無(wú)憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：春種，一年之計(jì)在于春，春天是農(nóng)作物播種的大好季節(jié)，千萬(wàn)不可耽誤了農(nóng)時(shí)，屬于木，代表東方，雷震，紫氣東來(lái)，驚蟄過后，萬(wàn)物開始復(fù)蘇，生命經(jīng)歷了寒冷和黑暗的煎熬，隨著溫度的擺脫零下開始解凍呼吸新鮮空氣，魚兒也擺脫了冰的困負(fù)，終于可以浮出水面，迎來(lái)了陽(yáng)光、雨露，處于經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的、幼弱的萌芽狀態(tài)，但春天也是病菌泛濫、蔓延的溫床，更何況還有倒春寒的突襲，只要經(jīng)歷了倒春寒的考驗(yàn)和春雨貴如油般干旱的磨礪，不但殺死了病菌，而且將預(yù)示著未來(lái)成長(zhǎng)的順利，植物如此，人亦如此，一個(gè)家族、一個(gè)國(guó)家更是如此。不過，春天剛開始屬于《易經(jīng)》之泰卦、大壯卦、夬卦，是蓬勃成長(zhǎng)的大好季節(jié)。

孟春之月，為泰卦，節(jié)氣為雨水，三陽(yáng)開泰，是一個(gè)令人欣喜更有可能若狂的季節(jié)，天上的清輕之氣開始下降，地上的重濁之氣開始上升，天地之氣逐步合而為一，草木開始繁殖生長(zhǎng)，但生命比較脆弱，尚處于弱不禁風(fēng)的萌芽期。本月，重己（任）、貴公、去私，雨水開始滋潤(rùn)萬(wàn)物，小往大來(lái)的智慧。

仲春之月，為大壯卦，節(jié)氣為春分，日夜分，桃始華，玄鳥至，雷乃發(fā)聲，始電，屬震，生物于東方。萬(wàn)物逐步走出蟄伏期，蟄蟲咸動(dòng)，**始出。圣人深慮天下，莫貴於生。天生人而使人有貪有欲。欲有情，情有節(jié)（制）。圣人修節(jié)以止欲，故不過行其情，君子以制數(shù)度，議德行。當(dāng)染，慎染，擇處擇環(huán)境擇人。道循一定的途徑合乎道義獵取功名，功名就無(wú)法逃脫，非禮勿履的智慧。

季春之月，為夬卦，節(jié)氣為谷雨，強(qiáng)大的陽(yáng)將**陰的余氣，生氣方盛，陽(yáng)氣發(fā)泄，生者畢出，萌者盡達(dá)，不可以內(nèi)，更不可以宅，不積圭步無(wú)以行千里，格物致知。桐始華，虹始見，萍始生，清明時(shí)節(jié)欲斷魂，時(shí)雨將降，下水上騰。圣人能洞察陰陽(yáng)變化的合宜之處，能辨析萬(wàn)物的有利一面，以利于生命，因此，精、神安守在形體之中，壽命能夠罅長(zhǎng)久。所謂長(zhǎng)久，不是說(shuō)壽命本來(lái)短而使它延長(zhǎng)，而是使壽命終其天年。終其天年的關(guān)鍵在于避開危害，養(yǎng)成好習(xí)慣。精、氣、神聚集在一起，一定要有所寄托。流水不腐，戶樞不螻，動(dòng)也。凡事之本，必先治身，嗇其大寶。用其新，棄其陳，腠理遂通。精氣日新，邪氣盡去，及其天年。論人，最高的是向自身求得超越自己，其次是向別人尋求。越向遠(yuǎn)處尋求的如舍本逐末，離開它就越遠(yuǎn)，尋求它越花力氣的，失掉它就越遠(yuǎn)。天道圓，地道方，圓通在外原則在內(nèi)。精氣一上一下，環(huán)繞往復(fù)，循環(huán)不已，無(wú)所留止，所以說(shuō)天道圓。怎樣解釋地道方呢?萬(wàn)物異類異形，都有各自的名分、職守、規(guī)矩、規(guī)律，不能互相代替，所以說(shuō)地道方。未濟(jì)卦之，君子以辨物居方，辨物如火之明，居方如水之聚，異中求同，方以類聚，又當(dāng)同中求異，如此則物以群分，分定不亂，施祿及下的智慧。

