無憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：有位管理咨詢師，在談到狼性文化的盛行時(shí)，有個(gè)非常生動(dòng)形象的描述：這年頭，在客戶面前，如果不談上幾句狼性文化，我都不好意思說自己是做管理咨詢的了；在同行面前，如果不談上幾句狼性文化，我似乎就覺得自己已經(jīng)落伍了。

狼性文化在當(dāng)今中國(guó)企業(yè)界的盛行可見一斑。

然而，盛行歸盛行，我們?nèi)圆粺o遺憾地發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)多的企業(yè)在如何準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)狼性文化的問題上還存在相當(dāng)大的誤區(qū)，特別是當(dāng)他們尚不能明辨出何為本色的狼性？何為被誤認(rèn)的狼性？何為被編造的狼性？何為人情化的狼性這四個(gè)不同的概念時(shí)。

何為本色的狼性？

即天然的、原汁原味的，未添加任何人為“色素”的狼性。諸如，狼位于食物鏈的上游，是社會(huì)性的獵食動(dòng)物。狼群中只有狼王、狼后才有生育的資格。幼狼1歲時(shí)可以獨(dú)立生活，到2歲時(shí)完全成熟。這時(shí)，如果剛好狼群數(shù)量較少，需要增加群體數(shù)量，那么幼狼會(huì)繼續(xù)留下來壯大群體。狼的嚎叫有時(shí)用來聚集同伴，有時(shí)則用來傳達(dá)警告等。

本色的狼和狼性，如同人類以外的任何一種動(dòng)物一樣，無任何的正義與非正義、高尚與卑劣之分，它們的一切行為皆出于求生的本能，皆取決于它們?cè)谑澄镦溕系乃幬恢煤蜕鷳B(tài)環(huán)境。

因而，像狼心狗肺、豺狼當(dāng)?shù)?、狼吞虎咽、狼狽為奸之類的狼性刻畫與其說是狼的丑陋，倒不如說是人類的自私和專橫。如果狼也能使用語言文字，如果較起真來，狼是一定能拿出如山的鐵證來證明藍(lán)天底下最為貪婪、最為殘忍的動(dòng)物是人，不是狼。

人除了虧不吃，其它天上飛的、地上爬的、水里游的無一幸免。人不但吃動(dòng)物，而且吃同類。不但吃同類，而且吃朋友、吃親人、吃妻子、吃自己的孩子。人類不但吃同類，而且吃得殘忍、吃得陰險(xiǎn)；剝皮、抽筋、剮肉、下油鍋，無所不用其極。吃你是為了你好，是看得起你，是愛你；繞著彎子吃，君子遠(yuǎn)庖廚吃，為了滿足一己之口福專門撿小的吃、嫩的吃、鮮活的吃。

何為被誤認(rèn)的狼性？

意思一清二楚，無需贅述。最為流行的誤認(rèn)有三：

一、誤以為狼會(huì)為了肉奮不顧身，這無疑不合事實(shí)。一匹狼看到比它弱小的動(dòng)物或小孩子，固然會(huì)一躍而起地猛撲上來，但一匹狼看到比它兇猛的老虎，看到比它強(qiáng)壯的一大群**呢？只要不是餓急了（餓急了，不要說狼，狗也會(huì)跳墻），狼決不會(huì)為了眼前的人肉、虎肉而誤了卿卿性命。相反，會(huì)很識(shí)相的“狼奔豕突”而去。近年來，隨著生態(tài)環(huán)境的變化，媒體上雖然時(shí)常會(huì)有狼攻擊附近村莊的家禽的新聞出現(xiàn)，但至今還未聽說有哪匹饑腸轆轆的狼敢于闖進(jìn)村民的家里，主動(dòng)尋釁找人肉充饑的事情?？梢姡^狼聞到肉味就會(huì)不顧一切往前沖的特征不過是人的想象，是人在**狼意。

