了一部被后世人膾炙人口、耳熟能詳?shù)膭?lì)志故事，這就是蒲松齡的對(duì)聯(lián)，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚?？嘈娜?，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！奔?xì)細(xì)盤點(diǎn)整個(gè)中國(guó)歷史，兵敗被俘、屈身為奴的君主并非只有勾踐一個(gè)，但能夠堅(jiān)忍不拔、忍辱負(fù)重、絕地反擊、以弱勝?gòu)?qiáng)、實(shí)現(xiàn)驚天大逆轉(zhuǎn)的，卻只有勾踐一人。勾踐完成的這一舉世無(wú)雙的豐功偉業(yè)，就叫做“吞吳”。人們把勾踐的成功稱為“吞吳”。這一個(gè)“吞”字非常傳神地表達(dá)了勾踐所取得的成功的僥幸與不可思議。當(dāng)我們比喻人心不足時(shí)，往往用“蛇吞象”來(lái)表達(dá)。一條小蛇和一頭大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，這顯然是不可能的。而“越吞吳”就等同于“蛇吞象”。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，就實(shí)力而言，吳國(guó)不啻是一頭大象，而越國(guó)只是一條不折不扣的小蛇。勾踐之所以能夠完成舉世罕見的“蛇吞象”，也是和他自己的堅(jiān)持不懈、永不放棄分不開的。這就是越王勾踐的勵(lì)志故事“吞吳”。

讀春秋時(shí)代的故事，探究中國(guó)人性格形成的歷史原因。

以史為鏡，這是時(shí)下最流行的比《二號(hào)首長(zhǎng)》還好看的官場(chǎng)斗爭(zhēng)、職場(chǎng)勵(lì)志小說(shuō)。

這是很多讀者“憋著尿”一口氣看完的，比《明朝那些事兒》還好看的心理歷史小說(shuō)。

今天我們開始閱讀心理吳越三部曲之二《辱越》第25——27節(jié)，繼續(xù)讀這些激蕩人心的春秋人物故事。<

開心閱讀25 掛個(gè)狗頭賣羊肉，孔子隆重出場(chǎng)<

近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。在楚國(guó)國(guó)勢(shì)日新月異、欣欣向榮之際，楚昭王又想到了那件令他念茲在茲的事。<

楚昭王早已是個(gè)“祥瑞”的癡迷者。根據(jù)第三期望定律，人們傾向于記住那些與他們的期望相一致的人或事件。這也正是楚昭王對(duì)那個(gè)在回國(guó)途中偶遇的“無(wú)名奇果”念念不忘的原因。<

楚昭王下令，征召全楚國(guó)的有識(shí)之士前來(lái)解謎，但還是無(wú)人能解。上有所好，下必迎合。這是古往今來(lái)，顛撲不破的人際現(xiàn)象。過(guò)了一段時(shí)間，有下臣來(lái)向楚昭王報(bào)告，推薦了一個(gè)有望揭開“無(wú)名奇果”之謎的異人。<

這個(gè)人姓孔，名丘，字仲尼，目下正在魯國(guó)擔(dān)任中都宰一職。此人日后名聲大振，被千秋后世尊為“圣人”，但此時(shí)還不過(guò)是個(gè)謀食人間的凡夫俗子。所以，我們此刻用符合他境況的名字來(lái)直接稱呼他，而不是尊稱其為“孔子”或“孔夫子”。<

楚昭王立即詢問(wèn)詳情。<

原來(lái)，孔丘遠(yuǎn)祖為宋國(guó)國(guó)君，但此刻孔氏家族早已沒(méi)落?？浊鹱杂讍矢讣邑?，卻十分好學(xué)，多年后漸漸以博學(xué)多聞而在魯國(guó)有了名聲?？浊鹨簧肀绢I(lǐng)，無(wú)處施展，便廣收門徒，傳道授業(yè)。<

當(dāng)時(shí)的魯國(guó)，是魯定公當(dāng)政，但國(guó)家權(quán)力卻被貴族大夫“三桓”掌握。魯國(guó)這一政治格局的形成，還要追溯到二百余年前的魯桓公時(shí)期。<

魯桓公生有四子，按年齡次序分別為慶父、太子同、叔牙和季有。魯桓公死后，太子同繼位為魯莊公。魯莊公死后，慶父和叔牙都有意篡位，季有先后將兩位兄長(zhǎng)殺死，確保魯莊公這一支脈繼承君主之位，但他也讓包括自己在內(nèi)的其他三兄弟的后代執(zhí)掌朝政。此后，慶父之后被稱為孟孫，叔牙之后被稱為叔孫，而季有之后被稱為季孫（亦簡(jiǎn)稱季氏）。因?yàn)檫@“三孫”均為魯桓公之后，所以也被稱為“三桓”。<

此時(shí)，魯國(guó)三桓中以季孫斯（季桓子）為尊，而季氏等三桓又都被手下的家臣所掌控。<

季孫斯在魯國(guó)國(guó)都總攬朝政，他自己的封邑卻在費(fèi)。有一天，他剛剛起床梳洗完畢，費(fèi)地來(lái)人向他報(bào)告了一件新近發(fā)生的奇聞。<

費(fèi)地在挖井時(shí)，挖出了一個(gè)土缶，而土缶中竟然有一只羊。費(fèi)人都感到十分奇怪，立即趕來(lái)向主人報(bào)告。<

這時(shí)候，季孫斯已經(jīng)對(duì)孔丘的博學(xué)有所耳聞。季孫斯決定，叫來(lái)孔丘，一來(lái)可以**“穿井得羊”的奧秘，二來(lái)也可試一試孔丘到底是不是浪得虛名。<

