無憂保職場(chǎng)指南早報(bào)：讀《清教徒的禮物》有感

《金融時(shí)報(bào)》將《清教徒的禮物》評(píng)為十大年度商業(yè)讀物，顯示了產(chǎn)業(yè)界重溫信仰對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的重要性，而放棄進(jìn)步運(yùn)動(dòng)中人定勝天的狂妄。該書作者霍博兄弟，哥哥肯尼斯是美國(guó)企業(yè)中的一名工程師，弟弟威廉則是倫敦的一名投資銀行家。在錢德勒、德魯克等大師的鼓勵(lì)下，他們幾乎用了50年來完成這本書，考證各種史實(shí)，可以說是厚積薄發(fā)的結(jié)果。

清教徒，是指最早一批移民美洲大陸的歐洲人，在十七世紀(jì)，他們?cè)噲D在美洲的新英格蘭陌生的國(guó)土上創(chuàng)建新的神的國(guó)。清教徒清楚地明白他們?cè)谛麓箨懙膭?chuàng)業(yè)是來自神的呼喚，他們的創(chuàng)業(yè)與管理，是一件被冥冥之中的神所召喚、所使喚、所命令、所安排的任務(wù)，而完成這個(gè)任務(wù)，既是每個(gè)個(gè)體天賦的職責(zé)和義務(wù)，也是感謝神的恩召的舉動(dòng)。為此，創(chuàng)業(yè)所賺取的金錢，不是為了自己的私利，而是為了實(shí)現(xiàn)上帝安排的任務(wù)。本書高度評(píng)價(jià)清教徒的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)為美國(guó)建立一流管理文化的貢獻(xiàn)，稱贊這種信仰所形成的精神正成為美國(guó)管理對(duì)世界的貢獻(xiàn)。

清教徒有4方面的特征，構(gòu)筑起美國(guó)的管理力量：

第一，是建造;山頂之城;(asaCittyonaHill)的使命感，這種感召形成美國(guó)人對(duì)未來特有的樂觀主義。1611年，清教徒牧師約翰;這次目的，就是與神默契去完成建立;。這個(gè)宣言引用《馬太福音》說，;我們要成為建在山上的城，全世界的人都將矚目我們;。清教徒們要建立的;山頂之城;，就是要成為世界之光的城，也就是說，清教徒要把新大陸建設(shè)成為世界的光，成為引導(dǎo)全世界走向光明的光。里根非常喜歡這句話，將美國(guó)稱為自由世界的燈塔，經(jīng)常在他的演說中使用，以鼓勵(lì)美國(guó)人民；而后續(xù)者，如曾競(jìng)選美國(guó)副總統(tǒng)的佩林，谷歌公司的創(chuàng)始人LarryPage與SergeyBrin都將它作為使命。

第二，是愿意躬身親為的技師文化。清教徒到達(dá)新大陸后，任何作物的生長(zhǎng)、物品的制造都要從零開始，這就要求每個(gè)人都成為多種工作的多面手，放棄舊大陸的等級(jí)文化。這種躬身親為的精神也反映在美國(guó)國(guó)父富蘭克林為自己寫的墓志銘，他不為參與起草美國(guó)憲法為榮，反倒強(qiáng)調(diào)自己從事的印刷業(yè)：

印刷業(yè)者本杰明;美國(guó)人;。我到美國(guó)之前一直不理解為什么美國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資鐘愛車庫(kù)里的創(chuàng)新。到了美國(guó)買房子時(shí)才發(fā)現(xiàn)，許多美國(guó)人的兩車庫(kù)、三車庫(kù)大的房間，堆滿了各種工具，有的美國(guó)人索性將其改造成工作坊或制作室，閑暇時(shí)間就自己打磨、制造各種器具，而讓自己的愛車在外邊風(fēng)吹雨打。家居建材連鎖超市家得寶賣得最火的也是各種器具，***雜志大行其道，孩子從小就在這種敢為、親為的文化氛圍中長(zhǎng)大，不像中國(guó)孩子對(duì)化學(xué)元素周期表背得滾瓜爛熟，卻不會(huì)自己制造一張椅子。

