無憂保職場指南早報：鴻門宴的故事膾炙人口，具體情節(jié)就不必多說了，但有一點似乎仍然值得今天思考，即如何評價項羽放走劉邦的得失？在鴻門宴上，項羽要殺掉劉邦，可以說易如反掌。然而，項羽始終未能下定這個決心，而且對范增的提醒不予理睬，最終放了劉邦一條生路。兩千年來，人們幾乎都認為，項羽的這種;不忍人之心;害了自己，而很少考慮放棄;不忍人之心;對于人類社會意味著什么。

人們說到項羽，往往不屑一顧，因為他畢竟是一個;失敗者;。即便贊揚他，也往往只是看到他;力能扛鼎，才氣過人;（太史公語）。包括歷代贊美項羽的詩文，都是突出他的英雄氣概，如李清照;生為人杰，死為鬼雄;的絕句，幾乎沒有人贊頌他的一念之仁。相反，后人往往感到惋惜，在滅秦之初，劉邦已經(jīng)成了可任項羽宰割的刀下魚肉，大好時機，就被項羽這樣白白放過了。正是項羽的一念之仁，給他帶來了無窮的后患。于是，鴻門宴的故事等于在邏輯上警告后人：千萬不要學項羽的仁慈，;不可沽名學霸王;。

這種對鴻門宴的解讀和認知會在道德觀念上產生深遠的影響。當人們指斥項羽時，實際上就等于放棄了自己內心那種;異于禽獸者幾希;的惻隱之心，處世準則就變成了赤裸裸的利害計算。人類就是這樣回歸叢林狀態(tài)的。于是，從放棄仁慈出發(fā)，守信也就成為累贅。劉邦那種不講信義的;斗智不斗力;，在刀兵相見的戰(zhàn)場上明顯占據(jù)優(yōu)勢。君不見，相約以鴻溝為楚漢疆界的談判明明達成了協(xié)議，但劉邦即刻出爾反爾，守信回撤的項羽吃了大虧。

當人類不再仁慈、不再守信時，多數(shù)人并不是心安理得的。為了給自己找出良心解脫的理由，不少人就刻意把仁義分為兩類，一類叫做;婦人之仁;，在更為高尚的理由之下完全可以拋棄。這樣，批評起項羽就理直氣壯;婦人之仁;，我們追求的是;大仁大義;。劉邦和韓信，正是抓住了項羽;婦人之仁;的弱點擊敗了他。因此，劉邦和韓信就成為人們的榜樣，但很少有人想過：如果連;小仁小義;都做不到，仁義的根基何在？

當范增狠狠地摔了玉斗，并對項羽惡語相向時，項羽全當沒聽見。然而，當劉邦回去;立誅曹無傷;時，似乎沒有人感到有什么不對。誠然，清除內*誰也不能說是錯誤，但太史公這句話，恐怕另有深意。從《項羽本紀》我們不難看出，太史公對項羽也有諸多批評，但所有批評都是指向暴虐和不義，而絲毫不責其仁慈。也就是說，在司馬遷眼里，項羽之敗，敗在崇尚暴力上，而不是敗在婦人之仁上。按道理，司馬遷思想上傾向于道家，道家是最有理由從自然角度放棄仁慈觀念的，而《項羽本紀》沒有這樣做。這種春秋筆法，值得我們重視。經(jīng)營企業(yè)，沒有人公開聲稱自己不講仁義唯利是圖，但是，在義利沖突時，經(jīng)營者就會權衡，道義和仁慈究竟需要堅持到什么程度？一旦為了利益需要而不得不犧牲道義、放棄仁慈時，很多人不會學項羽，而是學劉邦。這樣的企業(yè)，很容易喪失底線。因為;大仁大義;是由;小仁小義;積累起來的，沒有大量的;婦人之仁;做基礎，抽象的仁慈就會懸在空中。具體到顧客的利益和股東的利益，道義上必須重視;每一個;具體的利益。只要以為了整體利益的名義去坑害一個顧客，那么，道德淪喪的鏈式反應就已經(jīng)被啟動，除非有強大的道德慣性阻攔這種鏈式反應，這樣的企業(yè)最終總會走向崩盤。而失去了;婦人之仁;支持的;大仁大義;，無論如何標榜道德口號，都會是一種虛偽。真正有生命力的企業(yè)，必須防范這種虛偽。應該理直氣壯地宣稱，沒有婦人之仁就沒有大仁大義。

當我們嘲笑春秋那位不肯乘人不備發(fā)動攻擊的宋襄公時，真正的君子就不再存在；當我們批評項羽的婦人之仁時，人心的異化就成為常態(tài)。所以，宋襄公以后，得志的是小人；鴻門宴以后，得志的是流氓。這就更需要真正的企業(yè)家堅守;不忍人之心;。

全國十三五規(guī)劃明確全民參保計劃，將在2020年前基本實現(xiàn)。全民參保是政策指向也是新的市場空間，無憂保堅定信念承擔起企業(yè)的社會責任，努力做國家全民參保計劃的踐行者。 小編有話說：謝謝這么優(yōu)秀的你來看文章，有什么想對小編說的盡管來吧，大家的支持就是我們的動力，歡迎大家踴躍發(fā)表疑問，歡迎吐槽，社保生態(tài)圈群：248069515