無憂保職場指南早報：

鄉(xiāng)土中國遠去的背影

草長鶯飛的四月，筆者;下;了一趟江南;禮失而求諸野;

初見這冊《李山書》，使我眼睛一亮的是：這冊課本不是按通常所見的語文課本的編排形式;人、手、足、刀、尺;之類的單個漢字開始，而是以四言、六言或五言、七言的韻文形式來編寫的；其內(nèi)容也不是民國小學(xué)課本中常見的;小貓叫;、;小狗跳;之類，而是按;天文;、;地理;、;時令;、;稱呼;、;入學(xué);、;契約;、;喜事;、;雜貨;等與日常生活有關(guān)的常識來分類。由于課本的使用者為本地民眾，故全書以溫州方言押韻，如開篇第一課;天文;：

天高輕清地厚重平

月出東邊風(fēng)納西軒

霧罩山場露滴平篛

霜結(jié)五更水流山坑

即便用普通話讀來也瑯瑯上口，課文遣詞造句則雅俗得兼；既有文言的典雅，又有溫州方言的通俗親切，顯出漢語的獨特魅力。全書共35篇（課），分上下兩卷。每一篇的內(nèi)容都別具特色。

仔細推敲《李山書》的章節(jié)次序亦頗耐人尋味：以;天文;、;地理;、;時令;始，繼之以;稱呼;，再繼之以;入學(xué);篇。編者似乎認(rèn)為，生而為人，當(dāng)先明白了;天;這個;坐標(biāo);之后，方可以發(fā)蒙讀書，這也與傳統(tǒng)蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》一脈相承。

孔子曰：;禮失而求諸野。;正是《李山書》中所透露的這些豐富的歷史文化信息及其別具特色的形式，召引筆者去尋找這個默默無聞的小山村。

文成縣屬于半山區(qū)。筆者一行在云遮霧罩的盤山公路上繞了近一個小時，終于抵達這個群山深處的李山村。在村子的;水口;處，筆者不由得發(fā)出一聲驚嘆：路肩下四棵足有四五十米高的大柳杉拔地而起。它們成菱形分布，如劍一般直指云霄。那通直的樹身襯著婆娑的枝葉，散發(fā)出一股來自山川大地的浩然之氣和陽剛之美，令初見者為之肅然。陪同的老主任告訴我，這四棵大柳杉是村里的風(fēng)水樹，樹齡已有170多年。為了保護這四棵風(fēng)水樹，村民們在每棵樹的根部，都用水泥精心修砌了一個圓形花壇?；▔闹艽驋叩们迩逅?，不留一根草屑。

這四棵大柳杉似乎是某種象征。它們帶給筆者的感受與后來的見聞交疊在一起，使筆者的李山村之行成為一次不同尋常的經(jīng)歷。

進得村來，見村中屋舍道路整潔干凈，井然有序。在村口的大路邊，村民指給我們看一塊三尺來高的石碑。碑的正面已經(jīng)被歲月剝蝕得字跡漫漶，只有側(cè)面還可以清晰地看到;永禁地方不得開莊放賭;十個大字。村人稱之為;禁賭碑;。他們還告訴我關(guān)于這個禁賭碑的故事。

李山村最初有20多戶胡姓人家，以種番薯為主。1820年以后，村民開始種植靛青出售，漸漸有了余錢。由于勞力不足，便從附近村莊雇用長、短工。隨著收入的增加，村里開始出現(xiàn)了賭博，還有了幾戶專門以開莊放賭為生的人家。一次，有一名從玉壺鎮(zhèn)來的雇工輸了錢無力償還，就在村邊的樹林子里吊死了。賭徒中有人見有機可乘，便向死者家屬詐稱其被主人謀害致死，慫恿其家人向主人家索賠。死者父母糾集了幾百人，攜帶刀棍，揚言要赴李山村拼命。村里聞訊后，一面呈報當(dāng)時所屬的瑞安縣政府要求調(diào)解，一面組織人馬應(yīng)對。不光動員了鄰近各村的親戚朋友幾百人，還派人去青田縣一帶購買生鐵，雇請鐵匠，趕制土銃土炮和火藥，同時在村子附近交通要道派人日夜輪流把守。雙方對峙了三年多時間，耗費了大量財力人力，最后經(jīng)瑞安縣政府調(diào)解，以李山村負(fù)責(zé)死者喪葬費告終。經(jīng)此事件后，李山村民便由各房推選一名有威望的長輩，成立禁賭組織，訂立禁賭條約，還刻了這塊;禁賭碑;，立在村口大路邊以警示后人。自此，李山村成為遠近聞名的;無賭博村;，而這塊石碑也被李山村人稱為;李山一寶;，成為村民們教育后代的教材。

