無憂保職場指南早報：年前諸多員工離職，年后人力資源管理者們會開始繁忙的招聘工作。那么，問題來了，在選拔人才上，是選擇德才兼?zhèn)涞倪€是唯才是舉呢？理想的狀態(tài)下當(dāng)然是德才兼?zhèn)洌诠芾韺嵺`中，在德才方面兩全其美的人是很難找到的。那么，人力資源管理者在選拔人才時，是應(yīng)該注重德行還是才華呢？古往今來，許多思想家以及管理學(xué)家提出過自己的見解，我們不妨來看看。

　　三國時期，曹操提出“唯才是舉”的用人理念，曹操用人時注重真才實用，不求全責(zé)備，用其長而避其短。而同一時期的諸葛亮，提出“以德為先”的用人思想，要求德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展，突出“德”在用人標(biāo)準(zhǔn)中的優(yōu)先地位和主導(dǎo)作用，如果“德”不具備，才能再好，也不會得到重用。在人才標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)定上，曹操和諸葛亮的差異竟如此之大甚至完全相反，這是為什么呢？

　　一、德與才是個統(tǒng)一體

　　按照冰山模型，“才”主要是指冰山以上的知識、經(jīng)驗、技能，也與冰山以下的角色定位、自我認(rèn)知、品質(zhì)等相關(guān)。而“德”，則完全與冰山以下的價值觀、品質(zhì)、動機等相關(guān)。由此可見，“德”是人內(nèi)在的、難以測量的部分，它們不太容易通過外界的影響而得到改變，但卻對人的行為與表現(xiàn)起著關(guān)鍵性的作用。

　　既然“德”與“才”都屬于勝任力的范圍，從這個角度來說，這兩者是一個完整的統(tǒng)一體，不能割裂，不可偏廢。北宋司馬光指出：“才者，德之資也；德者，才之師也?！焙芎玫仃U述了這一觀點。

　　一方面，“德”對“才”起著統(tǒng)帥和保證作用，它既決定著“才”的方向，同時也是“才”的原動力?！暗隆辈粋洌瑳]有正確的方向以施其“才”。另一方面，“德”不能離開才而單獨存在，一個人如果不具備所需要的知識和才能，任何事情都辦不好，在這種情況下也就無所謂“德”?！安拧辈痪撸瑳]有得力的憑借以顯其“德”。這就是我們堅持“德才兼?zhèn)洹睒?biāo)準(zhǔn)的道理所在。

　　“德才兼?zhèn)洹?，是人才?biāo)準(zhǔn)的一種追求目標(biāo)，并非強調(diào)“德”與“才”的所有方面都完美無缺。因為“德”和“才”都包含了素質(zhì)要求的多個方面，“德才兼?zhèn)洹笔侵浮暗隆焙汀安拧敝械暮诵乃刭|(zhì)是符合用人標(biāo)準(zhǔn)的。

　　在處理“德”與“才”的關(guān)系上，在“德才兼?zhèn)洹钡脑瓌t下，我們把“德”又?jǐn)[在更加重要的位置，也就是“以德為先”，因為“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ耙缘聻橄取笔且粋€統(tǒng)一體，是相輔相成的。

　　二、德與才在不同情況下有不同的要求

　　按照上面的邏輯，“唯才是舉”與“以德為先”，其實并不矛盾，它是指在不同的情況下，對人才素質(zhì)要求的不同側(cè)重點。

　　古代一些政治家深知這個道理，他們往往根據(jù)當(dāng)時的形勢需要來選用人才。比如前面提到的曹操，在把握“德”與“才”的關(guān)系上，偏重于“才”的方面。

　　他在第一道《求賢令》中提到，選人要以“才”為主。只要有“才”，其他方面有點毛病也可以啟用，其意就是說不管白貓黑貓，能捉老鼠的就是好貓。第二道《求賢令》中講，有德行的人未必能干成事；能干成事的人未必德行怎么高尚。陳平“盜嫂受金”，但他能幫助劉邦成就漢朝基業(yè)；蘇秦最不講信用，但他能使弱小的燕國強大起來。第三道《求賢令》中提到，陳平、韓信是市井無賴，吳起殺妻求將，母死不奔喪，但他們都為國家立下了不朽的大功，現(xiàn)在天下還沒有統(tǒng)一，正是國家用人之際，不管他有什么缺陷，都要積極舉薦上來，千萬不要有所遺漏。曹操把“唯才是舉”的理念發(fā)揮到了極致。