孔丘來(lái)見，季孫斯說(shuō)：“我剛剛聽說(shuō)有人在挖井時(shí)得到了一只狗，這是怎么回事？”<

季孫斯玩的這個(gè)“以狗代羊”的花招其實(shí)頗為有效，能夠很好地甄別一個(gè)人是否真的具備真才實(shí)學(xué)。因?yàn)橛行┤撕苌朴趯?duì)已經(jīng)公開的信息加以附會(huì)，從而將自己偽裝成知情者或?qū)＜?。而季孫斯的這一招，就可以杜絕那些附庸風(fēng)雅的人。（不知道“掛羊頭賣狗肉”這一俗語(yǔ)是否就出典于此？）<

孔丘一聽，立即搖頭說(shuō)：“據(jù)我所知，這應(yīng)該不是狗，而是羊。”<

季孫斯大驚，立即追問(wèn)其祥。<

孔丘說(shuō)：“我聽說(shuō)山上的妖怪叫做夔或魍魎，水里的妖怪叫做龍或罔象，而土里的妖怪就叫做羊。現(xiàn)在穿井而得的東西，是在土里，所以說(shuō)一定是羊?！?

季孫斯又問(wèn)：“什么叫做羊？”<

孔丘又說(shuō)：“徒有羊形，但非雄非雌?！?

季孫斯急忙將前來(lái)報(bào)訊的費(fèi)人找來(lái)，一問(wèn)，果然那只挖井而得的羊非雄非雌。<

季孫斯聽了，嘆服不已，連連說(shuō)：“仲尼之學(xué)，深不可測(cè)！”<

正是這一次“狗羊之辨”讓孔丘聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。季孫斯從此也對(duì)孔丘刮目相看，很快任命他擔(dān)任中都宰（中都是一個(gè)小邑，中都宰就是這個(gè)小邑的管理者）。<

孔丘多年來(lái)苦學(xué)好問(wèn)，其目的就是能夠得到在政治上的施展機(jī)會(huì)。他的偶像是力扶周朝、制定了禮樂(lè)制度的的周公旦。他一直覺得，如果自己也能得到像周公旦那樣的機(jī)會(huì)，也一定能夠像他那樣平定天下。但是，孔丘家道淪落，在朝政權(quán)力都被貴族大夫壟斷的世代，很難有出頭之日。<

中都宰雖然只是個(gè)微不足道的職位，但畢竟也算是邁出了入仕的第一步?？浊鸬玫竭@個(gè)來(lái)之不易的機(jī)會(huì)時(shí)已經(jīng)五十歲了，他興奮不已，拿出了渾身解數(shù)來(lái)治理中都。<

實(shí)際上，“狗羊之辨”這樣的學(xué)問(wèn)只能歸之于奇技淫巧的行列，而并不能用之于經(jīng)世濟(jì)民。孔丘多年來(lái)耗費(fèi)了無(wú)數(shù)心血所掌握的學(xué)問(wèn)絕大多數(shù)并非“奇技淫巧”，而是效法周公的禮樂(lè)制度。但為什么這些正兒八經(jīng)的學(xué)問(wèn)，卻沒(méi)有給孔子帶來(lái)巨大的名聲和實(shí)際的好處，反而是“狗羊之辨”這樣的奇聞怪談讓孔子名聲大噪，并進(jìn)而得到入仕做官的機(jī)會(huì)呢？（此時(shí)正處于春秋末期，官僚階層被貴族世襲壟斷的局面雖然已經(jīng)稍有松動(dòng)，但舊有的沿襲仍然十分強(qiáng)大。要等到此后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，平民以一技之長(zhǎng)而得君主重用，入將拜相的情形才大量涌現(xiàn)。所以，孔丘這個(gè)中都宰的職位，著實(shí)得來(lái)不易）<

實(shí)際上，這和人類認(rèn)知機(jī)制中存在的易得性直覺大有干系。<

人們往往在不知不覺中利用直覺來(lái)做決策，而據(jù)以決策的信息則是那些容易感知、想象的一類。這是因?yàn)?，人類的大腦在對(duì)外部的信息進(jìn)行處理時(shí)，存在著“偏心現(xiàn)象”。那些能夠激發(fā)情緒的、生動(dòng)的、形象的、容易引發(fā)想象的信息，要比那些枯燥乏味的、抽象的、難以展開想象的信息更容易被認(rèn)知、記憶（回憶）和傳播。<

孔丘如果對(duì)季孫斯滔滔不絕地講述周禮，很難取得他的良好印象，而奇聞怪談則很容易引人矚目。但盡管如此，孔丘本人其實(shí)并不喜歡談?wù)撨@些奇聞怪談。在他去世之后，他的弟子回憶整理了他的言行錄，結(jié)集為《論語(yǔ)》。在《論語(yǔ)》中，明確記錄道：“子不語(yǔ)怪力亂神?！钡绻浊鹫娴牟徽Z(yǔ)“怪力亂神”，只是埋首經(jīng)牘，以正示人，恐怕他這一輩子只會(huì)像一粒塵埃，默默無(wú)聞地湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中，而絕沒(méi)有機(jī)會(huì)成為孔子，更不可能成為萬(wàn)世景仰的孔圣人。<

在易得性直覺的“翅膀”扇動(dòng)下，孔丘“狗羊之辨”的傳奇故事很快就傳遍了各諸侯國(guó)，也很快就傳入了求“賢”若渴的楚昭王耳中。<

楚昭王聽說(shuō)之后，大喜過(guò)望，認(rèn)為孔丘一定能幫助自己解開“無(wú)名異果”之謎。他立即派使者帶著厚禮，奔赴魯國(guó)，向孔丘請(qǐng)教。<