筆者聽了這個故事，聯(lián)想起;李山村人人會打算盤;一說。種植和出售靛青本身是一項帶有商業(yè)性質(zhì)的生產(chǎn)經(jīng)營活動，自然要會算賬，算賬就得會打算盤。當(dāng)時李山村幾乎家家戶戶都種靛青，打算盤也成為人人必會的技能。從今天看來，這也屬于;早期資本主義萌芽;。李山村的這個現(xiàn)象，或許可以作為一種地域性的;文化基因;，與上世紀(jì)80年代改革開放后溫州人敢為天下先的精神及出色的經(jīng)商才能聯(lián)系在一起。并且，當(dāng)時的情形在《李山書》的;入學(xué);一篇中也可以找到佐證：

讀書竭力賬目能記

撥珠活靈上賬分明

謄清匯陳流水便登

商碼如何壹一貳二

叁三肆伍陸

柒捌玖拾

佰仟皆從此連

李山村人種靛青有了余錢后，便開始考慮投資。在當(dāng)時，投資首選自然是置田，猶如今天城里人的房產(chǎn)投資。李山村全是旱地沒有水田，便紛紛到附近的青田、瑞安、永嘉等地去買水田，再租給當(dāng)?shù)氐娜烁N，自己收租。這種情況在村子里蔚然成風(fēng)。在《李山書》中，與此相對應(yīng)的有;契約;一篇：

立字交約某姓某名

水田壹段坐處為先

土名安著四至畝分

憑中出字當(dāng)與某人

親收價銀并無存留

遞年交租不許欠少

倘或拖欠起佃改耕

;學(xué)以致用;和;生活教育;。故從某種意義上，《李山書》也是李山村的經(jīng)濟史。也因此，與;禁賭碑;一樣，《李山書》也被李山村人視為;李山一寶;。

;愛國愛鄉(xiāng)是一條真理;

發(fā)起重印《李山書》的第一人是瑞安市退休干部胡明合。胡明合是李山村人，今年75歲。小學(xué)未畢業(yè)的他雖然文化不高，但見過世面，且腦子很聰明。他知道李山有《李山書》和;禁賭碑;，還有;百年辦學(xué)史;和;百年華僑史;。據(jù)族譜記載，村里1912年辦了新式小學(xué)，這冊《李山書》便是當(dāng)時一位小學(xué)教師編寫的。但隨著近年來離開村里的年輕人越來越多，這些;寶貝;眼看會有被;埋沒;的危險。胡明合覺得自己不能眼看著不管，他想到的第一件事便是重印《李山書》。

印書首先要有錢。此時村里打算重修祠堂。李山村全村人都姓胡，原有一座胡氏宗祠已年久失修。村里商量決定按族中各房來分?jǐn)傂藿ㄙY金，但籌得的款項遠遠不夠。胡明合聞訊后，心生一計：將修祠堂和重印《李山書》兩件事擱在一塊，以保存李山歷史的名義，寫信向李山村在海外的老鄉(xiāng)募捐。他心想，如果祠堂能夠建成，《李山書》也就有望出版。

事情開始并不順利。華僑們擔(dān)心錢捐出去了會被貪污掉。胡明合揣上自己家的屋契，從瑞安跑到村里向鄉(xiāng)親們發(fā)了狠話：;祠堂要是蓋不起來，就把我家房子給賣了！;加上胡明合又吸取了華僑們的意見，由村里各房推舉一人，成立了一個七人管理委員會，又公推其中一位成員負(fù)責(zé)管錢，所有賬目公開。那些華僑們這才放心地把錢捐出來。

款募齊之后，他自己一頭扎在村里專管祠堂的修建，把整理出版《李山書》的任務(wù)交給念過師范、現(xiàn)已退休的小學(xué)同學(xué)胡美英去張羅。好在胡美英也不負(fù)使命，以古稀之年，一個人承擔(dān)起全書的編輯、印刷、出版等事宜。2008年年底，祠堂終于落成。村中已搬到文成、瑞安、溫州等地居住的胡姓族人紛紛回村參加盛大的入祠儀式，已定居在意大利、奧地利和荷蘭等國的親戚也派代表前來慶賀，全村男女老少一共到了250多人。這也是李山村多年未見的盛況。而與此同時，《李山書》也得以重新印刷出版。

