無憂保職場指南早報：陳禹安說：

春秋戰(zhàn)國這段時期，是中國人的價值體系、道德觀念得以成型的一個重要基底期。而吳越爭霸又是其中最為波瀾壯闊、驚心動魄，且極具樣本意義的一段歷史。其間，道德的堅守與唾棄，人性的扭曲與掙扎，承諾與背叛的博弈，忠孝與仁義的抉擇，匯成了萬千愛恨情仇、悲歡離合，激起了無數(shù)心?？駷懀榻z亂縷。

所以，我用心理學的手術(shù)刀來解剖這段歷史，也就有了這套“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）。這一幕幕已經(jīng)過去的歷史，彷佛是一個個活色生香的心理學實驗。在這些不可復盤的“實驗”中，楚平王、費無忌、太子建、伍子胥、闔閭、要離、孫武、楚昭王、勾踐、夫差、伯嚭、 孔子、子貢、范蠡、文種、西施等諸色人等在獨特的文化情境中本色“出演”，他們用生命經(jīng)歷的心靈抉擇與命運煎熬，值得我們感同身受，更值得我們引以為鏡。<

導讀：

歷史心理小說第一人陳禹安說，“所謂歷史，其實是一間巨大的心理實驗室，一打開門，看到的卻是正在發(fā)生的現(xiàn)實”。在“心理吳越三部曲”（《鞭楚》《辱越》《吞吳》）中，他把那些歷史上有名的人物心理挖掘的淋漓盡致。《鞭楚》記錄的是在春秋末期，楚吳越三個南蠻國家數(shù)十年間錯綜復雜、驚心動魄的恩怨情仇的故事。楚國在楚平王當政的時候，重用佞臣費無忌。費無忌為了一己之私，先是攛弄楚平王詐奪為兒子太子建迎娶的秦國美女孟嬴，后來又離間楚平王和太子建的父子關系，終于導致太子建被廢，亡命天涯。為了斬草除根，費無忌進一步鼓動楚平王殺害無辜的忠臣——太子太傅伍奢。伍奢的長子伍尚顧惜父子之情，主動陪父親就死。但伍奢的次子伍子胥卻不甘心接受昏君奸臣的擺布，懷著對故國故土的深仇大恨，歷經(jīng)千難萬險，逃亡至楚國的敵國——吳國。為了借助吳國的力量為自己復仇，伍子胥殫精竭慮，幫助吳國的公子光**吳王僚，成為吳國之王（即吳王闔閭）。此后，伍子胥又幫助闔閭筑建都城，延攬賢才，強兵富國，終于在苦苦等待了十六年之后，率領吳兵，勢如破竹般攻破了楚國的都城——郢都。復仇的念頭不但為伍子胥提供了永不枯竭的人生動力，也推動他沖破了所有世俗規(guī)則的束縛。他以楚國舊臣的身份，以下逆上，毫不留情地摧毀了楚國歷代國君的宗廟，還將已經(jīng)死去的楚平王掘墳鞭尸，暢快淋漓地報了自己的血海深仇，是為“鞭楚”。

但是，楚吳兩國之間的仇恨卻并沒有因為伍子胥的復仇成功而消弭。相反，伍子胥的這一次復仇，進一步加深了兩國之間的仇恨。吳國的另一個鄰國越國，借著吳楚交兵的機會，對吳國的后方發(fā)起了攻擊。吳王闔閭退兵回國休整后，為了報復越國，又親率大軍對越國發(fā)起了攻擊。但是，闔閭過于托大，陰溝翻船，不慎被越國擊敗。英雄一世的闔閭本人也為這一次失敗付出了生命的代價。吳越兩國由此結(jié)下了無法開解的血仇。重臣伍子胥扶立太子夫差繼位。夫差朝夕不忘越人殺父之仇。在為父守喪三年后，他親自出征，對越國發(fā)起了報復性的攻擊。這一次，實力弱小的越國不再擁有前一次的幸運，被強悍無敵的吳國打回原形。越國精銳大部被殲。越王勾踐深知殺父之仇不共戴天，既然無可幸免，他只能傾盡最后所剩的五千死士，與吳兵拼個玉石俱焚。但越國大夫文種利用吳國內(nèi)部的矛盾，巧妙斡旋，爭取到吳國寵臣伯嚭的鼎力支持，否定了伍子胥必要將越國趕盡殺絕的主張。機心暗藏的吳王夫差轉(zhuǎn)而要求越王勾踐偕同夫人到吳國為奴，為闔閭守墓，以期通過對勾踐的人身侮辱來達至為父復仇的目的，是為“辱越”。