孔丘得知千里之外的楚昭王竟然也知道自己，激動(dòng)不已。雖然他日后曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“人不知而不慍，不亦君子乎？”（別人不了解我的學(xué)問(wèn)和能力，我也不生氣，這不就是君子嗎？——《論語(yǔ)·學(xué)而》）的名句，但那是他在生命的末年，經(jīng)歷了人生的滄桑，終于明白自己的理想絕無(wú)實(shí)現(xiàn)的可能后的“自我欺騙之語(yǔ)”，借以平復(fù)內(nèi)心的認(rèn)知失調(diào)。而此時(shí)方當(dāng)壯年的孔丘，正是滿腔熱血，想要大展宏圖的時(shí)刻，他對(duì)于他人（尤其是掌握了用人之權(quán)的各國(guó)君主，當(dāng)政國(guó)相等）是否“知我”還是十分在意的。<

楚昭王的使者問(wèn)起“無(wú)名異果”之事。這名使者不像季孫斯那么狡猾，他將自己所知的情況一一告知孔丘。<

孔丘想了想說(shuō)：“這個(gè)無(wú)名異果，叫做‘萍實(shí)’，可以剖開來(lái)吃。”所謂“萍實(shí)”，就是江中浮萍所結(jié)的果實(shí)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這并不能被視為這個(gè)“無(wú)名異果”的名字。就比如我們說(shuō)一個(gè)人是王二麻子的兒子，但“王二麻子的兒子”并不等于是這個(gè)人的名字一樣。而所謂“可以剖開來(lái)吃”，不正是這名使者剛才告訴他的嗎？<

但一個(gè)人成為了某方面的權(quán)威后，他所說(shuō)的話，即便普普通通，卻再也不會(huì)被普通大眾等閑視之了。<

楚國(guó)使者聽了，深信不疑，立即追問(wèn)道：“先生，您是怎么知道的呢？”<

孔丘說(shuō)：“我曾經(jīng)到過(guò)楚國(guó)的境內(nèi)，聽到過(guò)小兒的歌謠說(shuō)：‘楚王渡江得萍實(shí)，其大如斗，其赤如日，剖而嘗之，其甜如蜜?！?

原來(lái)如此！<

孔丘此刻所說(shuō)的關(guān)于萍實(shí)的所有知識(shí)，不過(guò)是來(lái)自楚國(guó)小兒的歌謠。而楚國(guó)的歌謠，實(shí)在不過(guò)是由當(dāng)時(shí)隨侍楚昭王身邊的人傳出來(lái)的。但在博學(xué)多聞的光環(huán)下，這些話從孔丘的嘴里說(shuō)出來(lái)，隱隱然具有無(wú)可置疑的權(quán)威感。<

使者聽了，連連點(diǎn)頭，又再問(wèn)道：“萍實(shí)能夠經(jīng)常得到嗎？”<

這個(gè)問(wèn)題給了博學(xué)多知的孔丘更大的發(fā)揮空間。他說(shuō)：“浮萍，是浮泛而沒(méi)有根的東西。要結(jié)成果實(shí)，相當(dāng)不容易，很可能需要上百年的時(shí)間。萍實(shí)代表著散而復(fù)聚，衰而復(fù)興的征兆。依我看哪，我們可以為楚王慶賀了?！?

這一番話似乎是為楚國(guó)的當(dāng)下境況，為楚昭王當(dāng)下的境況而量身定做的。使者聽了后，欣喜異常。恭恭敬敬地拜謝了孔丘后，使者立即快馬加鞭，趕回楚國(guó)，將孔丘的原話一字不改地報(bào)告給楚昭王。<

楚昭王聽了，對(duì)孔丘嘆服不已，從此在心中深深地記住了這位非同一般的異人。<

這樣的結(jié)果是可想而知的。<

在人類的認(rèn)知機(jī)制中，存在著一種驗(yàn)證性偏見。我們每個(gè)人內(nèi)心，都存有一種預(yù)期的信念。與尋找證據(jù)證偽自己的信念相比，我們更愿意證實(shí)它們。<

楚昭王在偶遇“萍實(shí)”時(shí)，早就將其作為又一個(gè)天降的“祥瑞”了。他其實(shí)需要的不是解惑，而是證實(shí)?？墒牵娜撼甲笥?，卻沒(méi)有一個(gè)人理解他的這一心理。如果有人明了這一點(diǎn)，完全可以早一點(diǎn)讓楚昭王心滿意足，也就用不著千里迢迢地去問(wèn)詢孔丘了。<

孔丘所言的“散而復(fù)聚，衰而復(fù)興”這八個(gè)字，可算是說(shuō)到楚昭王心坎上了。在這一祥瑞的征兆下，楚昭王對(duì)楚國(guó)的復(fù)興充滿了信心。<

不過(guò)，此后幾千年的中國(guó)歷史中，“散而復(fù)聚，衰而復(fù)興”的事情倒發(fā)生了不少，但卻再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“萍實(shí)”這種能夠兆示這一大好祥瑞的異果。<

心理感悟：從注意力策略來(lái)說(shuō)，不掛羊頭的狗肉是賣不掉的。<

開心閱讀26 孔子首秀外交能力<

孔丘終于有機(jī)會(huì)將自己“學(xué)而時(shí)習(xí)之”長(zhǎng)達(dá)幾十年的治國(guó)之道用在了中都邑的治理上。這不啻是牛刀宰雞。不到一年，中都井然有序，治績(jī)斐然，引得四方諸侯都派人前來(lái)考察學(xué)習(xí)。這也讓季孫斯對(duì)孔丘更為倚重，很快又再稟過(guò)魯定公，提拔孔丘擔(dān)任小司空一職。<