秋收，秋高氣爽，登高遠(yuǎn)望，紅葉滿懶，經(jīng)過夏季的生長(zhǎng)，秋天屬于收獲的季節(jié)，屬于金，代表西方，形為園，果實(shí)已經(jīng)成熟，開始進(jìn)入收獲期，但并不一定屬于辛勤耕種之人，這個(gè)季節(jié)萬(wàn)物開始變得蕭條肅殺，要么是秋風(fēng)掃落葉一樣大肆收獲，要么就是像落葉一樣被掃地出門。幾家歡樂幾家愁，歡樂往往是建立在痛苦之上，不僅是自身成熟前的痛苦經(jīng)歷，更為嚴(yán)重的是建立在別人的痛苦之上，甚至是滴著鮮血踩著別人尸骨上的歡樂，屬于《易經(jīng)》之否卦、觀卦、剝卦。

孟秋之月，為否卦，節(jié)氣為處暑，陰氣已經(jīng)變得強(qiáng)盛起來(lái)，正值多事之秋，涼風(fēng)至，白露降，天地始肅，屬兌，主和悅，這個(gè)月農(nóng)民開始向領(lǐng)主進(jìn)獻(xiàn)五谷履行賦稅義務(wù)，國(guó)家開始使用刑罰和殺戮。古代的圣王主張師出有名的正義戰(zhàn)爭(zhēng)，從未有廢止戰(zhàn)爭(zhēng)的。戰(zhàn)爭(zhēng)的由來(lái)相當(dāng)久遠(yuǎn)了，它是和人類一起產(chǎn)生的。大凡戰(zhàn)爭(zhēng)，靠的是威勢(shì)，而威勢(shì)是力量的表現(xiàn)。具有威勢(shì)和力量是人的天性，所以人要學(xué)會(huì)借勢(shì)、造勢(shì)。振亂，懲惡賞善。禁塞，避免僥幸之心。慎言，君子一定要深思熟慮符合道理然后才出言，士人一定符合大義然后才議論，興正義之師。記住禍從口出，病從口入，大往小來(lái)的智慧。

仲秋之月，為觀卦，節(jié)氣秋分，日夜分，鴻雁來(lái)，玄鳥歸，水始涸，雷乃始收聲，蟄蟲俯戶，明哲保身，月幾望，知盈滿虛虧。天氣漸冷，開始陷入一片蕭瑟，農(nóng)作物已經(jīng)成熟，莊稼的生命已經(jīng)走到盡頭，殺氣浸盛，陽(yáng)氣日衰，水始涸。論威，用兵，兵貴神速，先發(fā)制人，用兵有它的關(guān)鍵，兵者詭道也，如何懂得攻其無(wú)備，出其不意，出奇制勝。凡戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)，山川險(xiǎn)阻，用兵的人都希望它對(duì)自己有利，兵甲器械，都希望它鋒刺堅(jiān)固；選拔、訓(xùn)練武士，都希望他們精銳強(qiáng)壯，統(tǒng)率士卒，都希望他們訓(xùn)練有素。這四個(gè)方面是正義之師的輔助，為翼，是適應(yīng)時(shí)勢(shì)變化的憑借，不能沒有，也不能一味依賴它，這只是取勝的一種策略。用兵之道有它的根本；一定要符合正義，一定要善用智謀，一定要勇猛果敢，不可優(yōu)柔寡斷。符臺(tái)正義，敵人就會(huì)孤獨(dú)無(wú)援，敵人孤獨(dú)無(wú)援，上上下下就會(huì)缺乏斗志，人民就會(huì)瓦解離散，孤獨(dú)無(wú)援，父兄就會(huì)產(chǎn)生怨恨，賢人就非議，叛亂就會(huì)從其內(nèi)部發(fā)生。善用智謀就能知道時(shí)勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，知道時(shí)勢(shì)的發(fā)展趨勢(shì)，就會(huì)知道虛實(shí)盛衰的變化，就會(huì)知道關(guān)于先后、遠(yuǎn)近、行止的策略。勇猛果敢就能臨事果斷，能臨事果斷，行動(dòng)起來(lái)就能象鳶飛、雷電、旋風(fēng)、暴雨，就能象山崩，潰決、異變、星墜，勢(shì)不可當(dāng)，就象猛禽奮擊，搏擊禽獸，禽獸就會(huì)斃命，擊中樹木，樹木就會(huì)碎裂。這是靠勇猛果敢達(dá)到的。凡用兵，貴在善于憑借，因勢(shì)利導(dǎo)。所謂憑借是指利用敵人的險(xiǎn)阻作為自己堅(jiān)固的要塞，利用敵人的謀劃達(dá)到自己的目的。能夠明察所憑借條件再采取行動(dòng)，那勝利就不可窮盡了。勝利不可窮盡叫作;神;，達(dá)到;神;（出神入化）的境界就能不可戰(zhàn)勝了。用兵貴在不可被敵戰(zhàn)勝。不可被敵戰(zhàn)勝的主動(dòng)權(quán)掌在自己手中，能不能戰(zhàn)勝敵人在于敵人是否虛怯謀失，知彼更要知己。圣人一定把握自己的主動(dòng)權(quán)，一定不依賴敵人的過失，所以，掌握著不可被戰(zhàn)勝的策略，以此同可以戰(zhàn)勝的敵人交鋒，象這樣，用兵就萬(wàn)無(wú)一失了。凡用兵獲勝都是敵人犯有過失的緣故，因?yàn)閯倮墙⒃趯?duì)手失誤的基礎(chǔ)上。戰(zhàn)勝犯有過失的**，一定要隱蔽，一定要潛藏贏，一定要蓄積力量，一定要集中兵力。做到隱蔽就能戰(zhàn)勝公開的敵人了，做到潛藏就能戰(zhàn)勝暴露的敵人了，做到蓄積就能戰(zhàn)勝力量零散的敵人了，做到集中就能戰(zhàn)勝兵力分散的敵人了。各種依靠齒角爪牙抓取、頂撞、撕咬獵物的野獸，在它們使用齒角爪牙的時(shí)候，絕對(duì)不會(huì)張牙舞爪門戶洞開，一定先要隱身縮形蓄勢(shì)，這是它們成功取勝的原因。愛士，人的艱難窘迫比起挨餓受凍來(lái)災(zāi)難更為深重，所以賢明的君主對(duì)人陷入困境必定憐憫，對(duì)人遭受困厄時(shí)必表痛惜。做到這一步，君主的名聲就顯赫了，國(guó)士就會(huì)歸附了，就會(huì)愿為國(guó)家而死，觀民設(shè)教的智慧。

