無憂保職場指南早報：管理大師德魯克自詡為;社會生態(tài)學(xué)家;，因?yàn)樵谒磥恚芾硭枷胫皇撬麑ι鐣鷳B(tài)思考的;用;，而對人類社會的生態(tài)思考才是他的重心所在?！兑呀?jīng)發(fā)生的未來》這本書正式德魯克作為社會生態(tài)學(xué)家最經(jīng)典的著作。今天我們分享一篇德魯克寫作于50年前的文章，看看德魯克當(dāng)時對人類面臨境遇的思考吧。

到目前為止，我們已經(jīng)討論了人所處的各種范疇：認(rèn)識和理念的范疇以及政治秩序和社會制度的范疇。但是，人本身也是一個范疇。人類在哪里融入這個后現(xiàn)代世界？

人的范疇也發(fā)生了變化;絕對;的毀滅性武器。但是沒有武器能超越全人類的最后滅絕；我們已經(jīng)能作繭自縛。

人類總是擅長于大**。不過即便在最糟糕的情況下，他們的恣意毀滅也從未是;全面的;，總有幸存者能從頭開始。即便最慘絕人寰的**者也通常是地方性的。現(xiàn)在我們能在瘋狂的幾秒鐘內(nèi)使得整個地球不再適宜我們居住。

通過向我們提供這種知識，科學(xué)已沖破了人類存在的核心。如果我們想生存，我們就必須學(xué)會與我們自身的新魔鬼一起生存，必須掌握手中的新絕對權(quán)力，必須面對知識帶來的自身毀滅的持久威脅。

同時，我們正在獲得或許更強(qiáng)有力;危險的;發(fā)現(xiàn)的第一反應(yīng)，但這從來都無濟(jì)于事。

我們甚至不能像過去經(jīng)常嘗試的那樣力圖將知識限定于一小群的被傳授者、;再生;的僧侶階層或者在心理分析和安全調(diào)查的神秘儀式中被凈化過的人。相反，我們需要越來越多的人掌握這些知識，越來越多的人接受高級教育，越來越多的人能夠設(shè)計和建立全面物質(zhì)破壞和道德破壞的方法。

我們必須接受新知識這個現(xiàn)實(shí)；我們必須掌握它。

我們必須從政治開始。新知識賦予政府的權(quán)力的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了;政府在人們之間組織起來;的目的。我們無論如何想象不到，摧毀人類竟是政府的合法權(quán)力。我們無論如何想象不到，將人類非人性化竟是政府的合法目的。而今天所有的政府都已經(jīng)獲得了這些權(quán)力。

因此，通向生存的第一步是通過剝奪政府的這些權(quán)力來重新使其合法化。

很明顯，物質(zhì)破壞的權(quán)力要比道德退化和人性泯滅的權(quán)力更容易。前者直接針對外國人;新領(lǐng)域;任務(wù)時，這才似乎有些許可能。但這甚至應(yīng)該成為西方世界人民和政府的目標(biāo)和義務(wù)。就像廣播劇中的女主角一樣，我們可能在危機(jī)中跳來跳去求得生存。但是，每次危機(jī)都會比上次危機(jī)更糟糕，除非我們有目標(biāo)。今天的目標(biāo)只能是無例外地徹底否定政府擁有物質(zhì)和道德的毀滅性力量，這些力量與任何合法目標(biāo)相矛盾。

然而，政治活動只是在拖延行動。如果道德價值觀和心智判斷融入政治活動，它甚至不可能成功控制潮流趨勢，盡管仍然必須做出嘗試?？茖W(xué)知識突破所產(chǎn)生的問題對人類存在的核心來說并非政治性的，而是精神的和純粹哲學(xué)的。它提出了一個問題：知識和權(quán)力的意義是什么？因?yàn)橹R和權(quán)力在生物屬性中是人類特有的，這個問題實(shí)際是：人類存在和人類精神的意義是什么？這些問題與人類一樣古老。但絕對知識為之增添了新的緊迫性和新的深度。

這都是純粹哲學(xué)的問題。;我們需要的;;是回歸精神價值和回歸宗教;。

今天的西方世界出現(xiàn)了宗教復(fù)興。這至少在30年前就開始了;回歸宗教;這句斗爭口號可能暗指的那樣簡單。我們所處的危機(jī)不只是個人道德問題，也是哲學(xué)信念問題。人必有一死，和從前一樣，今天這仍然足以讓我們理解和相信;那些被賜福的人都是從現(xiàn)在起為上帝而死的人;。盡管精神體驗(yàn)是深刻的，但它本身并不回答絕對知識和絕對權(quán)力的新問題。

西方世界將其出現(xiàn)歸功于對知識的認(rèn)可。古希臘人教導(dǎo)我們，正確的知識通向正確的行為。這一說法暗含的兩點(diǎn);中立;于其他價值觀。但是，這只是一個不同的術(shù)語；他仍然在重復(fù)著圣;知識是真理;或者;所有的權(quán)力都**;。我們必須接受新建議：知識就是權(quán)力，而權(quán)力就是責(zé)任。