中都實(shí)踐的成功，既讓孔丘的自信心得到了極大的提升，也讓他建功立業(yè)的名利之心更為迫切。<

當(dāng)時(shí)魯國(guó)名義上的君主是魯定公，但朝政實(shí)際掌握在“三桓”手中。而三桓各有宗邑，宗邑的邑宰又都是厲害角色，不但把持了三桓的家政，而且也逐漸滲透到朝政的運(yùn)作中。三桓之首季孫斯還有一個(gè)家臣，叫做陽(yáng)虎（與孔丘面容非常相像）。<

陽(yáng)虎逐漸架空了季孫斯，掌握了魯國(guó)的大權(quán)后，生了異心，開始作亂，但未能成功。他作亂不成，逃往魯國(guó)的鄰國(guó)齊國(guó)避難，還順帶把季孫斯的領(lǐng)地——汶陽(yáng)之田，送給齊國(guó)當(dāng)禮物。齊國(guó)此時(shí)是齊景公當(dāng)政，國(guó)勢(shì)頗盛。齊景**有賢相晏子，武有軍事奇才司馬穰苴（田穰苴）。一應(yīng)軍國(guó)大政均在這兩位忠貞奉公的大臣齊心協(xié)力下，處理得有條不紊。齊景公樂(lè)得坐享其成，自得其樂(lè)，與寵臣梁丘據(jù)玩得不亦樂(lè)乎。后來(lái)，梁丘據(jù)死后，又有一個(gè)名叫黎彌的大夫接上，成為齊景公的新寵。<

陽(yáng)虎想借齊國(guó)之軍，反攻魯國(guó)。但齊景公聽了大夫鮑國(guó)的建議，不想介入魯國(guó)的內(nèi)亂，因此將陽(yáng)虎囚禁起來(lái)。不料，老謀深算的陽(yáng)虎竟然用酒灌醉了看守，從齊國(guó)脫逃至宋國(guó)，又逃到晉國(guó)。晉國(guó)權(quán)臣趙鞅收留了他。<

齊魯兩國(guó)本已交兵不斷，又因?yàn)樾陆辛诉@么一段過(guò)節(jié)，齊國(guó)主動(dòng)提出兩國(guó)國(guó)君到邊界上的夾谷會(huì)面，以釋前嫌，再敘友好。<

按照規(guī)矩，國(guó)君之間相會(huì)，必須有重卿擔(dān)任儐相，負(fù)責(zé)“相禮”，即贊襄一切盟會(huì)的禮儀。魯國(guó)此時(shí)的頭號(hào)重臣是季孫斯，這個(gè)儐相理應(yīng)由他擔(dān)當(dāng)。但季孫斯知道自己的能力不足以勝任國(guó)際交往，尤其將要面對(duì)的齊國(guó)還是一個(gè)比魯國(guó)要強(qiáng)大得多的國(guó)家。季孫斯心里沒(méi)底，但好在他還有一個(gè)孔丘。<

按照孔丘現(xiàn)在的職位，本來(lái)是沒(méi)有資格擔(dān)任“儐相”重任的，這是一種違背禮制的做法。但季孫斯既然在魯國(guó)掌控一切，違禮也就不算什么了。有意思的是，一貫教導(dǎo)門人弟子們“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”的孔丘卻沒(méi)有據(jù)禮力拒，而是欣然從命。<

畢竟，這樣的機(jī)會(huì)太難得了。要知道，齊國(guó)為齊景公擔(dān)任儐相的可是聞名天下的賢相晏子。能夠有機(jī)會(huì)和晏子面對(duì)面，平等交往，這讓孔丘興奮異常地認(rèn)為，距離自己的理想實(shí)現(xiàn)又進(jìn)了一大步。<

季孫斯不敢擔(dān)任儐相不是沒(méi)有道理的。齊魯兩國(guó)連年交兵，而魯國(guó)負(fù)多勝少，這一次“夾谷之會(huì)”說(shuō)不定就是齊國(guó)的一個(gè)陰謀，弄不好就是個(gè)有去無(wú)回的結(jié)局。季孫斯能夠看到這一點(diǎn)，孔丘當(dāng)然也能看到。他立即向魯定公提出：“我聽說(shuō)，有文事者必有武備，有武事者必有文備。這次聚會(huì)，請(qǐng)您帶上左右司馬?！?

為了自己的安全，魯定公當(dāng)然是言聽計(jì)從。他下令右司馬申句須和左司馬樂(lè)頎各帶兵車五百乘，又命大夫茲無(wú)還另率兵車三百乘，距離夾谷十里扎寨。<

為了給魯定公一個(gè)下馬威，齊國(guó)寵臣黎彌偷偷給齊景公出了一個(gè)壞主意。<

黎彌說(shuō)：“我聽說(shuō)魯國(guó)擔(dān)任儐相的孔丘，是個(gè)生手，這個(gè)人雖然知禮，但卻不習(xí)戰(zhàn)伐之事。明天主公您和魯君會(huì)禮完畢后，就說(shuō)請(qǐng)奏四方之樂(lè)，以?shī)属斁?。我事先安排好三百個(gè)萊夷蠻人，假扮樂(lè)工，鼓噪上前。如果孔丘據(jù)禮責(zé)怪，我們就推說(shuō)蠻夷之人，不懂規(guī)矩。如果魯國(guó)君臣無(wú)力應(yīng)對(duì)，我們就趁機(jī)將他們拿下。這樣不是遠(yuǎn)勝于派兵攻伐嗎？”<

齊景公知道黎彌這樣做不符國(guó)君相會(huì)之禮，問(wèn)道：“這事可行嗎？要不要先問(wèn)一下相國(guó)？”黎彌說(shuō)：“我聽說(shuō)孔丘早年在齊國(guó)待過(guò)，和晏相國(guó)過(guò)往甚密，如果讓相國(guó)知道了，這件事就做不成了。還是讓下臣我獨(dú)自來(lái)安排吧?！?