越王勾踐在吳國忍受了三年的屈辱之后，最終贏得吳王夫差的信任，被夫差釋放回到越國。

然后上演了一部被后世人膾炙人口、耳熟能詳?shù)膭钪竟适?，這就是蒲松齡的對聯(lián)，“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚?？嘈娜?，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！奔毤毐P點整個中國歷史，兵敗被俘、屈身為奴的君主并非只有勾踐一個，但能夠堅忍不拔、忍辱負重、絕地反擊、以弱勝強、實現(xiàn)驚天大逆轉(zhuǎn)的，卻只有勾踐一人。勾踐完成的這一舉世無雙的豐功偉業(yè)，就叫做“吞吳”。人們把勾踐的成功稱為“吞吳”。這一個“吞”字非常傳神地表達了勾踐所取得的成功的僥幸與不可思議。當我們比喻人心不足時，往往用“蛇吞象”來表達。一條小蛇和一頭大象，相差何其之大，但是小蛇竟然想要吞象，這顯然是不可能的。而“越吞吳”就等同于“蛇吞象”。因為長期以來，就實力而言，吳國不啻是一頭大象，而越國只是一條不折不扣的小蛇。勾踐之所以能夠完成舉世罕見的“蛇吞象”，也是和他自己的堅持不懈、永不放棄分不開的。這就是越王勾踐的勵志故事“吞吳”。

讀春秋時代的故事，探究中國人性格形成的歷史原因。

以史為鏡，這是時下最流行的比《二號首長》還好看的官場斗爭、職場勵志小說。

這是很多讀者“憋著尿”一口氣看完的，比《明朝那些事兒》還好看的心理歷史小說。

今天我們開始閱讀心理吳越三部曲之二《辱越》第01——03節(jié)，繼續(xù)讀這些激蕩人心的春秋人物故事。<

01 歷史往往是由幕后主角的女人推動向前的<

歷史往往是由女人推動向前的。<

在漫漫的歷史長河里，女人絕大多數(shù)的時候都處于從屬、附庸的地位，甚至經(jīng)常是被蔑視、**的對象。正如法國著名的存在主義女權(quán)作家波伏娃在她最負盛名的作品《第二性》中所說的：“女人并不是生就的，而寧可說是逐漸形成的……除了天生的生理性別，女性的所有‘女性’特征都是社會造成的?！?

說女性是社會造成的，倒不如說是千百年來一直主宰社會的男性造成的。主宰社會的男性，理所當然地認為是男人主宰了歷史的進程，而女人的作用，除了為男人生兒育女，供男人淫逸玩樂外，還可以替男人來承擔歷史罪責。但女人們卻在不經(jīng)意間甚至是在極為被動的狀態(tài)下改變了歷史。<

即以中國的歷史來說，我們早已認定，夏朝以妹喜而敗，殷商因妲己而亡，而西周正是毀在了一笑傾城的褒姒身上。但事實上，當妹喜、妲己和褒姒這三個漂亮女子以及她們所代表的女性群體被冠以“禍水”惡名的同時，我們不正是承認她們改變了歷史的進程嗎？若非她們具有相當大的影響力，又怎能導致夏桀、商紂和周幽王這些一國雄主做出一系列禍及國祚的決策呢？<

所以說，表面上看起來，確實是男人們在歷史舞臺拋頭露面出風頭，但幕后的真正主角卻非女人莫屬。<

頗能支撐這一觀點的經(jīng)典案例非春秋中期的“夏姬之亂”莫屬。<

夏姬是鄭穆公的女兒，容貌絕美，因嫁給陳國的夏御叔為妻，而被稱為夏姬。夏御叔早死，留下夏姬與兒子夏征舒。夏征舒**之后承襲父職，擔任陳國的司馬。夏姬年輕守寡，其絕代容貌傾倒眾人，引得國君陳靈公，大夫孔寧、儀行父等人都不顧禮儀與她私通。夏征舒深以為恥，一怒射殺了陳靈公?？讓幍热颂颖汲?，請楚師討伐夏征舒。<

楚莊王派兵擊敗夏征舒，以“弒君”的罪名對他施以車裂之刑。楚莊王、楚國重臣公子嬰齊傾慕夏姬的美色，均想據(jù)為己有，但卻被大夫巫臣以“不祥”為由勸阻。夏姬隨后被賞賜給連尹襄老為妻。巫臣不便再出言阻止，只好強自壓抑對夏姬美色的向往。<

襄老不久戰(zhàn)死疆場，覬覦已久的巫臣終于等到了機會，借著出使齊國的機會，棄公務于不顧，與夏姬暗通款曲，私奔至晉國。<

楚莊王大怒，滅了巫臣的全族。巫臣發(fā)誓報仇，派兒子巫狐庸去輔佐楚國的近鄰吳國。吳國開化較晚，原本只知水戰(zhàn)，不習陸戰(zhàn)（車戰(zhàn)），屢屢敗于楚國之手，飽受欺凌。得了巫狐庸的幫助后，吳國的軍事實力大增，成為楚國最難對付的敵人。巫狐庸也被任命為負責在晉吳之間聯(lián)絡往來的“行人”之職（意為“客卿”，后來吳王闔閭也沿用此例，任命伍子胥為“行人”，待之以客禮）。<