二、誤以為狼一旦認(rèn)定目標(biāo)，就會(huì)緊追不舍，不達(dá)目的，誓不罷休。這同樣不合事實(shí)，雖然有一匹狼曾追蹤一頭鹿遠(yuǎn)達(dá)21公里的紀(jì)錄，但狼一般在追逐1-2公里后，都會(huì)放棄。

三、誤以為狼是典型的忘恩負(fù)義的動(dòng)物，這仍然不合事實(shí)。我們有一則以事實(shí)為根據(jù)的，講述狼是如何知恩圖報(bào)的故事為證：

“一次巡邏，見地上有血跡，我便順著血跡尋找，走到祁連山腳下的狼心山附近的一個(gè)草叢里，讓我大吃一驚的是：一匹狼正趴在草叢里，腿上流著血，喘著粗氣……。我和戰(zhàn)友為狼上了藥，包扎好狼的傷口，并把罐頭肉給狼吃……，狼吃著肉用鼻子使勁吻我和戰(zhàn)友腳，狼終于站了起來，眼里好像含著淚花，一步，一步向遠(yuǎn)方走去……?！?/p>

“半年后的一天，我去執(zhí)行任務(wù)，大雪封山，雪有半米厚，汽車不通，只能步行了，半夜我和戰(zhàn)友田軍冒雪走在僻靜的山路上。剛下山不久，突然發(fā)現(xiàn)有很多又亮又緑的光亮。透過白雪的光亮我看清了，眼前是一群狼……。狼發(fā)現(xiàn)了我們，開始嚎叫，片刻黑壓壓又來了一群狼，我們已經(jīng)嚇得不知所措，閃著綠光，張著嘴吐著舌頭的足有三十多匹狼把我們圍了起來……。狼縮小包圍圈，離我兩越來越近，看來已經(jīng)危險(xiǎn)至極。我曾聽牧人說狼群曾把駱駝吃了……。就在我們危在旦夕時(shí)，狼群里發(fā)出一聲長(zhǎng)鳴，一只老狼出現(xiàn)在眼前。它的長(zhǎng)鳴過后所有的狼都原地不動(dòng)了，只見老狼一瘸一拐的走到我兩的腳下吻了片刻，突然急轉(zhuǎn)身立起兩腿，一聲震天動(dòng)地的長(zhǎng)鳴，片刻，所有的狼，調(diào)轉(zhuǎn)狼頭齊刷刷的向山坡走去……。我們認(rèn)出來了，眼前的老狼就是我們?cè)?jīng)救過的那只受傷的狼，它在知恩圖報(bào)。”

人們對(duì)狼性的誤認(rèn)有的是出于霧里看狼，似是而非；也有的是出于道聽途說，以訛傳訛，傳的人多了，時(shí)間久了，假的就成了真的。

筆者印象中有一段記錄片，說的是一位老外為了長(zhǎng)期零距離地研究狼性，竟然與無法忍受他那整日里一身狼臊氣的妻子離了婚，形影不離地與狼廝守到了一塊。確實(shí)，也只有如此匪夷所思的執(zhí)著，才使他獨(dú)樹一幟于狼性的觀察和研究領(lǐng)域。

東郭先生和狼的寓言故事在中國(guó)可謂家喻戶曉，這樣的家喻戶曉使我們至今仍偏執(zhí)于對(duì)狼性的誤認(rèn)而不以為錯(cuò)。

何為被編造的狼性？

不同于被誤認(rèn)的狼性，被編造的狼性往往是論者、著者為了證明一個(gè)自己預(yù)設(shè)好的觀點(diǎn)，完全罔顧事實(shí)而故意編造或歪曲出一個(gè)能用來作為他或她論據(jù)的狼性。

公允地講，這方面的代表人物莫過于小說《狼圖騰》的作者姜戎，雖然他對(duì)中國(guó)企業(yè)狼性文化的興起居功至偉。

在《狼圖騰》這本自問世以來，正版發(fā)行已高達(dá)令人咋舌的500多萬冊(cè)，并被譯成英、法、德、意、日本、印度、阿拉伯等多種文字的超級(jí)暢銷書中，作者姜戎據(jù)說以一種顛覆傳統(tǒng)的、兇悍而充滿智慧和團(tuán)隊(duì)精神的全新狼形象給了讀者強(qiáng)烈的視覺沖擊。