趁我們一行到來，胡明合在村禮堂里舉行;《李山書》首發(fā)式;。與現(xiàn)場刻意制造的熱烈氣氛對比，臺下稀稀落落地坐著幾十位村民，幾乎都是上了歲數(shù)的老人。胡明合是主持人，他好像絲毫不受影響，講話的派頭像站在部隊隊列前做戰(zhàn)地動員。內(nèi)容大意是回顧李山的歷史，強調(diào)重印《李山書》的意義，表示重振李山村的決心?？上U音器出了點毛病，一出聲像二重唱，震得人腦袋嗡嗡響。筆者聽了半天，聽得清楚的是兩句話：一是;《李山書》是一部百科全書;；二是;愛國愛鄉(xiāng)是一條真理。無論你走到哪里，都是李山人！;

就這兩句話，使筆者對這位個子不高、只有小學(xué)文化程度的胡明合老人刮目相看。

中國文化的小百科全書

《李山書》確實是一部內(nèi)容包羅萬象的百科全書。從中國歷史朝代、天文地理、醫(yī)卜星相、教育軍事、風(fēng)俗禮儀、典章制度，到衣食住行、婚喪嫁娶、記賬訂約，以及竹木花草、飛禽走獸等，日常生活中的各種常識應(yīng)有盡有。書中還專辟;洋貨;一篇，介紹當(dāng)時還剛剛傳入中國的各種西方器物，除了日用的;洋油洋燈，洋傘洋巾;之外，甚至還有;顯微鏡;、;地球儀;之類的;高科技產(chǎn)品;，可見編者的;與時俱進;。

與中國傳統(tǒng)私塾讀物一樣，《李山書》中也有道德教化方面的內(nèi)容，如;修身六言;篇中，教導(dǎo)村民;寧可人做不義，切勿我為不仁。;書中還包括了漢語修辭知識，如;四聲;和;反對字;兩篇。

筆者不禁揣想，上世紀(jì)初生活在中國南方山村的農(nóng)民，念了這樣的課本之后，他們的見識眼界、心性氣度會發(fā)生怎樣的變化？

在這冊;中國課本;中，還點綴著一些奇珍一樣的篇章，令筆者不勝喜愛。如;藥材;篇，開篇便說：

生芪炙蓍別直高麗

東洋西洋附子炮姜

西黨當(dāng)歸厚樸香薷

山楂麥芽神鶱菊花

四言句之后，緊接著三字句：

淡竹葉金銀花

淡蓯蓉熟地黃

龍膽草何首烏

覆盆子山慈菰

筆者念此篇時，仿佛聞見一縷奇異的幽香。這些名字是花朵，是果實，是一根一莖，一枝一葉，教你想起神農(nóng)嘗百草的傳說。細心的編者還注上當(dāng)?shù)厮酌?龍膽草俗名鯉魚膽;、;月季即月月紅;、;鳳仙俗名金交剪;等。

同樣別開生面的還有;顏料;一章：

大紅小紅桃紅棗紅

品紅水紅粉紅銀紅

金黃姜黃藤黃鵝黃

虎黃市黃杏黃蛋黃

京藍毛藍品藍翠藍

老藍寶藍洋藍月藍

;文明村;。

在《李山書》重版;前言;中，有對編者的簡略介紹：胡伯莊，瑞安師范講習(xí)所畢業(yè)，任李山國民校長十七年，為解決山區(qū)貧困民眾讀書難問題，特地編寫了《簿記適用》石刻本出版。

而;前言;的最后一句話促成了筆者的李山之行：該書出版時間距今已近百年，但仍有些讀過此書的八旬老翁能背出書中的部分段落。

;照這樣子下去，再過十年李山村會;

那天下午，在村中剛翻建的胡氏宗祠里，舉行了座談會。按照筆者的要求，村中幾位念過《李山書》的耄耋老人悉數(shù)被邀請出席。村中的;長老;們也悉數(shù)出席，有現(xiàn)任村委會主任，老書記，前后兩任村小學(xué)校長等，年歲大多在古稀以上。老人們濟濟一堂坐滿了祠堂的東廂房。