黎彌的這一招叫做相反立場(chǎng)排除，利用孔丘和晏嬰此前曾經(jīng)有過(guò)交情，而將晏子排除在相關(guān)利益謀劃之外。<

齊景公是個(gè)不大講原則的人，黎彌又是他最親密的佞臣，所以，他也就不置可否，任由黎彌暗中行事。<

次日，齊魯二君相會(huì)，齊國(guó)是晏子為儐相，魯國(guó)是孔丘為儐相。二君登壇交拜，共敘開國(guó)先君姜太公與周公之好，相互交換玉帛酬獻(xiàn)之禮，其氛和和，其樂(lè)融融。<

禮畢，齊景公說(shuō)：“寡人有四方之樂(lè)，愿與君共賞?！闭f(shuō)罷傳令。黎彌早就伺機(jī)待動(dòng)，立即讓三百名萊夷蠻人，手執(zhí)旌旄、羽袚、矛戟、劍盾，蜂擁而至，口中呼哨之聲，相和不絕，頓時(shí)將魯定公嚇得面無(wú)人色。<

但孔丘卻全無(wú)懼意，挺身而上，走到齊景公身前，大義凜然地說(shuō)道：“齊魯兩國(guó)乃中原大國(guó)，應(yīng)行中國(guó)之禮，安用夷狄之樂(lè)？請(qǐng)趕快將其撤走?！?

孔丘的這個(gè)應(yīng)對(duì)堪稱典范！<

首先，他沒(méi)有撕破雙方的臉皮，準(zhǔn)確地將這一事件定性為“選樂(lè)不當(dāng)”，而不是直斥對(duì)方“禍心暗藏”。這樣就為和平解決定下了基調(diào)。<

其次，他用自己最擅長(zhǎng)的“禮”做武器，以“禮”服人，讓對(duì)方無(wú)從辯駁，也無(wú)從抗拒。<

這一意外事件也大出晏子的意料?？鬃右徽f(shuō)“禮”，他立即就知道己方“禮虧”了，連忙對(duì)齊景公說(shuō)：“魯國(guó)所言，確是正禮?！?

在這樣的場(chǎng)合失禮，讓齊景公鬧了個(gè)大紅臉，他忙不迭地?fù)]手斥退了這群萊夷之人。<

黎彌卻不甘心失敗。一計(jì)不成，又生一計(jì)。他急忙找來(lái)本國(guó)的優(yōu)人（戲子），讓他們登場(chǎng)演奏《敝笱》之詩(shī)，要求他們必須肆意戲虐，刺激魯國(guó)君臣，只要他們或怒或笑，都有重賞。<

原來(lái)這《敝笱》之詩(shī)，說(shuō)的是魯國(guó)先君桓公之妻文姜與兄長(zhǎng)齊襄公兄妹**之事。當(dāng)著魯國(guó)君臣的面演奏《敝笱》，顯然就是要給他們難堪了。<

黎彌安排好優(yōu)人后，登場(chǎng)對(duì)齊景公奏道：“請(qǐng)奏宮中之樂(lè)，為兩位君主祝壽?！?

齊景公正在難堪，一看黎彌這個(gè)系鈴人主動(dòng)前來(lái)解鈴，十分高興，立即就坡下驢，迭聲說(shuō)：“宮中之樂(lè)并非夷狄之樂(lè)，趕快趕快，馬上演奏！”卻不知黎彌又給他挖了一個(gè)更大的坑。<

這一大群歌優(yōu)其中還有幾個(gè)侏儒，分為兩隊(duì)登場(chǎng)，身著奇裝異服，面涂脂彩，開始演奏《敝笱》。<

音樂(lè)剛響起，魯國(guó)君臣就坐不住了。面對(duì)這赤裸裸的挑釁，孔丘的殺氣一下子就上來(lái)了。他再次走到齊景公面前，大聲說(shuō)道：“匹夫戲弄諸侯者，罪當(dāng)死！請(qǐng)齊國(guó)司馬立即執(zhí)法！”他的依據(jù)還是他最擅長(zhǎng)的“禮”，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的禮治就代表了法治。<

剛剛還在奏樂(lè)，孔丘卻在請(qǐng)求要?dú)⑷恕＿@兩種情境的轉(zhuǎn)換太快了，齊景公一下子還沒(méi)反應(yīng)過(guò)來(lái)，而歌優(yōu)們當(dāng)然是嬉笑如故。孔丘再也無(wú)法忍耐，大聲喝道：“兩國(guó)既已通好，即為兄弟之國(guó)。魯國(guó)之司馬，也就是齊國(guó)之司馬。申句須、樂(lè)頎何在？”<

申句須、樂(lè)頎二人早就全身戒備，一聽孔丘呼喚，立即飛馳上臺(tái)?？浊鸷攘顚申?duì)歌優(yōu)的領(lǐng)班拿下，立即斬首?。ㄟ@一幕，與此前孫武斬殺闔閭二嬪何其相似。）<

這一下，所有歌優(yōu)都被震住了，嚇得四散而去。而齊景公還從未遇見過(guò)有外國(guó)大夫在他面前悍然殺人的情形，也是駭然失色。<

人頭一落地，局面立時(shí)就被孔丘掌控住了。黎彌雖心有不甘，但懾于孔丘快速制造出來(lái)的強(qiáng)大氣場(chǎng)（情境），沒(méi)敢再造次。但這樣的情境，已經(jīng)不適合繼續(xù)把酒言歡了，齊魯兩國(guó)君臣就此匆匆道別。<