知識和權(quán)力自伊甸園以來就是困擾人類的問題?，F(xiàn)在，它們正處于人類存在的核心。歸根結(jié)底，新時代發(fā)現(xiàn)的解決之道將決定它們的特征和含義。如果這個方法不能解決問題，這將不僅是一個沒有星星照亮夜空的黑暗時代；這也很可能是人類的最后一個時代即便征服宇宙也改變不了它。但是，如果新時代能成功解決這些問題，它將成為人類最偉大的時代之一。

3.生活在重疊的時代

現(xiàn)在，對后現(xiàn)代世界的報告可以作一番結(jié)論了。這份報告在樂觀主義情緒（如果不是狂熱的話）和憂郁情緒（如果不是失去勇氣的話）的交替中進(jìn)行。因?yàn)楹蟋F(xiàn)代世界是一個轉(zhuǎn)變的時代，也是一個重疊的時代，充滿了令人興奮的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，也充滿了令人恐懼的巨大危險；還是這樣一個時代，將未知的陶醉與恐懼結(jié)合在一起，也將有待完成的新任務(wù)的挑戰(zhàn)與有待宣判的舊罪行的懲罰結(jié)合在一起。

如果我強(qiáng)調(diào)了麻煩、問題和任務(wù)而非解決之道、答案和成就，我想這也正確反映出一個轉(zhuǎn)變和重疊的時代。是什么將一個時代統(tǒng)一起來，又是什么給了它特征、勇氣和信心，這些幾乎不是答案，而是對麻煩和任務(wù)的普遍看法和對它們的確與這個時代息息相關(guān)的贊同。過去的成就是給老人們在爐火邊回憶用的，而未竟之業(yè)和需要逾越的障礙則是留給年輕一代也是留給每個年輕人的重要挑戰(zhàn)。

今天，我們正在中途。我們大多數(shù)人仍把舊世界視作理所當(dāng)然；但有件事情是確定的：逝者如斯夫。如果有樣?xùn)|西我們可以預(yù)測的話，那就是變化。未來的幾年將是急劇變化的幾年，我們的觀念、我們努力的方向、我們應(yīng)對的任務(wù)及其優(yōu)先性，以及我們衡量成功失敗的標(biāo)準(zhǔn)都將急劇變化。新世界已經(jīng)清晰可辨，這是本書的主題；描繪新世界的輪廓，這是本書的主旨。

這樣一個時代并非舒適的、安全的和懶散的。這是一個無法控制的歷史潮流席卷每個人的時代。這是一個痛苦、危險和災(zāi)難的時代至多也就是一個丑陋、可恨、殘忍和野蠻的時代。這是一個戰(zhàn)爭、大**和墮落的時代，一個嘲弄上帝和人類所有法則的時代。在這個時代，沒人能對他所生活的世界、他所珍惜的事物以及對他來說如此顯而易見的價值觀和原則視作理所當(dāng)然。那些沒有經(jīng)歷過我們這個時代的特有恐怖的人們，那些從未經(jīng)歷過全面戰(zhàn)爭、奴役集中營和**恐怖的人們，不但要心存感激，還要心存仁慈和憐憫。

但是，對在日常生活作為個人和公民的每個人來說，我們的時代也是一個新視角和新成就的時代、一個機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代。在這個時代，每個人都在人類命運(yùn)的戲劇中扮演著主角的替補(bǔ)角色。每個人都必須準(zhǔn)備著在無告知的情況下接任主角，成為圣人和英雄或者惡棍和懦夫。在這個舞臺上，偉大的角色不是用短長格五步詩體或英雄劇本中的亞歷山大式詩體寫成，他們是用散文體寫成來自日常生活、工作、公民身份、同情心或缺乏同情心、堅持非大眾原則的勇氣，以及對認(rèn)可殘忍的和道德麻木的時代的不人道的拒絕。

在一個充滿變化和挑戰(zhàn)、新觀念和新危險、新領(lǐng)域和持久危機(jī)、痛苦和成就的時代，在一個像我們這樣重疊的時代，個體既是無能為力的也是無所不能的。如果他認(rèn)為能夠強(qiáng)加自己的意愿和掌控歷史的潮流，那么他就是無能為力的，無論地位有多尊貴。如果他知道自己要擔(dān)負(fù)的責(zé)任，那么他就是無所不能的，無論地位有多低微。

本文摘自德魯克著《已經(jīng)發(fā)生的未來》（東方出版社）

德魯克迷必讀的6本德魯克社會生態(tài)學(xué)專著

《養(yǎng)老金革命》

《已經(jīng)發(fā)生的未來》

《德魯克看中國與日本》

《管理新現(xiàn)實(shí)》

《后資本主義社會》

《變動世界的經(jīng)營者》

德魯克的2本經(jīng)典小說

《行善的誘惑》

《最后的完美世界》

全國十三五規(guī)劃明確全民參保計劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場空間，無憂保堅定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會責(zé)任，努力做國家全民參保計劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515