關(guān)于姜戎筆下的狼性真?zhèn)?，我們還是來聽聽那些因?yàn)椤独菆D騰》的巨大成功而被淹沒、被忽略的質(zhì)疑之聲吧。

首先是以往與《狼圖騰》作者同在一個(gè)大隊(duì)生產(chǎn)班的知青，在看了《南方周末》的專訪后情緒激動(dòng)，他堅(jiān)稱《狼圖騰》全書胡編濫造，歪曲“狼”的本性，嚴(yán)重誤導(dǎo)青年讀者。

其次是布仁巴圖（內(nèi)蒙古大學(xué)蒙古學(xué)學(xué)院教授、博士，蒙古學(xué)專家）：“對(duì)于《狼圖騰》作品本身我不做評(píng)論，我不認(rèn)為蒙古族有什么圖騰，在蒙古族歷史上有對(duì)于動(dòng)物成為人名的記載，比如阿爾斯楞（獅子），但不一定就是蒙古族的圖騰，以動(dòng)物的名字作為蒙古族的人名的有很多，難道都是圖騰嗎？”

再次是歷史學(xué)家劉小萌（男，北京人，1968年赴內(nèi)蒙古牧區(qū)插隊(duì)）說：“文學(xué)作品允許發(fā)揮主觀創(chuàng)造性的虛構(gòu)，但不能違背起碼的歷史記載和牧區(qū)的實(shí)際生活。小說里提到牧民的天葬是為了讓狼吃掉尸體來完成升天的過程，事實(shí)上，牧民最理想的天葬是由鷹將尸體啄食，其次才是走獸啃食，最忌諱的是保留完尸。在內(nèi)蒙古民俗里，鷹的地位遠(yuǎn)比狼要崇高，因?yàn)辁棇?duì)牧民的生活不造成危害，相反，我在內(nèi)蒙古插隊(duì)五年，從未聽到牧民對(duì)狼有一句好話?！?/p>

還有著名作家老鬼（楊沫之子，1968年到內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏旗插隊(duì)，1970年被打成“現(xiàn)行**”，到荒山野嶺中接受勞動(dòng)改造）：“不只是我，身邊所有到過內(nèi)蒙古牧區(qū)插隊(duì)的老知青們，也都接受不了這本書。因?yàn)樗摌?gòu)了一個(gè)事實(shí)，虛構(gòu)了一種文化。蒙古族牧民非但不以狼為圖騰，而且對(duì)狼是格殺勿論的?！?/p>

姜戎對(duì)狼性的編造和虛構(gòu)應(yīng)該是證據(jù)確鑿的了，如果上述來自百度搜索的網(wǎng)絡(luò)評(píng)論忠于事實(shí)的話。

然而，恰恰是這本在眾多當(dāng)事的知青看來，完全是無中生有的《狼圖騰》和狼性描述，卻引來了海爾張瑞敏的連連稱贊，并欣然寫下一段后來被中國(guó)企業(yè)界廣為引用，且被《狼圖騰》的出版方視為最有說服力的，被印在了封底的推薦語（見P 頁(yè)）。

我們不清楚，如果張瑞敏知道他贊賞有加的狼性，竟然是作者的主觀編造和虛構(gòu)后，又將生出一番什么樣的感慨來？

不過，我們也注意到，有人認(rèn)為既然是小說類題材，作者對(duì)狼性的編造就不足為怪。坦率地講，這樣的說法值得商榷。假設(shè)某個(gè)作者打算借助小說的形式向讀者闡明或推送“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的理念。他便隨手寫道，根據(jù)《史記》記載，公元250年，在著名的江南水鄉(xiāng)有著這樣一個(gè)農(nóng)莊，居住著這樣一群農(nóng)人。當(dāng)他們閉上眼睛把自己的意念集中于一堆稻種上時(shí)，只要心誠(chéng)意正地說出自己的愿望，不出五分鐘，這堆稻種就具有了超凡脫俗的繁殖力，農(nóng)人就能用這堆稻種獲得他們想要的水稻畝產(chǎn)量。