這一次齊魯“夾谷之會(huì)”，齊國(guó)有心恃強(qiáng)凌弱，但卻因?yàn)榭浊鸬某錾l(fā)揮而落了下風(fēng)。魯定公得以全身而退，對(duì)孔丘的能力和膽魄也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。而事后季孫斯得知詳情后，一方面后怕不已，慶幸自己沒(méi)有貿(mào)然承擔(dān)“儐相”，另一方面也因有了孔丘這個(gè)得力助手而歡欣鼓舞，對(duì)孔丘更為看重。<

需要特別指出的是，與孔丘的光芒四射相比，齊相晏子卻黯然失色，幾乎完全失去了對(duì)局勢(shì)的掌控能力。<

流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。櫻桃芭蕉猶能冬后逢春，但一個(gè)人的青春卻是一去不復(fù)返了。那個(gè)面對(duì)困境，智謀百出，運(yùn)籌帷幄，談笑自若的大國(guó)賢相似乎已經(jīng)被殘酷的時(shí)光悄悄地扼殺了。<

是啊，晏子已經(jīng)進(jìn)入了人生的暮年，年老體衰，很難再有什么作為了。這一次“夾谷之會(huì)”是晏子這一生中最后一次參加的重大國(guó)際交往?；貒?guó)不久，他就與世長(zhǎng)辭了。<

齊景公回到國(guó)內(nèi)，又氣又怒，找來(lái)黎彌好一頓訓(xùn)斥：“孔丘所行，都是正統(tǒng)之道，你偏偏整個(gè)夷狄之俗，讓寡人臉上無(wú)光。寡人本想與魯國(guó)修好，現(xiàn)在反而又結(jié)新仇。這都是你無(wú)知妄為造成的！”<

黎彌惶恐謝罪，不敢多言。<

這一次夾谷之會(huì)，也讓晏子覺得心里堵得慌。晏子一向賢名盛譽(yù)滿天下，從他出道以來(lái)，就沒(méi)辦過(guò)這么丟臉的事。為了彌補(bǔ)內(nèi)心的愧疚，晏子向齊景公提出了補(bǔ)過(guò)之策：將陽(yáng)虎所獻(xiàn)的汶陽(yáng)之田，加上以前從魯國(guó)得來(lái)的鄆、龜陰之田，全部歸還給魯國(guó)以示謝罪。<

齊景公內(nèi)心也有愧意，晏子的提議正好能夠平復(fù)他的認(rèn)知失調(diào)，他當(dāng)即表示同意。<

魯國(guó)得了這意外之喜，舉國(guó)上下無(wú)不盛贊孔丘之能。季孫斯借機(jī)向魯定公進(jìn)言，提升孔丘擔(dān)任大司寇之職?？浊鹁痛顺蔀轸攪?guó)重卿，從此，他被人尊稱為“孔子”。<

“子”本為五等爵名之一。春秋以后，執(zhí)政之卿亦稱“子”（比如齊國(guó)的相國(guó)管子、晏子等），錢穆在《論語(yǔ)新解》里說(shuō)，“孔子為魯司寇，其門人稱之曰子。稱子不成辭則曰夫子”。所以，孔丘當(dāng)上了大司寇后，躋身卿位，才被稱為“孔子”。而自孔子之后，雖無(wú)卿位但儼然為某學(xué)派之宗者，也取效仿孔子之意，而被稱為“子”，這就是“墨子”、“孟子”、“韓非子”這些稱呼的由來(lái)。<

孔子在一年之內(nèi)，由中都宰而小司空，由小司空而大司寇，如同坐火箭般的上升速度，令他信心爆棚。他覺得，施展自己平生所學(xué)的大好機(jī)會(huì)終于到來(lái)了，他要在這個(gè)重要職位上，好好地做一件驚天動(dòng)地的大事。<

心理感悟：所謂成功者，也許就是那些最善于用規(guī)則來(lái)約束、限制他人的人。<

開心閱讀27 孔子居然動(dòng)土動(dòng)到太歲頭<

春秋末期，業(yè)已禮崩樂(lè)壞?？鬃拥膲?mèng)想是恢復(fù)周禮，讓諸侯不僭越周天子，讓家臣不僭越諸侯，重新回歸到周公旦當(dāng)年以禮治國(guó)、秩序井然的軌道上來(lái)。<

在孔子成為掌管魯國(guó)刑獄、糾察等重大職責(zé)的大司寇之前，這一切都不過(guò)是夢(mèng)想而已。但是現(xiàn)在，好運(yùn)當(dāng)頭的孔子決定要讓它成為現(xiàn)實(shí)。<

前已述及，魯國(guó)的政治格局是權(quán)力不斷地下移。三桓凌駕于魯定公之上，而三桓宗邑的邑宰又凌駕于三桓之上。<

季孫斯的宗邑在費(fèi)，邑宰叫做公山不狃；孟孫無(wú)忌的宗邑在郕，邑宰叫做公斂陽(yáng)；叔孫州仇的宗邑在郈，邑宰叫做公若藐。在這三個(gè)邑宰的主導(dǎo)下，費(fèi)、郕、郈這三個(gè)地方的城墻不斷增筑加厚，其規(guī)格和魯國(guó)的都城曲阜的城墻完全一樣，逾越了禮制的限定。<

這三個(gè)邑宰以公山不狃最為強(qiáng)悍，甚至連陽(yáng)虎也不如他厲害。陽(yáng)虎逃走后，季孫斯已經(jīng)延請(qǐng)孔子的高徒子路擔(dān)任家宰（這也充分說(shuō)明了季孫斯對(duì)孔子的高度信任），但公山不狃的強(qiáng)勢(shì)還是讓季孫斯坐立不安。<