筆者原以為只是請這些老人背一背《李山書》，可出乎意料，老人們情緒激動、爭先恐后地向筆者訴說李山村的辦學(xué)歷史。

李山村建村于乾隆47年（1782年），村中原有私塾。1912年辦了李山國民小學(xué)后，一直借用民舍為校舍，先后換了兩處房子。由于辦學(xué)質(zhì)量高，吸引鄰近一些村莊的子弟來讀書，隨著學(xué)生人數(shù)逐年增加，原先的校舍漸漸不夠用。1940年，在曾做過多年教師的族人胡同甫先生的倡議下，李山村7個房族各推選兩名首事，組成建校委員會，并推選同甫先生之子、當(dāng)時任校長的胡虞為總經(jīng)理，全面負(fù)責(zé)建校事宜。建校經(jīng)費則由建校委員會研究決定，根據(jù)各房族的經(jīng)濟現(xiàn)狀及人口多少，按總造價的百分比來分擔(dān)。

工程開始第一年，投入國幣4000多元，民工2000多人；次年，為筑窯燒磚瓦，凡村中18歲至45歲的男性，每人分派燒柴兩千斤（老秤，合2500市斤），擔(dān)泥兩千斤。工程進行到第四年，經(jīng)費不足，以;呈會;（溫州民間常見的集資方式）方式解決。1947年校舍告成。前后歷時7年，總投資國幣93萬元。尤其艱難的是，始建時物價每百斤稻谷僅5元，民工一天的工錢僅5角，后物價逐年猛漲，5倍、百倍乃至千倍地遞增，故最后一年的支出竟達80萬元。

在當(dāng)時的歷史條件下，如果單建校舍，發(fā)動村人投資，獻工獻料，是有一定困難的。聰明的村人想出了一個巧妙的辦法：將祠堂和校舍的功用合為一體。如學(xué)校的禮堂便是宗祠，但只掛宗祠匾額。三間神主廚前面用十二扇門關(guān)閉著。關(guān)上門后看不到里面的神主牌、燭臺和香爐。每逢初一、十五或節(jié)日，人們來燒香時才打開。為了保證學(xué)校的教學(xué)秩序，祠堂內(nèi)不建戲臺，此種做法，在當(dāng)?shù)厍八从??？偨?jīng)理胡虞先生，七年來為建校舍鞠躬盡瘁，操勞過度，在校舍落成的第二年與世長辭，年僅37歲。

校舍落成后，為保證學(xué)生入學(xué)和教師工資，宗祠從各房的;清明田;中，籌集;校田;八十六石，作為學(xué)校常年經(jīng)費。

據(jù)上世紀(jì)70年代做過李山小學(xué)校長的胡從久先生介紹，解放后，學(xué)校進一步擴大為;李山中心小學(xué);。全盛時期學(xué)生達到370人,教師20余人；有小學(xué)六個班級，初中三個班級。教師中還有外地分配來的大學(xué)生。為了使他們能夠安心在村里教書，村里沿襲過去;校田;的傳統(tǒng)，動員在國外的親戚捐款，專門成立了一個教育基金會，每月給這些外地教師若干補貼。

然而，像中國近年來很多鄉(xiāng)村學(xué)校的命運一樣，從上世紀(jì)80年代末開始，學(xué)校的在校學(xué)生漸漸減少，一部分孩子隨著父母出國，一些家境好的也紛紛隨父母搬到山下玉壺鎮(zhèn)或瑞安縣城去居住。為了能留住剩下的孩子，1991年,僑居奧地利的胡虞之侄胡元紹出資10萬元人民幣，將校舍進行全面修理。但學(xué)校依舊日漸衰落。就這樣一直持續(xù)到2004年，全校只剩下8個學(xué)生和4個教師，最后不得不合并到山下的玉壺鎮(zhèn)去了。從此，1912年便開始辦學(xué)的李山村沒有了學(xué)校，只留下空蕩蕩的校舍。

老人們說到這些，憂急之情溢于言表。從他們口中還得知，李山村1949年前在國外有百余人。改革開放后國門打開，全村親帶親，戚帶戚，在李山村與歐洲大陸之間，匯成一股看不見的出國洪流，大多是往奧地利、意大利、荷蘭等國，很多人家都傾家出國，只剩下村中一座座鐵將軍把門的空房子。60多歲的現(xiàn)任村委會主任胡鏘弟說，全村總?cè)丝?000余人，90％都在國外或外鄉(xiāng)，留在村里只有100多人，且多是老人。由于沒年輕人接班，他已經(jīng)連當(dāng)了兩任村長還退不下來。

