無(wú)憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：西周王朝時(shí)期的田地在法律上屬于國(guó)家（天子）所有，不得私下進(jìn)行交易交換、貨值（《禮記》云;田里不鬻;），田又劃分為公田和私田兩大部分，這些無(wú)疑都是十分可靠的。但要論及當(dāng)時(shí)田地的具體劃分與經(jīng)營(yíng)方式如何，就不得不提到一個(gè)聚訟千年的另一個(gè)話題了：井田制。

關(guān)于井田制，流傳下來(lái)的歷史文獻(xiàn)資料不少但并非都十分可靠、可信，且難以統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)。到西漢時(shí)期最具體的說(shuō)法就是《漢書-食貨制》中的文字記載：一井一里見(jiàn)方，田九百畝，八家共同經(jīng)營(yíng)，每家受田一百畝，其中九十畝為私田，十畝公田，八家共八百八十畝田用作耕種，其余二十畝作為生活居住處。但同是《漢書-食貨制》中的文字記載，說(shuō)當(dāng)時(shí)民二十歲受田，田分三等，如是上田則每人受一百畝，中田則二百畝，下田則三百畝，六十歲再將所授田地收回。同一書籍兩種史料記載似乎并不能很好地協(xié)調(diào)起來(lái)。是《漢書-食貨制》里說(shuō)：五家為鄰；五鄰為里；四里為族；五族為黨；五黨為州；五州為鄉(xiāng)。真不知道每個(gè)井田單位的八家如何又組織為以五為組織單位的;鄰;了。井田制的描述從亞圣孟軻先生開(kāi)始，越后的文獻(xiàn)反而越加具體詳細(xì)，也不管是否協(xié)調(diào)，能否自圓其說(shuō)，盡管說(shuō)得如在眼前一般，這都是孟子派夢(mèng)想主義學(xué)說(shuō)的說(shuō)法，一是難以安心采信，二是難以協(xié)調(diào)統(tǒng)一，真要協(xié)調(diào)起來(lái)，也就只能象孟子們那樣去夢(mèng)想了。其實(shí)，;田;字就是由井田的具體形狀演化過(guò)來(lái)的。

西周王朝時(shí)期的各級(jí)統(tǒng)治者把田地分為三大類。他們各自把其中最好的部分（即位于河流附近、背山向陽(yáng)便于灌溉、土質(zhì)肥沃的平展土地）成千塊、上萬(wàn)塊地留給自己家族，叫公田、大田。因?yàn)楣锏耐恋仄秸娣e很大，所以也叫大田，驅(qū)使奴隸集體耕種。把距城市較近的郊區(qū)土地，以田為單位分給和統(tǒng)治者同族的普通勞動(dòng)者進(jìn)行耕種。這部分人因?yàn)樽≡?國(guó);（即城市）里，叫;國(guó)人;。國(guó)人不負(fù)擔(dān)租稅只負(fù)擔(dān)軍賦和兵役。他們平時(shí)每年向國(guó)家交納一小罐米和一捆牧草，作為軍費(fèi)。戰(zhàn)時(shí)則應(yīng)征當(dāng)兵，自己準(zhǔn)備武器、糧食和軍需物品。國(guó)人有當(dāng)兵和受教育的權(quán)利，所以也叫;武夫;或;士;。他們所受的教育主要是軍事訓(xùn)練和學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)。這部分人是社會(huì)階層里的普通平民老百姓。他們表面上不受剝削，是自食其力的勞動(dòng)者。但是，當(dāng)時(shí)社會(huì)的掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)是十分頻繁的。他們經(jīng)常披征調(diào)到前線去打仗，自己家里的田園都荒蕪了，因而破產(chǎn)負(fù)債。打了勝仗，掠奪來(lái)的土地和財(cái)富統(tǒng)歸上位統(tǒng)治者所有，基本上沒(méi)有他們的份，倘若自己在作戰(zhàn)中不幸身受重傷，那就只能在茍延殘喘中了結(jié)余生；如果打了敗仗，還有被俘淪為奴隸家破人亡的巨大危險(xiǎn)。因此，國(guó)人的政治地位是動(dòng)蕩不安的。封建領(lǐng)主把距離城市較遠(yuǎn)、土質(zhì)瘠薄的壞田，分給住在野外居住的廣大庶人。廣大庶人因住在野外，所以也叫;野人;，領(lǐng)主階級(jí)十分瞧不起他們，認(rèn)為他們沒(méi)受過(guò)什么教育頭腦簡(jiǎn)單素質(zhì)差最愚蠢，所以也管他們叫;氓;，所以那些為了自身生計(jì)四處奔走流動(dòng)的氓才被上位者蔑稱為流氓。廣大庶人階層沒(méi)有任何政治權(quán)利可言，只有給領(lǐng)主耕種井田和服其他雜役的責(zé)任和義務(wù)。他們每年要先在領(lǐng)主的大田上辛勤勞動(dòng)，然后才準(zhǔn)許去耕種自己作為維持自己和自己家庭最低生活水平的那一小塊土地。因此西周時(shí)期的;國(guó);、;野;鮮明對(duì)立，既是城鄉(xiāng)對(duì)立，也是階級(jí)對(duì)立。