吳楚之間多次交兵，楚國實力日衰，到最后終于演變至吳越兩國的相繼雄起。這一歷史大格局的變化，歸根到幕后，誰又能說夏姬不是冥冥中的推手呢？<

到了春秋末期，楚吳越三國間的局勢錯綜復雜，波詭云譎，而楚國的王太后孟嬴也正是這樣的一個幕后主角。<

孟嬴的兒子楚昭王當政之時，楚國經(jīng)歷了一場國破人亡的空前大劫難。<

給楚國帶來這場空前大劫難的正是楚國的舊臣伍子胥。伍家累世為楚國重臣。伍氏先祖伍舉，輔助楚莊王稱霸諸侯。伍子胥的父親伍奢也曾深得楚平王（楚昭王之父）信任，被委任為太子建的老師（太師），后來因受佞臣費無忌讒害，和其長子伍尚一同被楚平王殺害。太子建也因此被廢，亡命天涯，最終慘死鄭國。伍子胥歷經(jīng)千難萬險，逃到吳國，成為吳王闔閭的重臣。伍子胥以無比的堅忍和決心，在吳國熬過了長達16年的艱苦歲月，終于在公元前506年，率領吳軍攻入楚國郢都，燒毀楚國宗廟，并掘開楚平王的陵墓，鞭尸三百，酣暢淋漓地報了父兄之仇。<

深究起來，背后的推手正是一直處于被動狀態(tài)的孟嬴。<

孟嬴是秦哀公長妹，本是楚平王為太子建所迎娶之妻。但孟嬴的絕世容貌卻令楚平王見色起意。在佞臣費無忌的極具機心的謀劃、攛弄下，楚平王不顧父子人倫之義，使詐將孟嬴據(jù)為己有。孟嬴在毫不知情的情況下，成為了楚平王的夫人，并為楚平王生下了兒子珍（即是后來繼位的楚昭王）。后來，得知真相的孟嬴郁郁寡歡。楚平王為彌補內(nèi)心歉意，終于廢了太子建，改立珍為太子。<

我們不妨假設一下，如果孟嬴沒有遠勝楚國后宮的絕代風華，楚平王還會不會對她動心呢？顯然不會。如果孟嬴得知真相后，隨遇而安，并無幽怨，楚平王還會不會為了討她歡心而更立太子呢？可能也不會。<

那么，太子建在迎娶了孟嬴后，就會如愿繼位，而不是命喪異國；忠心輔佐太子建的伍奢也將得到重用而不是家破人亡；這世上也根本不會有楚昭王這號人物；伍子胥也根本用不著遠走異國，也根本不可能有復仇之舉……<

所以說，盡管在楚國政壇的大變動中，不能否認小人費無忌在其中翻云覆雨起了很大作用，但如果孟嬴的美色不足以讓楚平王強烈動心，并甘心為她背棄人倫道義，疏離親生骨肉，殘殺忠貞之臣，費無忌再上躥下跳，恐怕也不能完全得遂所愿。<

由此，我們不得不承認，孟嬴才是這一幕幕風云變幻背后的第一推力，盡管她并沒有主動地參與其中。<

梅加吉于1969年所做的一個心理實驗，對女人之于歷史進程的隱性支配力給出了有力的證明。<

梅加吉設計的這個實驗是用來檢驗支配性對領導能力的影響的。首先，他對許多可能成為潛在被試的男性和女性進行了“加利福尼亞心理調(diào)查表支配性分量表”的測量，然后選取了在支配性得分上非常高與非常低（處于兩個極端）的男性和女性被試。隨后，他將高支配性與低支配性的被試兩兩分組，一共產(chǎn)生了四種配對方式，即高支配性男性與低支配性男性；高支配性男性與低支配性女性；高支配性女性與低支配性男性；高支配性女性與低支配性女性。<

梅加吉給上述每組被試一個大盒子，盒子里裝著很多紅、黃、綠色的螺母、螺栓和杠桿。他要求被試盡可能快地修復盒子，即拿掉某一特定顏色的螺母和螺栓，并用其他顏色取代它們。每組被試中要求必須有一個人作為領導者發(fā)出指令，而另一個人作為服從者來完成領導下達的任務。而誰是領導者，誰是服從者，則由這組被試自行決定。<

結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在同性配對的情況下，有75%的高支配性男性和70%的高支配性女性擔當了領導者角色。而當高支配性男性與低支配性女性配對時，90%的男性成為領導者。這三組的實驗結(jié)果頗為符合人們的慣常認知。<

令人不可思議的情形出現(xiàn)在高支配性女性與低支配性男性配對時，竟然只有20%的高支配性女性擔當了領導者角色。<

難道女性真的是甘于服從男性的主宰與支配，即便是在高支配性女性面對低支配性男性的時候也是如此？<

后來，梅加吉通過對小組談話錄音的深入研究，發(fā)現(xiàn)了背后驚人的秘密：正是高支配性女性任命了她們的低支配***作為領導者！事實上，高達91%的高支配女性做了關于角色分配的最終決定。<

這個實驗有力地告訴我們，女性更傾向于采用一種與男性不同的方式來表現(xiàn)她們的支配性和領導力。也就是說，比起在臺前拋頭露面，女性更愿意在幕后規(guī)劃、操控一切。<

女性之所以傾向于采用這樣的方式，當然也與傳統(tǒng)社會的角色分工（男主外，女主內(nèi)；男為尊，女為卑）對她們的約束有關。但其實，很多女性并沒有簡單屈從于男性的主宰，而是一直在用隱形的方式反抗，甚至是取代男性的控制。<