;我們大家都說，照這樣子下去，再過十年李山村會;胡明合用一句本地話總結(jié)說。他告訴筆者，他們之所以要重修祠堂，重新整理出版《李山書》，目的就是想留住李山的;人心;。他還透露了;雄心壯志;：村里打算辦一個李山歷史紀(jì)念館，將李山村的百年辦學(xué)史、百年華僑史，還有革命游擊根據(jù)地史，通過文字、圖片和實物，分門別類進行展出。他還強調(diào)，李山人不能忘記自己的歷史，忘記自己的根。

鄒魯遺風(fēng)，詩書之邑

座談會上的這個;開場白;實在有些長，主持人胡明合好容易讓眾人安靜下來，先請95歲的胡從治老人背《李山書》。老人不慌不忙地挑了;藥材;篇，張口便背了起來：

生芪炙蓍別直高麗

東洋西洋附子炮姜

;金器;篇：

上冊已說下冊繼述

先說金器眾須切記

如意金釵銀圈銀牌

耳墜耳荢耳珰耳環(huán)

;金器;篇是下冊第一篇，其中有些句子很美，如;嵌玉鑲銀，點翠鍍金;等。全篇共68行，蘇竹孫老人也是倒背如流，背完了還張開缺了牙的嘴得意地問：;是不是??？;老人說自己13歲從外村到李山做童養(yǎng)媳，之前不識字。進了胡家后，爺爺便拿著《李山書》一篇篇教她認(rèn)字讀書。邊上的老人補充道，當(dāng)時李山村嫁出去的;囡兒;（即女兒）都識字，娶進來的媳婦都不識字。蘇竹孫老人的老伴胡克茂還說，他那時才十來歲光景，已經(jīng)算個勞動力；晴天下地干農(nóng)活，下雨天或農(nóng)閑時才能去讀點書。村里上不了學(xué)的人大都是這樣學(xué)會認(rèn)字的，李山村;全村無一文盲;便由此而來，故2009年春李山胡氏宗祠落成的祭文中有這樣的記載：;家貧讀書，鄒魯遺風(fēng)；詩書禮儀，風(fēng)盛本邑。;筆者想起三四十年代陶行知、胡適等一批知識分子大力推行的;平民教育;和;小先生;運動，當(dāng)時陶行知和胡適家中都辦了;家塾;，由家里上學(xué)的孩子放學(xué)回家教仆人們認(rèn)字，而李山村的;平民教育運動;則完全是自發(fā)的，而且是;全民;的。它也印證了中國人自古以來信奉的;耕讀傳家久，詩書繼世長;的風(fēng)尚。

四位老人分別為大家背誦了《李山書》中的;茶食;、;海味;、;禾谷蔬菜;、;修身六言;等篇，個個都是一口氣背下，且四個人旗鼓相當(dāng)，不分伯仲。蘇竹孫老人連背了三篇。

筆者問他們學(xué)了《李山書》有什么用。老人們說能寫信，比方自己想買什么東西，可以給在外面的親友寫信托其代買。在當(dāng)時沒有電話也不通公路的條件下，這可是件了不起的大事。還有能記賬，每年收成多少，結(jié)余多少都能記下來，平日借債放息、買賣往來也有賬可查。最有意思的當(dāng)屬蘇竹孫老人，她說還能看懂對聯(lián)，現(xiàn)在村里每有紅白喜事她都會去念念那些對聯(lián)。

李山村的;鄒魯遺風(fēng);在村中處處可見蹤跡。在村口禮堂的墻壁上，有一塊水泥制的黑板報。這塊黑板報的負(fù)責(zé)人為77歲的退休教師胡冠紹老人。他做過村小和初中教師，自1997年開始，他每個星期為村里出黑板報，一個星期換一期，已經(jīng)堅持了12年,共出了507期。他一個人還訂了5份報紙。筆者去李山村的那天，見黑板報標(biāo)題為《新醫(yī)改方案明確，人人享有基本醫(yī)療》、《2009年全國愛鳥周活動在溫州世紀(jì)廣場舉行》。老人解釋，后者是因為李山村人的愛鳥意識還不夠，故選了這條信息來教育村民。