霍博兄弟認(rèn)為，正是這種文化，使大規(guī)模制造能在美國(guó)脫穎而出，而不是在英國(guó)。當(dāng)時(shí)，美國(guó)的熟練技工急缺，原材料的開采也少，為此，美國(guó)人特別崇尚;機(jī)器的機(jī)器;，象蒸汽機(jī)、車床，比學(xué)徒制培養(yǎng)了廣泛技工的英國(guó)更快地使用這些現(xiàn)代制造業(yè)所需的母機(jī)，也使各種零部件能夠互相通用，這樣生產(chǎn)線的原型第一次在十九世紀(jì)羅斯威爾;愛就是與社區(qū)綁定在一起;。這種精神至今延續(xù)，例如美國(guó)童子軍是全國(guó)性組織，但也是社區(qū)的重要組織，它的口號(hào)就是;勇往直前，天天向上(onwardsandupwards);。但與中國(guó)的少先隊(duì)不同，其管理不是由教育部直到學(xué)校進(jìn)行垂直管理，而是一個(gè)水平型的組織，更靠家長(zhǎng)的參與自主管理，活動(dòng)包括野外露營(yíng)，培養(yǎng)兒童在山野戶外的生存能力，提高健康與耐力，學(xué)習(xí)急救和救生，培養(yǎng)騎士精神，提高愛國(guó)主義和公民權(quán)責(zé)等等。**子軍與**子軍更是相互獨(dú)立、競(jìng)爭(zhēng)的組織。美國(guó)人雖然有很強(qiáng)的個(gè)人主義，但參與社區(qū)活動(dòng)的投入比中國(guó)高很多，這就形成公民社會(huì)的基礎(chǔ)?；舨┬值苡涗浟艘晃挥?guó)鐘表廠商1857年訪問美國(guó)后的觀感：;如果一位制造商想在美國(guó)發(fā)明一件新機(jī)器，其他人都會(huì)積極參與，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，他就會(huì)幫助改正；而英國(guó)人正好相反;，這位鐘表廠商最后把他的工廠從英國(guó)搬到美國(guó)。這種大規(guī)模的協(xié)作成為現(xiàn)代大規(guī)模制造的基礎(chǔ)，并一直持續(xù)到今天，例如Linux、Facebook等社區(qū)協(xié)作文化的形成，可能與這種精神相關(guān)，而匿名的BBS論壇在美國(guó)就沒有中國(guó)熱乎。

第四，是清教徒的系統(tǒng)組織能力。牧師溫斯羅普提倡：;我們一起歡樂，一起悲哀，一起勞作，一起承擔(dān)。;在清教徒建立早期的殖民地時(shí)，必須;眾人如一;，用系統(tǒng)的力量組織在一起勞作、墾荒、建造房屋與種植園。正如《華爾街日?qǐng)?bào)》在感恩節(jié)號(hào)稱一百年不變的社評(píng)（我總共看到三次）：當(dāng)時(shí)的美洲大陸對(duì)這些清教徒來說，是惡劣的自然環(huán)境，而非今天的富足資源，美國(guó)人應(yīng)該時(shí)常感恩這批乘;五月花號(hào);登陸的先驅(qū)所遺留的奮斗精神?；舨┬值苷J(rèn)為當(dāng)時(shí)的英國(guó)也有著水力磨坊、蒸汽機(jī)與機(jī)床等系統(tǒng)，但美國(guó)人更善于系統(tǒng)化，結(jié)合創(chuàng)新技能、冒險(xiǎn)精神、遠(yuǎn)見與營(yíng)銷能力，成為清教徒增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)與財(cái)富的偉大引擎。

清教徒的這些偉大禮物，是罕見的創(chuàng)建組織和管理組織的能力源泉，對(duì)后世社會(huì)有著重大的影響。正如霍博兄弟指出的，它們對(duì)后來美國(guó)國(guó)父的政治創(chuàng)舉與美國(guó)聯(lián)邦政府的建立都有著巨大的貢獻(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)年在文明世界邊緣建立的13個(gè)自己改變命運(yùn)的殖民地，已經(jīng)形成巨大的精神力量。與韋伯的《新教**與資本主義精神》遙相呼應(yīng)（本書中，新教徒與清教徒是同一類人），霍博兄弟大膽地提出，美國(guó)清教徒的管理文化甚至成功地移植到了日本。在書的第十章里，霍博兄弟列舉了下列史實(shí)：第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)占領(lǐng)了日本，對(duì)日本進(jìn)行了羅斯福新政一樣的社會(huì)改革，其中最重要的就是美國(guó);自下而上的管理;(bottom-upmanagement)，由此建立起日本式管理的開端，并把一個(gè)貧窮的、缺乏自然資源的國(guó)家送上世界第二富國(guó)的位置。例如三菱家族的領(lǐng)導(dǎo)人，至今保存著麥克阿瑟占領(lǐng)期間美國(guó)人翻譯的管理文件；而豐田汽車公司的;精益生產(chǎn);理念中的十四個(gè)原則，許多傳承了清教徒的精神，例如建立質(zhì)量管理的文化中一個(gè)原則是通過不斷地反省與持續(xù)改善，以變成一個(gè)學(xué)習(xí)型組織。