明白了這一點，我們就該對“歷史往往是由女人推動向前的”這一說法不再嗤之以鼻了。當然，我們也無須否認，女人往往是通過男人來推動歷史向前的。<

馬克思曾經(jīng)說過：“人和人之間的直接的、自然的、必然的關系是男女之間的關系?！倍鴼v史正是由無數(shù)男女，代代傳承而塑造的。所謂歷史，其實就是一切男女關系的總和。而男女關系歸根結(jié)底只有兩種：性和權(quán)力。<

一般而言，男人在擁有了權(quán)力之后，往往會肆意放縱地索取更多的性。而女人則通過性，反過來擁有了控制男人的權(quán)力。<

吳軍攻克郢都，少不更事的楚昭王拋下了母后與妻子，倉皇出逃。吳王闔閭在滿懷瘋狂報復心理的伍子胥的導引下，將楚國后宮當成了自己盡情淫樂的場所。吳王闔閭睡遍了楚宮的眾多美女，這其中也包括楚昭王的夫人。<

楚夫人被動地卷入了這一場劫難中。當時，她似乎沒有能力來維護自身的清白。但如果我們確實承認“歷史往往是由女人推動向前”的話，就會知道，這個被肆意**的女人，日后也將以一種特別的方式來為這句話添上一個深刻的注腳。<

人生得意須盡歡。吳王闔閭在玩遍了楚宮美女后，又將目光鎖定在曾經(jīng)導致風云色變的孟嬴身上。但是，孟嬴拼將一死，以大義相責，竟然讓手上積有累累鮮血的一代奸雄闔閭羞慚而退。這也說明，女性若是強硬起來，即便是最為強橫的男性也不得不望而卻步！如果所有的女性能夠認識到這一點，她們之于歷史的推動力還將更為巨大。<

盡管孟嬴以不屈保全了自己的清白，但卻沒有人能夠保全整個楚國的清白。蒼天從不管人間冷暖，聽任弱肉強食，悲慘的一幕幕不斷上演。楚昭王帶著一群大夫倉皇逃竄，吳國君臣上下在郢都燒殺搶掠，肆意淫樂。而復仇之神伍子胥在鞭尸之后，仍然不肯罷手，非要對楚昭王趕盡殺絕。<

這一刻，誰也沒法預知，春秋末期的這一段歷史到底會走向何方……<

心理感悟：女人的被動也許正是其力量所在。<

02 落毛鳳凰無人識的楚昭王<

楚昭王一行數(shù)人，惶惶如喪家之犬，一路乘舟逃至云中（亦稱云夢澤）。<

楚昭王的遭遇就像是從云端跌落。剛剛還是高高在上的大國至尊，轉(zhuǎn)眼間卻成了倉皇逃竄的****。但令人頗感奇怪的是，遭受如此慘痛巨變的楚昭王，竟然沒有表現(xiàn)出一般人在類似情境下必然會出現(xiàn)的心情極度沮喪、懊惱，甚至患得患失、痛不欲生。<

這看似反常的表現(xiàn)，其實正反映了楚昭王內(nèi)心深處的泛化預期。<

楚昭王這一年剛剛十八歲。此前，他的世界盡是玫瑰色的。他子以母貴，深得父親楚平王的寵愛，輕輕松松獲得了太子之位，并在八歲那年就登上了楚國的第一寶座。繼位后，楚昭王幾乎不用操心朝政（實際上都被囊瓦掌控在手里），每日不過是縱情玩樂。后來象征著國祚綿遠的湛廬寶劍“從天而降”，更是讓楚昭王喜不自勝，也更加強化了他自認為是天子驕子的幸運感。<

這一系列的經(jīng)歷，使得楚昭王形成了一種獨特的泛化預期。<

所謂泛化預期，就是指個體在不同的情境中都會產(chǎn)生強化的預期。而強化的預期就是可能收獲更多、更好的物質(zhì)性或精神性收益。當遭遇陌生情境時，個體往往會以泛化預期為基礎來確定將會發(fā)生什么，自己是否能夠應對。<

楚昭王早已根深蒂固地認為自己是命運的寵兒，哪怕遇到再大的困境，老天爺也一定會把自己的一切事情都搞定。正是在這樣的泛化預期下，楚昭王在陷入了逃亡這一完全陌生的情境時，才沒有表現(xiàn)出過多的負面情緒。<

但后來的事實證明，楚昭王這樣的想法實在過于天真了。不過，要讓一個少不更事、未經(jīng)磨煉的年輕人認識到生活的道路絕不會一路平坦，確實需要時間。<

從另一個方面來說，楚昭王倉皇出逃，也給其他人創(chuàng)造了一種新的陌生情境。首先遭遇到這一陌生情境的是一伙盜賊！<

這一伙盜賊有數(shù)百人之多，聚集在云中這一帶水域中，以搶掠過往商賈富戶為生。楚昭王雖然是匆匆忙忙逃出郢都的，但一國之君的逃亡，多少還是會帶著一些金銀財帛的。箴尹固為國君辦事，當然也是盡心盡力的，他所準備的這一艘逃亡之船，其外形裝飾多少表明了乘船者身份的高貴程度。這艘船一進入盜賊的視野，就引起了他們的注意。<