92歲的胡從桃老人每天早起第一件事是打掃村里的道路，打掃完之后才回家吃早飯，一年365天，天天如此。村委會給他工錢也不要，已經(jīng)三年多了。難怪筆者這回去時，見村里雖然有些冷清，但道路清潔，井井有條。老人們還不無驕傲地告訴筆者，村里向來不但白天不鎖門，甚至夜不閉戶。那些出國或進城的人家留下的空房子長年到頭只掛著一把鎖，只有清明掃墓時才有人回家，可從來沒有發(fā)生過偷盜的事情。

在與這些老人們的對話中，筆者感覺到，他們對李山村的感情，是很難用語言來表達的。他們離不開這個村子，是因為這里有太多與他們的生命息息相關(guān)的東西：他們年少時的記憶，村口的禁賭碑和風(fēng)水樹，列祖列宗的牌位，年邁的老父老母，還有屋后山坡上那一座座祖先的墳塋;故鄉(xiāng)李山;。

那天晚上，筆者一行住在胡海宗老人寬敞的四層樓里。村子里靜悄悄的，聽不見雞鳴狗吠和孩子的啼哭聲，只有寥寥幾座屋子透出燈光。

次日早上，我們一行離開李山村，老人們趕到村口送行。在出村的路上，我們遇見了胡從桃老人。老人家正拿著一把竹掃帚和一個簸箕，步履蹣跚地準(zhǔn)備去掃地。

村口的那幾棵雄偉的大柳杉很快消失在身后。筆者的心情卻變得沉郁。許多印象盤旋在腦海里，與老人們布滿皺紋的面容重疊融合，化成一連串問號。在李山的短短兩天，筆者仿佛無意間觸摸到中國山村的脈搏和心跳，而這脈搏和心跳在大時代洪流中顯得那樣微弱，微弱得幾乎不為人所覺察；但又是那樣頑強，頑強得讓你怦然心動。筆者想，在中國版圖上也許很難找出第二個這樣百年來無文盲、無賭博、無偷盜的村子，如果有一天她真的;斷種;了，也許不會引起任何人關(guān)注。但筆者不知道，還有無數(shù)個跟她一樣的中國鄉(xiāng)村，它們的集體消亡難道也同樣不值一提？而這些村莊的消亡對未來中國社會的歷史、文化、政治、經(jīng)濟又將會發(fā)生怎樣的影響？

費孝通先生在《損蝕沖洗下的鄉(xiāng)土》一文中說：;人和地在鄉(xiāng)土社會中有著感情的聯(lián)系，一種桑梓情誼，落葉歸根的有機循環(huán)中表現(xiàn)出來的精神。這種精神在那些倚賴礦產(chǎn)來維持生活的人看來是迂闊的。海外華僑可以勞苦終日，一文一文地儲蓄了寄回家鄉(xiāng)，死了把棺材遙遠地運回去安葬，那種萬本歸原的辦法是西洋人所不能了解的，在我們的傳統(tǒng)文化中卻看得比什么都重要。;

在李山村，這種聯(lián)系表現(xiàn)得尤其鮮明。村中及村莊附近的所有道路、公廁、涼亭、老人亭、土地廟、禮堂、宗祠、校舍、基督教堂和頗為氣派的祖墳絕大部分為國外華僑捐資所建。改革開放以來，李山村的面貌更是發(fā)生了很大的變化，安裝了自來水、變壓器、電視轉(zhuǎn)播臺、程控電話、網(wǎng)絡(luò)數(shù)字電視、數(shù)字寬帶等一系列現(xiàn)代化設(shè)施，其中華僑集資建設(shè)的占了80％。但這一切仍阻止不了村子日漸淪為;空心村;。

費孝通先生同時還說：;提倡都市化是不錯的，但是同時卻不應(yīng)忽視了城鄉(xiāng)之間的有機聯(lián)系，如果其間橋梁一斷，都市會成整個社會肌體的癌，病發(fā)的時候城鄉(xiāng)一起遭殃。中國卻正患著這病癥，而且，依我看來，目前正在病發(fā)的時候了;

這篇文章作于1947年的清華園。

如今，李山老人們的重修宗祠，重印《李山書》，錄制村史，從某個意義上既是重續(xù)歷史，也是一場自救運動。用當(dāng)下知識分子的話來說，是鄉(xiāng)土中國的文化自覺。筆者很想替李山村的老人們問一句：李山村的宿命除了成為全球化、城市化壓路機下面的;犧牲者;之外，再也沒有別的可能嗎？

全國十三五規(guī)劃明確全民參保計劃，將在2020年前基本實現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場空間，無憂保堅定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會責(zé)任，努力做國家全民參保計劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515