小說當(dāng)然可以虛構(gòu)，但不是隨心所欲地虛構(gòu)。你可以虛構(gòu)人物、場(chǎng)景、故事，但你不能虛構(gòu)論據(jù)來證明論點(diǎn)。

何為人情化的狼性？

如果說被誤認(rèn)的狼性是由于觀察者的主觀無意，被編造的狼性是出于作者的主觀故意，那么人情化的狼性則是另外的人們?cè)谡J(rèn)同、并把被誤認(rèn)和被編造狼性“為我所用”的時(shí)形成。

例如，當(dāng)企業(yè)渴望員工能夠靈活機(jī)動(dòng)地解決難題，克服障礙時(shí)，便自作多情地把那些狼在獵食過程中，展現(xiàn)出來的引誘、設(shè)計(jì)陷阱、埋伏、圍堵、出其不意、前后夾擊說成是機(jī)智。

狼真的富有人們所說的機(jī)智嗎？簡(jiǎn)單的事實(shí)是，狼雖然歷經(jīng)數(shù)以萬年的生存斗爭(zhēng)，卻始終不能像人類一樣，發(fā)明出一件精致、巧妙的捕食工具，始終必須依靠發(fā)達(dá)的四肢和尖利的牙齒來混口苦飯吃。退一步說，即使撇開人不談，那怕是小小的麻雀和更小的蜘蛛，它們?cè)谥埠涂椌W(wǎng)上所需要的智力，從某種意義講，也未必遜色于狼。

說白了，無論是狼、還是麻雀、蜘蛛，都談不上什么機(jī)智，都不過是一些經(jīng)過進(jìn)化的，基本的求生本能而已。

又如，當(dāng)企業(yè)渴望員工能夠在對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)中做到相互配合、相互支持地協(xié)同發(fā)力時(shí)，又牽強(qiáng)附會(huì)地把那些在獵食時(shí)，采取分工、協(xié)作、輪番進(jìn)攻和追擊方式的狼說成是具有團(tuán)隊(duì)精神的狼。

狼真的具有人們所稱的團(tuán)隊(duì)精神嗎？真正意義上的人類團(tuán)隊(duì)，既強(qiáng)調(diào)分工、協(xié)作，也崇尚平等、尊重、共享。本色的狼也許有分工、協(xié)作，但一定沒有平等、尊重、共享。

本色的狼群內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)，頭狼可以隨心所欲地繁殖后代，其他地位低下的狼不要說生殖權(quán)被剝奪，在生態(tài)惡化，食物緊缺時(shí)，甚至連最基本的生存權(quán)都要被壓縮到最小的空間，經(jīng)常只有出力的份，沒有分食的份，只能吃了上頓，巴望下頓地茍活著。

我們一一理清楚了什么是本色的狼性？什么是被誤認(rèn)的狼性？什么是被編造的狼性？什么又是人情化的狼性？這種對(duì)狼性的剝繭抽絲和去偽存真使我們看到，狼性文化范疇內(nèi)的狼性，或者狼性一旦變成企業(yè)文化的媒介，它在相當(dāng)程度上就不再是本色的狼性，而變**性，是人性和人情的折射，是人的主觀意志的產(chǎn)物。

因而，貌似簡(jiǎn)單的狼性企業(yè)文化卻不簡(jiǎn)單，卻要隨著不同企業(yè)的需要、隨著不同人的意志轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，而千變?nèi)f化，而紛繁蕪雜。所以，對(duì)四種不同狼性的條分縷析將大大有助于我們接下去透過光怪陸離的狼性文化現(xiàn)象（“眾說紛紜”代表個(gè)性，“異口同聲”代表共性），抓住其內(nèi)在的人性本質(zhì)（“原來如此”）。

全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對(duì)小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515