乘著天黑，盜賊們襲擊了楚昭王的坐船。一個盜賊，手持長戈，直接就對著楚昭王擊去。大夫王孫繇于正站在楚昭王身旁，見盜賊竟敢如此無禮，大喝一聲：“楚王在此，你想干什么？！”同時側(cè)轉(zhuǎn)自己的身體，為楚昭王擋住了來襲之戈。<

王孫繇于話音未落，長戈已經(jīng)刺中了他的后背，頓時鮮血奔流。王孫繇于應聲倒地，昏迷不醒。<

云中正是楚國的國土，這伙盜賊當然也是楚人。在楚國的土地上，任何襲擊楚王的人都是無可赦免的死罪。所以，王孫繇于才會在臨危之際，大聲喝出楚王的身份，希望以此來阻止盜賊的攻擊。但顯然，盜賊并沒有把他的話當回事。<

這個盜賊在擊中了王孫繇于后，大聲回應道：“我們只認金帛寶貨，不知道什么王不王的？令尹大臣們都只知道貪污受賄，何況我們這些小老百姓？”<

聽起來，這個盜賊絲毫沒有將一國之主放在眼里。但實際上，這并不能說明他對楚王毫無敬畏之心。這些盜賊，原本也是楚國的本分良民，只因官吏**，民不聊生，不得已才淪為匪盜，靠搶掠為生。<

盜賊對楚王的無視，真正的原因是他們根本就不相信，眼前這個神色慌張的年輕人真的就是他們的國君——楚昭王。當時的訊息傳遞遠沒有現(xiàn)在快捷，楚昭王逃離郢都的消息，此刻還沒有多少楚國人知曉。在盜賊們的泛化預期中，楚王要是出行，絕不會如此倉皇低調(diào)，必然是興師動眾，護衛(wèi)森嚴。如果知道這確實是楚王駕臨，這幫盜賊恐怕絕不敢打國君的主意。畢竟，一旦得罪楚王，等待他們的必然是滅頂之災。<

而這個盜賊所說的后半句話，實際上正揭示了楚國當下為什么陷入如此困局的真實原因。楚昭王在位十年，囊瓦也就執(zhí)政了十年。囊瓦的貪賄惡名早已遠播楚國的各個屬國，在國內(nèi)當然更是臭名遠揚。囊瓦這個小人，對于楚國國政外交的破壞力是極其巨大的。在他的惡例示范下，上行下效，整個楚國的官吏階層幾乎都變得貪婪丑惡，對老百姓極盡盤剝欺壓之能事。若非如此，楚國境內(nèi)也不會盜賊叢生，甚至都搶到了楚昭王的頭上。<

但這一刻，楚昭王雖然將這些話聽在耳中，卻還來不及好好體味。他的當務之急是趕快從險境中逃脫。<

箴尹固反應極快，立即護著楚昭王登岸避賊。危難之際，手足情深，楚昭王一邊逃竄，一邊大喊：“誰為我護持愛妹，勿令有傷！”<

下大夫鐘建聞言，立即背起季羋，棄舟而逃。他的這個舉動，原本不過是遵從主上之命的本能反應。但他不知道，這一舉動會引發(fā)一條神秘的心理學規(guī)律發(fā)揮作用，并最終改變了他此后整個人生走向。<

盜賊的本意就是為了錢財，而非殺人。所以，當盜賊看到這一群衣著華貴的人沒有絲毫抵抗，棄舟而逃時，就放過了他們，只顧搜尋船中的金帛寶貨。<

楚昭王一干人眾，匆匆逃離數(shù)里，回望盜賊劫掠之處，只見濃煙翻滾，直沖天際，料必是盜賊將財物搶掠一空后，放火焚舟。楚昭王等人不由都為王孫繇于流下了淚水。這個舍身護主的忠臣，肯定是無可幸免地葬身火海了。<

但這一干逃亡之人，此刻還沒有太多的時間可用于憂傷悲思。他們再次匆匆上路，在幽暗的夜里，毫無方向地向前而進。<

這一段盲目而茫然的旅程，對于楚昭王來說，卻是一種不可多得的人生歷練。<

我們往往希望自己一生順遂，但其實，真正能夠成就一個人的，絕不是一馬平川的順境。當一個人處在順境時，是不可能回頭檢視過往得失的。在一連串的順境中，人往往會更加以自我為中心，高估自己的能力與形象。但這樣的后果是，人會變得越來越不能認清自己。相反，只有逆境，才會以一種強悍的力量，宣告你過往的錯誤，撕開你心靈的偽裝，讓你看到自己的真實面目。正是這些錯誤，才導致你今天深陷困境。人，作為一種善于思考的動物，也才會變得清醒，并在逆境中開始反思。<

就在這沉沉黑夜里，四顧茫然的楚昭王開始體味起盜賊說的那兩句話。他怎么也不會想到，當自己楚國之王的身份被王孫繇于公之于眾后，那些盜賊竟然會如此不把自己放在眼里。楚昭王當然不會想到，這是因為盜賊并不相信的緣故。在楚昭王看來，自己就是落毛的鳳凰不如雞了。這對他一貫 “天之驕子”的自我認知是一個極大的顛覆，也讓他對上天的眷顧產(chǎn)生了一絲懷疑。<