霍博兄弟對(duì)美國(guó)管理80年**始的墮落義憤填膺，與先鋒投資基金的創(chuàng)始人博格一樣，猛烈抨擊以股東價(jià)值為基礎(chǔ)的金融資本主義傾向，認(rèn)為長(zhǎng)期資本、安然、雷曼兄弟等丑聞事件的發(fā)生，都預(yù)示著美國(guó)的管理已經(jīng)脫離了清教徒的傳統(tǒng)，才造成了金融危機(jī)。同樣，明茨伯格在最近的《MIT斯隆管理評(píng)論》上獻(xiàn)言，應(yīng)廢棄高管期權(quán)。如果經(jīng)理人純粹是為了高薪才接受CEO的席位，他必然像安然、雷曼的CEO一樣將公司帶領(lǐng)到錯(cuò)誤的方向。

霍博兄弟的書雖然討論的是管理的歷史，但對(duì)中國(guó)的經(jīng)理人一樣有很好的借鑒。一個(gè)企業(yè)，如果喪失了自己的理想，或者建立不起自己的信仰，必然如行尸走肉、人亡政息。清教徒追求建立;山頂之城;的信仰，與韋伯所強(qiáng)調(diào)的;資本主義精神;經(jīng)濟(jì)**是一致的，這與只謀利益的******有著本質(zhì)的區(qū)別。而今天胡潤(rùn)的財(cái)富榜變成企業(yè)家的原罪榜，只說明中國(guó)的企業(yè)家如果只是一味利用特權(quán)、與政治權(quán)力勾結(jié)、進(jìn)行不合理的投機(jī)，不擇手段地追求物質(zhì)，必然也會(huì)導(dǎo)致今天美國(guó)金融危機(jī)一樣的命運(yùn)。

美國(guó)歷史學(xué)尼爾;西方統(tǒng)治：世界強(qiáng)國(guó)的主要推動(dòng)力;，他認(rèn)為：在過去500年間，西方獲得相對(duì)于東方的優(yōu)勢(shì)來源于六大因素：資本主義企業(yè)、科學(xué)方法、基于財(cái)產(chǎn)私有制和個(gè)人自由的法律和政治體系、傳統(tǒng)帝國(guó)主義、消費(fèi)者社會(huì)，以及清教徒所代表的工作**。中國(guó)正在復(fù)制其中的大部分，但其中的最后一點(diǎn)，中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化能改良或補(bǔ)充霍博兄弟所說的;繁榮的偉大力量;嗎？

無論如何，還有一種力量讓我們淚流滿面，總有一種歌聲會(huì)讓冰冷消融。

書名：清教徒的禮物：那個(gè)讓我們?cè)诮鹑趶U墟重拾夢(mèng)想的饋贈(zèng)

作者：[美]肯尼斯;查爾斯;精益制造;系列圖書助力中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)

東方出版社;雙百工程;之一;日本精益制造;和;服務(wù)的細(xì)節(jié);兩大系列。

出版愿景：;通過東方出版社雙百工程的陸續(xù)出版，哪怕我們學(xué)到日本經(jīng)驗(yàn)的一半，中國(guó)產(chǎn)業(yè)實(shí)力都會(huì)大大增強(qiáng)。;

東方出版社精益制造系列目前已推出《5S推進(jìn)法》《現(xiàn)場(chǎng)改善》《標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間管理》《生產(chǎn)管理》、《不良品防止對(duì)策》、《生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)最優(yōu)分析法》、《生產(chǎn)計(jì)劃》、《TPM推進(jìn)法》、《采購(gòu)管理》、《庫(kù)存管理》、《豐田現(xiàn)場(chǎng)的人才培育》、《成本管理》、《物流管理》、《BOM物料管理》、《新工程管理》、《知識(shí)設(shè)計(jì)企業(yè)》、《工廠管理機(jī)制》、《本田的造型設(shè)計(jì)哲學(xué)》、《佳能單元式生產(chǎn)系統(tǒng)》、《豐田可視化管理方式》、《豐田現(xiàn)場(chǎng)管理方式》、《零浪費(fèi)豐田生產(chǎn)方式》、《暢銷品包裝設(shè)計(jì)》、《豐田細(xì)胞式生產(chǎn)》、《經(jīng)營(yíng)者色彩基礎(chǔ)》、《TOC工廠管理》《工廠心理管理》27本。

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全國(guó)十三五規(guī)劃明確全民參保計(jì)劃，將在2020年前基本實(shí)現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場(chǎng)空間，無憂保堅(jiān)定信念承擔(dān)起企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，努力做國(guó)家全民參保計(jì)劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對(duì)小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動(dòng)力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515