這一天，季孫斯來(lái)找孔子商議如何對(duì)付尾大不掉的公山不狃。這正給了孔子一個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，他提出了一個(gè)“隳三都”的想法。<

孔子說(shuō)：“如果要制約公山不狃，也很簡(jiǎn)單，只要明確禮制就可以了。自古的規(guī)矩，臣無(wú)藏甲，大夫無(wú)百雉（“雉”是春秋時(shí)計(jì)算城墻面積的單位。長(zhǎng)三丈高一丈為一雉，百雉是一國(guó)國(guó)都才能享有的城墻面積。三桓不過(guò)是魯國(guó)的上卿，根據(jù)禮制，是不能建造如此規(guī)模的城墻的）之城。這樣，邑宰就不能據(jù)城作亂了。現(xiàn)在，費(fèi)、郕、郈這三座城，都已超越禮制。您為什么不隳了這三都，以永保無(wú)憂呢？”<

在孔子看來(lái)，三桓宗邑的城墻均已僭越，屬于違章建筑。所謂“隳三都”，就是要拆毀違章建筑，恢復(fù)舊制。<

他給季孫斯出這個(gè)主意其實(shí)暗藏一箭雙雕的用意。如果如愿隳了三都，一方面，他可以幫助季孫斯等制約他們各自的家臣邑宰。另一方面，這也會(huì)極大地削弱三桓的實(shí)力，也就可以幫助魯定公制約三桓。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上，孔子就可以徐徐展布，最終達(dá)成“以禮治國(guó)”的目的。<

季孫斯明顯是個(gè)政治短視者，他此刻只看到了公山不狃的危害，而并沒(méi)有考慮到拆除了自己宗邑的城墻，也會(huì)削弱自己的力量。所以，他覺得孔子的建議很有道理。當(dāng)然，這也是孔子先前功績(jī)所帶來(lái)的光環(huán)使然。季孫斯將這個(gè)建議告知了孟孫與叔孫，這兩個(gè)人也欣然接受。<

由此，孔子提出的“隳三都”就成了魯國(guó)當(dāng)前的一件大事。費(fèi)宰公山不狃聞?dòng)嵶鱽y，郈城的馬正（掌管軍馬的官員）侯犯也殺了邑宰公若藐作亂，在孔子高徒子路的主持下，費(fèi)、郈二城很快被平定，超標(biāo)的城墻也被拆除，恢復(fù)了舊制。<

眼看大功即將告成，卻出現(xiàn)了意外。<

原來(lái)，郕城的邑宰公斂陽(yáng)不甘心郕城被隳，就去找魯國(guó)一位能言善辯、頗有聲望的大夫、號(hào)稱“魯國(guó)聞人”的少正卯求教。<

少正卯給他出了一個(gè)主意，說(shuō)：“你只要說(shuō)，郕城地處齊魯邊境，如果隳了城墻，齊國(guó)前來(lái)侵犯，又拿什么來(lái)抵擋？”<

公斂陽(yáng)得了這個(gè)主意，十分堅(jiān)決地拒絕了隳城的要求。<

天下沒(méi)有不透風(fēng)的墻?？鬃雍芸炀椭懒松僬诒澈髶v鬼的事情，他的殺心頓時(shí)就起來(lái)了。<

還記得武器效應(yīng)嗎？<

當(dāng)一個(gè)人身懷利器的時(shí)候，往往會(huì)采用極端**的方式來(lái)解決問(wèn)題，掃清前進(jìn)道路上的一切障礙。當(dāng)初伍子胥就是因?yàn)檫@一心理機(jī)制而對(duì)楚昭王苦苦相逼的。現(xiàn)在，已經(jīng)殺過(guò)人，并從殺人中獲得了榮耀與地位的孔子，在擁有了大司寇的生殺大權(quán)后，他也不再喜歡心平氣和地對(duì)人曉之以禮、諭之以儀了。<

孔子立即去見魯定公，陳說(shuō)厲害。魯定公雖然軟弱，但并不傻。他當(dāng)然知道孔子隳三都最大的受益者就是自己。所以，當(dāng)孔子提議：“魯之不振，由忠佞不分、刑賞不立也，夫護(hù)嘉苗者，必去莠草。愿君勿事姑息，請(qǐng)出太廟中斧鉞，陳于兩觀之下?！濒敹ü徽f(shuō)了一個(gè)“好”字，就任由孔子處理了。<

第二天，孔子以魯定公的名義召集群臣，辯論不隳郕城的危害。斧鉞早已備好，這其實(shí)是孔子設(shè)好的一個(gè)局，就等著少正卯入局。<

眾大夫議論紛紜，有的贊成，有的反對(duì)，反對(duì)者中不乏對(duì)孔子快速上升而心生嫉妒者。這也是自古以來(lái)的人世常態(tài)。<

但奇怪的是，少正卯卻不如孔子預(yù)料的那樣大唱反調(diào)，而是反其道而行之，轉(zhuǎn)而頌贊隳三都的六大好處。<

少正卯所說(shuō)的六大好處如下：

第一，君無(wú)二尊（讓魯定公成為魯國(guó)唯一的尊者）；

第二，歸重都城形勢(shì)（讓都城曲阜成為魯國(guó)最堅(jiān)固的堡壘）；

第三，抑私門（含糊其辭地說(shuō)抑制三桓的勢(shì)力）；

第四，使跋扈家臣無(wú)所憑借（讓跋扈的家臣失去屏障）；

第五，平三家之心（平復(fù)“三桓”擔(dān)心家臣作亂的忐忑之心）；

第六，使鄰國(guó)聞魯國(guó)興革當(dāng)理，知所敬重（贏得鄰國(guó)的敬重）。<

這少正卯果然是智謀百出之人，他所列出的這六大好處，甚至連孔子都有沒(méi)想到的（第六條）?？雌饋?lái)，少正卯已經(jīng)從孔子的反對(duì)者，搖身一變而成為堅(jiān)定的支持者了。<

