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管理哲學(xué)《道德經(jīng)》19章中老子說：;絕圣棄智，民利百倍。;意思是（領(lǐng)導(dǎo)者）要絕棄圣人心態(tài)和用智心理，就會利民百倍。其中的管理之道是什么？

;絕圣;指棄絕自以為圣人(得道的領(lǐng)導(dǎo)者）的心理，這種心理是;下德;的表現(xiàn)。

廣義的;道;指事物運動全過程，狹義的;道;指事物的本質(zhì)。;德;指的是事物的形式和表象。出于根本的德是;上德;，離開了道的根本的德叫做;下德;。自然之道（自然規(guī)律）是管理之道的根本，管理之道是領(lǐng)導(dǎo)之道的根本，領(lǐng)導(dǎo)之道也要遵循規(guī)律而不是人的意志。但是有些領(lǐng)導(dǎo)者（統(tǒng)治者）并不從根本上認識和尊重自然規(guī)律，僅僅從形式上追求;德治;，這就是管理中的;下德;。有;圣人;意識的領(lǐng)導(dǎo)者在主觀上已經(jīng)產(chǎn)生了自以為是的動機，這是管理活動究竟是順從規(guī)律（;無;）而治還是順從最高領(lǐng)導(dǎo)人的意志而治的分水嶺。所以說;下德;治理模式是人治的最高級形式，把本應(yīng)該遵循規(guī)律治理（無為而治）推向無為而治的反面成為一種良性的人治管理模式。

管理之道以大道（自然之道）為根本，借其形式發(fā)揮作用。道的第一層外延（表象）是德，在管理領(lǐng)域稱為德治模式。德的外延是仁，德治模式向下演化出仁治管理模式。仁的外延是義，于是仁治管理模式向下又演化出義治管理模式。義的外延是忠信，因此義治管理模式又向下演化出以忠信為核心的管理模式。這是對人管理的模式。

在不同層次的管理模式中始終貫穿著以自然之道指導(dǎo)管理之道的思想，突出的是規(guī)律作用，沒有領(lǐng)導(dǎo)者的主觀意志和組織的強制力，這是管理的正常方式。領(lǐng)導(dǎo)者也在;作為;，這種人為必須因順自然規(guī)律的根本;無;（規(guī)律）的作用而發(fā)揮作用。領(lǐng)導(dǎo)者這種管理行為叫做;為無為;。老子認為領(lǐng)導(dǎo)者只有;為無為;才能;無不治;（《道德經(jīng)》第三章：;為無為則無不治;）

假如領(lǐng)導(dǎo)者不知道管理的根本（管理之道）各層管理模式都將失去主導(dǎo)，使管理活動從規(guī)律出發(fā)變?yōu)閺念I(lǐng)導(dǎo)者意志出發(fā)，領(lǐng)導(dǎo)者不得不發(fā)揮自己的主觀能動性想出很多;聰明的;辦法進行管理。由于這些管理辦法不系統(tǒng)，甚至違反規(guī)律，所以管理活動是凌亂的。由于領(lǐng)導(dǎo)者的人治管理手段存在著很大的盲目性和有害性，導(dǎo)致下屬對領(lǐng)導(dǎo)的管理既疑又惑，進而不再相信領(lǐng)導(dǎo)。這樣的狀況迫使領(lǐng)導(dǎo)放棄之前發(fā)自于下屬內(nèi)因的管理模式而改用施以外力的制度管理（禮治）模式。在制度的強制性面前，下屬的行為得到非自愿性規(guī)范，但是加重了上下級之間的對立情緒，在組織內(nèi)部形成了鮮明的油水文化。因此老子不主張以智巧管理組織、人和事。

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