而盜賊后面所說的那句話，又激發(fā)了他內(nèi)心對囊瓦的憤恨。這個可恨的賊子，不但將朝政弄得一塌糊涂，還臨陣脫逃，直接導致吳兵攻入郢都。但是，在憤恨囊瓦的同時，楚昭王也隱隱覺得自己其實也難辭其咎。盡管在兵敗訊息剛剛傳來時，楚昭王曾經(jīng)當著眾臣的面，將責任歸結(jié)于自己失察、任用奸佞所致，但畢竟囊瓦是他的父親楚平王任命的，而為自己開脫幾乎是每個人的本能。如果這件事就這樣過去了，楚昭王也不會深深地責怪自己。但是現(xiàn)在，當楚昭王陷入了逃亡，而這逃亡還不知道會出現(xiàn)什么樣的意外，也不知道什么時候才能結(jié)束之際，自責才無可避免地從他內(nèi)心深處生發(fā)出來。<

一個沒有學會自責的人，永遠也無法發(fā)現(xiàn)生活的真相，永遠也無法體會生命的真諦。也許，最終楚昭王會認識到，上天對他最好的眷顧，并不是什么天降祥瑞，而是讓他在年輕的時候經(jīng)受磨難。<

只有年輕，才擁有不斷犯錯的資本。唯有年輕，才有可能在認清自我后重新開始。對于楚昭王這個年輕人來說，生活其實從這一刻才剛剛開始……<

心理感悟：痛苦其實是生命所能給出的最佳獎賞。<

03 那一刻你遇見了誰<

楚昭王一眾在野地里彷徨一夜。在這個完全屬于他的國度里，楚昭王竟然無處可去，無地落足。<

到了天明，子期帶著宋木、斗辛、斗巢等人趕來會合。眾人一番計議，斗辛說：“大王，我的封地鄖地就在附近，請大王先到鄖地暫住，再做計議?！?

斗辛和斗巢都是斗成然的兒子。斗成然曾經(jīng)擔任楚國令尹，后來因不為楚平王所喜而被殺。楚昭王一時也想不出其他主意，只好按斗辛所說行事。<

正待起身，忽見王孫繇于匆匆趕來。眾人均大驚，楚昭王沖口而出：“你身負重傷，怎么能幸免于難？”<

這楚昭王真是不會說話，他這句話等于是說：“你不是已經(jīng)死了嗎？怎么還能趕將過來？”換做一個脆弱而敏感的人，不死在盜賊的戈下，也會被他這句話氣個半死。好在王孫繇于忠心事主，絲毫不以為忤。<

幸好此時天色已經(jīng)大亮，如果王孫繇于是在昨晚的沉沉黑夜中乍然出現(xiàn)，楚昭王眾人都會將王孫繇于視為鬼魂顯靈而嚇得魂不附體。<

那么王孫繇于到底是怎么逃脫大難的呢？<

在王孫繇于看來，拯救了自己一條小命的正是鬼神之力！<

王孫繇于緊接著說出了一個傳奇般的故事：“我中戈后，痛得昏迷過去，后來盜賊放火燒船時，我蘇醒過來，但卻痛得無法起身。就在這個時候，我感覺有人把我推上了岸，迷迷糊糊中，聽到這個人對我說：‘我是楚國以前的令尹孫叔敖。你替我對楚王說，吳兵不久將退，楚國社稷綿遠?！缓鬄槲以诩缟戏笏帯５任仪逍堰^來，血止痛定。我就立即趕來和大王會合了?！?

在當今時代的我們看來，王孫繇于的這個故事聽起來十分不可思議。但對于當時在場的深信鬼神的楚國人來說，王孫繇于的話再合情合理不過了。<

楚人對鬼神的信仰與崇拜早已蔚然成風。東漢著名文學家王逸在《楚辭章句》中說：“楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞，以樂諸神?！睉?zhàn)國時期楚國著名的愛國詩人屈原的絕唱篇章《九歌》等，也生動地記述了鬼神巫舞的種種情形。<

在楚國人的潛意識中，鬼神占據(jù)了最高等級的權(quán)威地位。而王孫繇于所提及的孫叔敖在多年前就已經(jīng)成為了楚國人心目中的神。<

孫叔敖是楚國歷史上第一君主楚莊王的令尹。孫叔敖出身微賤，卻品德高尚，才能出眾，他輔佐楚莊王施教導民，寬刑緩政，發(fā)展經(jīng)濟與軍事，成果斐然。楚莊王十六年（公元前598年），他幫助楚莊王擊敗了強大的晉國，使得楚莊王成為春秋五霸之一。盡管孫叔敖身居高位，但為官十分清廉，他去世的時候，家貧如洗，連安葬用的棺槨也沒有。后來，他的兒子只能靠打柴度日。<