季秋之月，為剝卦，節(jié)氣霜降，菊有黃華，草木黃落了，草木凋零，落葉紛飛，可以砍伐山柴燒制木炭準(zhǔn)備過冬之物。蟄伏的動(dòng)物都藏伏在洞穴里，封嚴(yán)它們的洞口開始窩冬。這個(gè)月，君子以明庶政折獄致刑，要督促訴訟斷案的事，不要留下有罪應(yīng)判決的案件。收繳那些無(wú)功之人不應(yīng)該得到的俸祿和官爵，以及那些不應(yīng)得到國(guó)家供養(yǎng)的人所得到的供養(yǎng)之物。治理天下首先要順依民心，所以功成名就。凡行事，一定要先考察民心，然后才可以去做。知士，假如有日行千里的駿馬，但如果遇不到善于相馬的人．仍然不會(huì)被當(dāng)作千里馬使用。善于相馬的人與千里馬，須互相依賴，然后才能得以成名，就象鼓槌和鼓彼此相依一樣。士中也有超群出眾的千里馬。氣節(jié)高尚、為正義而獻(xiàn)身的人就是士中的千里馬。申己，反省自身，大凡物之所以這樣，必有其原因。如果不知道它的原因，即使行為符合外物的變化，也和不知相同，最終必為外物所困。精通，圣人面南為君，胸懷愛民利民之心，號(hào)令還沒有發(fā)出，天下人就都伸長(zhǎng)脖子，踮起鄲跟殷切盼望了。這是圣人與人民精氣相通的緣故。暴君傷害人民，人民也會(huì)有類似的反應(yīng)。如孟子言：;君子視臣如手足，則臣視君如腹心；君子視臣如犬馬，則臣視君為國(guó)人；君子視臣如土芥，則臣視君如寇仇; 。天性出于至誠(chéng)，而彼此心中互相應(yīng)和，兩方精氣相通，難道還要靠言語(yǔ)溝通嗎？防微杜漸的智慧。

圣人云：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下?，F(xiàn)在就讓我們從波瀾壯闊三百年春秋歷史的記憶和演繹中開始好好研究研究古人是如何修身、齊家、治國(guó)、平天下的吧，給自己和自己的事業(yè)找好準(zhǔn)星，并時(shí)刻警醒和反思乃至超越自我。

全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無(wú)憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說(shuō)：謝謝這么優(yōu)秀的你來(lái)看文章，有什么想對(duì)小編說(shuō)的盡管來(lái)吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515