但井田制是確確實(shí)實(shí)存在的，這是毋庸置疑的歷史客觀事實(shí)，傳說(shuō)從夏王朝開(kāi)始就有，我們的華夏民族的先民到達(dá)一個(gè)地方，立即占據(jù)最平整肥沃且利于灌溉的土地用來(lái)耕種，叫做田。所以《左傳》中記載某兩家爭(zhēng)地，就說(shuō)是;爭(zhēng)田;，人為財(cái)死，田地才是財(cái)富之母，民以食為天，田地里才能生產(chǎn)出糧食，田地才是大家爭(zhēng)奪的真正目標(biāo)。一田為一百畝，一畝橫一步，直一百步，當(dāng)時(shí)的一畝約合現(xiàn)在的0.2907畝。田的中間，以寬窄不等的路和灌溉的溝渠隔開(kāi)，大路通南北，則小路通東西，大小路交錯(cuò)，如同無(wú)數(shù)的;井;字，構(gòu)成路網(wǎng)交通系統(tǒng)，另外還有灌溉用的溝渠，所以叫做;井田;。在井田的田與田、里與里、成與成、同與同之間，分別有大小不同的用于灌溉的渠道，叫遂、溝、洫、澮；與渠道平行，還有縱橫的通行道，叫畹、徑、畛、途、道。各種渠道的大小、深淺和通道的寬窄，都有一定的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。這樣的理解應(yīng)該是大體上不會(huì)出什么大的差錯(cuò)的。如《周禮考工記》記載：匠人挖掘溝渠。耜頭寬五寸，二耜相并為耦，一耦所掘，寬一尺、深一尺的小溝叫做畎。在田頭的[溝渠寬和深]比這加一倍，寬二尺、深二尺叫做遂。九夫共耕一井之田，井與井之間寬四尺、深四尺的叫做溝。十里見(jiàn)方的土地叫做成，成與成之間寬八尺、深八尺的叫做洫。百里見(jiàn)方的土地叫做同，同與同之間寬二尋、深二仞的叫做澮，[澮]直通河流。

但隨著社會(huì)、文化思想和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與發(fā)展，公田開(kāi)始出現(xiàn)嚴(yán)重的生存危機(jī)，因此新興的稅畝制開(kāi)始誕生，并逐步開(kāi)始流行開(kāi)來(lái)。統(tǒng)治者以公田收取徭役地租，其實(shí)并不是聰明的辦法，隨著時(shí)間的推移、社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，到了西周王朝中后期，這樣的辦法就顯示出明顯的弊端來(lái)了。一是人性問(wèn)題。俗話說(shuō);人不為己，天誅地滅;，還有上有政策下有對(duì)策。雖然說(shuō)耕種要先公后私，雖然有專人負(fù)責(zé)管理監(jiān)督，但無(wú)論什么樣的管理措施還是不能扭轉(zhuǎn)大家更關(guān)心自己私田的心理定勢(shì)，;民不肯盡力于公田;;私肥于公;的社會(huì)現(xiàn)象造成周王室經(jīng)濟(jì)大幅度衰退的嚴(yán)峻趨勢(shì)，周宣王晚年對(duì)太原戎、條戎和奔戎的戰(zhàn)爭(zhēng)均遭失敗，特別是出兵討伐姜戎之役，;既喪南國(guó)之師，乃料民于太原。;周宣王就懶得再搞一年一度的;籍田;儀式了，開(kāi)始要料民、普查人口收人頭稅。為了擺脫經(jīng)濟(jì)困境增加財(cái)政收入，一代改革家周厲王在琢磨增收的新辦法;法外;的巨大既得利益，周厲王的改革計(jì)劃受到既得利益貴族們的強(qiáng)烈反對(duì)，以至于怨聲載道，也就只能遭受慘痛的失敗，被放逐到彘地;多米諾骨牌效應(yīng);的威力必將使天下諸侯盡皆淪落。奈何，看花謝花落？

全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無(wú)憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說(shuō)：謝謝這么優(yōu)秀的你來(lái)看文章，有什么想對(duì)小編說(shuō)的盡管來(lái)吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問(wèn)，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515