聰明正直，死而為神。孫叔敖作為春秋時期（從我們此刻看來，也是整個中國歷史上）屈指可數(shù)的名相、賢相，去世后很快就被楚國人奉為神靈，祭祀不斷。此前十余年，楚國的賢臣伯郤宛被費無忌害死后不久，就被楚人立了神廟，供奉祭拜。而孫叔敖去世已經(jīng)近一百年了，其作為神靈的權(quán)威度經(jīng)過百余年的積淀傳播，影響力當然也已無與倫比。他所說的話，雖然是經(jīng)由王孫繇于間接宣示的，但依然具有不容置疑的威力。<

而根據(jù)第二預期定律，人們傾向于將一些模棱兩可的事件或行為以一種符合自己期望的方式進行解釋。<

楚昭王和眾大夫作為掌控楚國命運的最高領導層，內(nèi)心當然是希望楚國國運綿長，自己可以永享富貴的。所以，他們也傾向于采信王孫繇于所言。<

綜合這兩點，楚昭王一眾對于孫叔敖所言的“吳兵不久將退，楚國社稷綿遠”當然是甘之如飴，深信不疑了。而王孫繇于代為傳達的這一句話，事實上也在很大程度上挽救了整個楚國的國運。<

楚昭王少年得位，一貫順風順水，后來又得天降祥瑞，昭示國祚綿長的湛盧寶劍自動來投。凡此種種，都強化了楚昭王自以為是天子驕子的幸運感與優(yōu)越感。這也為他克服吳國精銳攻破郢都造成的內(nèi)心認知不協(xié)調(diào)提供了充足的心理能量，使得這個其實還少不更事的年輕人能夠勉強抵御住這巨大的打擊。但在逃亡途中，被本國的賊寇所襲，且被他們嗤之以鼻，又給了楚昭王沉重的一擊。如果沒有這及時出現(xiàn)的“孫叔敖預言”來為楚昭王的心靈之爐添上一把旺火，恐怕楚昭王的樂觀自信很快就會消耗殆盡，再也沒有心理能量來直面這眼前的殘酷絕境了。<

楚昭王一眾逃至的云中，正是孫叔敖故地。孫叔敖之神在此顯靈，正是最合情理的。所以，楚昭王感慨地說了一句：“孫叔產(chǎn)于云中，其靈不泯?！北娙艘簿祰@不已。<

經(jīng)此一事，楚昭王的心靈油箱再度加滿了自信之油，雖然前景還是一片遙不可知的黑暗，但他又有了足夠的勇氣在這逃亡之路上堅持下去了。<

那么，王孫繇于所說的一切真的是事實嗎？<

其實，這不過是王孫繇于在瀕死之際所體驗的一種幻覺罷了。<

所謂瀕死體驗，是指由某些遭受嚴重創(chuàng)傷或疾病但意外地恢復的人，以及處于潛在毀滅性境遇中預感即將死亡而又僥幸脫險的人，所敘述的死亡威脅時刻的主觀體驗。<

瀕死體驗在世界各國普遍存在。比如，1987年，在西班牙的巴塞羅那，一個名叫查維·亞艾那的24歲青年工人，不幸被一只裝有機器的大箱子壓傷，成了昏迷不醒的“植物人”。1990年3月的一天，亞艾那突然清醒過來，雖然只有短短的10多分鐘，卻向人們敘述了他長眠不醒時的奇遇：“我變回一個孩子，由我已去世的瑪麗亞姨媽領著。她帶著我，走進一條發(fā)光的隧道，它是通向另一個世界的。她對我說：‘你要我找的永恒的平靜，在另一個世界你可以得到?！矣檬盅谧‰p眼，但姨媽輕輕地把我的手拉了回來?！?0多分鐘過后，亞艾那又長睡不醒。<

諾貝爾文學獎獲得者、美國著名作家海明威19歲那年就曾經(jīng)歷過一次“靈魂離體”的體驗，當時他在意大利前線的救護車隊服役。1918年7月8日的午夜時分，一枚彈片擊中了海明威的腿部，使他身受重傷。事后他告訴他的朋友蓋伊·希科說：“我覺得自己的靈魂從軀體內(nèi)走了出來，就像拿著絲手帕的一角把它從口袋拉出來一樣。絲手帕四處飄蕩，最后終于回到老地方，進了口袋。” 除海明威外，德國偉大的詩人歌德、法國最優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作家莫泊桑、俄國19世紀著名作家陀思妥耶夫斯基、美國最著名的小說家愛倫·坡、英國著名作家戴維·赫伯特·勞倫斯等，也都有過類似的體驗。<

最近的一個更具說服力的例子則是美國哈佛大學博士、知名神經(jīng)外科醫(yī)生埃本·亞歷山大的遭遇。2012年10月23日的美國《新聞周刊》雜志詳細報道了亞歷山大博士的經(jīng)歷。<

埃本·亞歷山大以前并不相信瀕死體驗。2008年秋天，他得了一種罕見的細菌性腦膜炎，細菌侵蝕了他的腦脊髓液，使得大腦皮質(zhì)神經(jīng)元完全陷入“癱瘓”狀態(tài)，令他昏迷了7天。在這7天中，亞歷山大的身體毫無知覺，大腦的高級功能完全停止了運作。然而令他驚詫不已的是，這7天里雖然他的身體處于昏迷中，但他的思維和自我意識仍是活躍的。根據(jù)他的描述，他的自我意識前往了另一個世界，在這個全新的世界中，人脫離了大腦和身體的限制，死亡并非終點，而是一次長期、積極的旅行中的一個篇章。<