那么，少正卯為什么要轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，大肆彰揚(yáng)孔子“隳三都”的英明偉大呢？<

如果這樣想，那真是低估了少正卯的智商了。<

孔子公開宣稱的隳三都的作用是少正卯所說(shuō)的第四條和第五條，而第一至第三條是他深藏于內(nèi)，秘而不宣的。也正因?yàn)檫@樣，孔子才能獲得三桓的堅(jiān)定支持，并成功地完成對(duì)費(fèi)、郕的拆毀。<

現(xiàn)在，少正卯借著辯論之機(jī)，以頌揚(yáng)之名，將孔子的底牌掀了個(gè)底朝天。這是一次非常厲害的反擊，將“隳三都”背后所有的矛盾糾葛、利益關(guān)系全部公之于眾，試看孔子如何應(yīng)對(duì)。<

孔子一聽，知道麻煩大了。<

少正卯的這一招，不但大大出乎他的意料，而且是無(wú)法應(yīng)對(duì)的。但是，就算是無(wú)法應(yīng)對(duì)，孔子也要硬著頭皮應(yīng)對(duì)。<

被逼到絕路上的孔子怒氣上涌，臉色漲得通紅，大聲喝道：“少正卯，你大錯(cuò)而特錯(cuò)了！郕城已經(jīng)孤立，又算得了什么？再說(shuō)郕城的邑宰公斂陽(yáng)一向忠于公室，又怎么會(huì)是跋扈之臣呢？”<

這兩句話，其實(shí)是孔子為了維護(hù)自我的強(qiáng)辯之辭，和他先前的論調(diào)截然不同。如果郕城真的無(wú)足輕重，又何必要苦心積慮拆毀？如果公斂陽(yáng)真的忠貞奉公，又怎會(huì)惹得三桓驚憂難安？這等于是孔子自己打自己的耳光，站到了“隳三都”的對(duì)立面了。可見，少正卯的這一招“明褒暗貶”是何等的凌厲無(wú)敵，竟然讓孔子如此慌不擇言！<

但是，任何人一旦被逼到了絕路，必然會(huì)不擇手段地予以反擊，更何況是手握利器的孔子呢？<

孔子隨即又喝道：“少正卯胡言亂政，離間君臣，按法當(dāng)誅！”<

這下子，眾大夫不干了，紛紛說(shuō)道：“少正卯是魯國(guó)的大名人，他說(shuō)的話或許不得當(dāng)，但是，罪不至死！”<

已經(jīng)有過(guò)殺人經(jīng)驗(yàn)的孔子知道，強(qiáng)悍而自信的表達(dá)在一片亂局中具有強(qiáng)大的控制力，可以趁著眾人在混亂中的懵懂而采取果斷的措施，迅速達(dá)致自己的目的。<

孔子立即轉(zhuǎn)身對(duì)魯定公奏道：“少正卯言偽而辯，行僻而堅(jiān)，徒有虛名惑眾，不誅之無(wú)以為政，臣職在司寇，請(qǐng)正斧鉞之典?！闭f(shuō)罷，喝令早已準(zhǔn)備好的刀斧手，將少正卯推出斬首！<

孔子竟然以這樣一個(gè)站不住腳的理由，以迅雷不及掩耳之勢(shì)將少正卯殺了！群臣無(wú)不駭然，三桓無(wú)不駭然。<

孔子的強(qiáng)硬讓群臣感到害怕，卻讓三桓（尤其是季孫斯）感到擔(dān)憂，只有魯定公感到欣喜。<

魯定公想，如果有孔子這樣的悍臣，奪回君主之權(quán)，重彰君主之威就指日可待了。而季孫斯卻深深感到孔子比陽(yáng)虎、公山不狃還要可怕！<

這個(gè)人不但可以在齊魯兩國(guó)君主面前悍然殺掉歌優(yōu)，而且也可以在自己面前，置自己于不顧，悍然殺掉一個(gè)名聞魯國(guó)的大夫。這樣的人如果繼續(xù)得勢(shì)，自己還能置身何處？<

少正卯重點(diǎn)指出的前三條，更是讓季孫斯恍然大悟。季孫斯不無(wú)后怕地想：“什么隳三都能夠抑制家臣，這根本就是在抑制自己、打擊自己。到最后，權(quán)力名義上會(huì)重歸魯定公，而實(shí)際上就會(huì)被這個(gè)姓孔的掌控！”<

而更讓季孫斯心情復(fù)雜的是，這個(gè)孔丘，正是他本人一力提拔起來(lái)的。沒(méi)想到，這個(gè)家伙太歲頭上動(dòng)土，竟然在背后暗算自己。季孫斯暗下決心，必須立即壓制孔丘，決不能讓他掌握權(quán)力了。但是，出于維護(hù)自身正確性的需要，季孫斯還不能馬上撤掉孔子。如果這樣做了，等于是他自己打自己的耳光，對(duì)外界昭示他自己識(shí)人不明，用人不當(dāng)。<

季孫斯政治智商雖然不高，但政客慣用的政治伎倆還是比較嫻熟的。他暫時(shí)隱忍下來(lái)，要慢慢地冷淡孔子。<

心理感悟：捧殺比棒殺更可怕。<

﹙未完待續(xù)，相約下周五﹚

全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無(wú)憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說(shuō)：謝謝這么優(yōu)秀的你來(lái)看文章，有什么想對(duì)小編說(shuō)的盡管來(lái)吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問(wèn)，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515