據(jù)亞歷山大描述，他的“天堂之旅”從一個充滿了云朵的地方開始，他看到深藍色的天空飄浮著大朵蓬松的白色和粉色云彩。在云朵之上，透明、發(fā)光生物成群結(jié)隊地飛過天空，像飛機一樣留下長長的飄帶一般的痕跡。亞歷山大說不清這些生物到底是鳥兒還是天使，但他認為用語言完全無法描述，它們不同于地球上的任何生物，它們是更高級的生命形式。<

后來，亞歷山大聽到了從天上傳來的巨大聲響，好似一曲圣歌，他從中體會到了一種歡樂的情緒。在他的游歷中，亞歷山大并非獨自一人，有一名女子一直陪伴著他。這名女子很年輕，亞歷山大還能清楚地記得她的樣子。她有著高顴骨和深藍色眼睛，一頭金棕色的頭發(fā)襯托著她美麗的臉龐。這名女子注視著亞歷山大，她的表情讓人感覺能夠點亮人生，不管此前你覺得遇到了多少艱難險阻。這表情里沒有愛慕，也不是友誼，這是超越地球上所有情感的一種表情，讓人感覺其中承載著所有類型的愛，卻又超越所有類型的愛。<

無須使用任何語言，這名美麗女子就能向亞歷山大傳遞訊息，這些訊息就像風一樣穿透亞歷山大的身體，他立刻就能知道她想表達什么。亞歷山大回憶說，女子用這種獨特的方式向他傳遞了3句話：“親愛的，你將永遠被珍愛?！薄澳悴槐赜腥魏慰謶帧！薄澳悴粫鲥e任何事?！?

當亞歷山大在心中提問“這是什么地方？我是誰？為什么我在這兒？”時，立即能得到答案。答案就像一個由光線、色彩、愛和美組成的沖擊波，貫穿了亞歷山大的身體。更重要的是，這種沖擊波并不是在簡單地淹沒亞歷山大的提問，而是通過一種超越語言的方式回答了疑問。思維直接進入了亞歷山大的大腦，但這些思維跟地球上的不一樣，它們是具體而非抽象的，而且在它們進入大腦之時，亞歷山大就如醍醐灌頂般理解了這個全新世界中的一些概念。<

曾經(jīng)篤信科學的亞歷山大，毫不猶豫地將這個地方認定為天堂，上帝居住的地方。<

顯然，王孫繇于和亞歷山大經(jīng)歷的是同一類主觀體驗。那么，為什么亞歷山大會在自己的瀕死體驗中身臨天堂，遇到上帝身邊之人，而王孫繇于遇到的卻是孫叔敖呢？<

世界各地的心理學家們對瀕死體驗的案例進行搜集和研究，他們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)的瀕死體驗都有某些共同的特征，但并非所有瀕死體驗都具有每一項特征，某些瀕死體驗甚至不遵循任何模式。而“典型”的瀕死體驗大體可能具有以下一些共有特征：<

1. 安詳?shù)母杏X，包括平靜、悅納死亡、情緒及身體的舒適。

2．靈魂出竅的體驗，感到自己從身體抽離出來，能夠俯瞰自己的身體。

3．進入另一個空間或維度。有的人感到這個空間像天堂，在極個別的案例中，也有人說像是地獄，這取決于他們的宗教信仰和體驗的特性。

4．遭遇神靈，并與神靈交流。遇到的神靈也許是已故的親人、天使、圣人或上帝。

5． 穿越隧道。許多人感覺到自己穿越過一個盡頭泛著白光的隧道。

6． 快速回顧一生。整個人生像放電影一樣快速出現(xiàn)，這部分可能非常具體，也可能極為簡短。<

事實上，一個人在瀕死體驗中會遭遇什么樣的神靈，就像正常的感知或記憶一樣，與他的文化背景、宗教信仰、過往經(jīng)歷密切相關。亞歷山大是在信奉上帝的基督教氛圍中成長的，所以他會以為自己到了天堂。如果他信奉佛教，也許他就會遇到一位菩薩將他引導進入極樂世界。<

而在王孫繇于所處的年代，基督教遠未出現(xiàn)，佛教雖已在印度出現(xiàn)，但遠未傳播到中國。所以，在他的瀕死體驗中，只能遇見被所有楚國人奉為神靈的孫叔敖。<

然而，還是有一個問題，即便王孫繇于在瀕死體驗中遇到了孫叔敖，得到了他的諭示，可那也只是一種主觀體驗。但孫叔敖真的能在他的精神體驗中推他上岸，為他敷藥療傷嗎？<

心理感悟：神的存在與否取決你內(nèi)心深處的認知積淀。<

﹙未完待續(xù)，相約下周五﹚

全國十三五規(guī)劃明確全民參保計劃，將在2020年前基本實現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場空間，無憂保堅定信念承擔起企業(yè)的社會責任，努力做國家全民參保計劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515