　　而在諸葛亮主政時期，蜀國已基本安定下來，治國的重心已從對外戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)移到對內(nèi)的以經(jīng)濟建設(shè)為核心，開始走和平崛起之路。雖然曾六出祁山，但都是小打小鬧、虛張聲勢而已。因此，這時他需要的不是上馬定乾坤的將帥之才，而是提筆安天下的治國之才，要以民為本，走群眾路線的，所以必須把“德”擺在第一位，以德行好壞來決定用還是不用。如果品德好，能力差點，只是不能把事情辦好，不會造成大的禍害。能力差點，可以鍛煉培養(yǎng)，提高能力，品德不好就不太容易改了。

　　實際上，諸葛亮的“以德為先”，并不是不注重“才”，它是與“德才兼?zhèn)洹泵懿豢煞值?，只是在“德”與“才”之間，將“德”擺在更加重要的位置。這種用人的理念，從大方向上來說，應(yīng)該是合理的。只是諸葛亮晚年在用人時，把“德”的標(biāo)準(zhǔn)提得過高，加上他自己事必躬親，以致一些有才能的人遭到埋沒。此外，唐太宗等其他古代政治家，也都是按照“德才兼?zhèn)洹?、“以德為先”的原則進(jìn)行在官吏的選拔和任用。

　　事實上，曹操的“唯才是舉”思想，在魏國后期其弊端也逐漸顯露出來，曹操的繼任者重用有才能、但對曹魏懷有二心的司馬懿家族，最終導(dǎo)致將皇位拱手讓人。再來看我們今天，當(dāng)初中國共產(chǎn)黨在在革命年代，在用人上也是堅持“唯才是舉”的原則，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，來投身革命事業(yè)。而革命勝利后，我黨將“德才兼?zhèn)洹薄ⅰ耙缘聻橄取贝_定為一貫徹堅持的用人理念。

　　由此可見，古往今來的政治家和管理者在處理“德”與“才”的關(guān)系上是很聰明的，基本原則是服從于當(dāng)時的政治路線或戰(zhàn)略目標(biāo)。天下大亂的時候，當(dāng)時的主要目標(biāo)是爭奪天下，一切只要對戰(zhàn)爭勝利有用的人才，都可以啟用。當(dāng)戰(zhàn)爭勝利了，國家安定太平了，國家的主要目標(biāo)和任務(wù)是搞好建設(shè)，發(fā)展生產(chǎn)，安定社會，這時在選用人上就要注重“德”的要求。

　　對于今天的企業(yè)管理來說，也是同樣的道理。堅持“德才兼?zhèn)洹钡脑瓌t，要注意從實際出發(fā)，不同行業(yè)、不同企業(yè)、不同層次、不同崗位，對干部的“德”與“才”的要求不盡相同：

　　1. 從企業(yè)的性質(zhì)來看。外資企業(yè)重“德”，特別看重誠實守信等素質(zhì)；民營企業(yè)重“才”，對“德”的方面比較看重對企業(yè)的忠誠；國有企業(yè)則要求“德才兼?zhèn)洹?，特別強調(diào)敬業(yè)奉獻(xiàn)、清正廉潔等品質(zhì)，甚至連生活作風(fēng)問題也有嚴(yán)格的要求。

　　2. 從企業(yè)不同的發(fā)展階段來看。在創(chuàng)業(yè)成長階段，規(guī)章制度和管理機制尚不成熟，企業(yè)的首要任務(wù)是市場開拓，盡快占領(lǐng)市場、增加市場份額，迫切需要有才能的人來支撐企業(yè)發(fā)展，這時用人主要看重才能；而在成熟穩(wěn)定階段，規(guī)章制度比較完善，企業(yè)文化也已經(jīng)形成，需要的是守業(yè)的人，用人則側(cè)重于“德”，并逐漸強調(diào)“德才兼?zhèn)洹薄?/p>

　　3. 從不同崗位層級來看。對基層員工，對“德”的主要要求是敬業(yè)奉獻(xiàn)、有責(zé)任心；對中層人員的要求是組織認(rèn)同、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)?；而對高層，對“德”的要求則比較全面，要有良好的品德和修養(yǎng)，除了突出政治品質(zhì)外，也比較注重清正廉潔、公道正派等職業(yè)道德。

　　4. 從不同的崗位來看。對采購、招標(biāo)、財務(wù)等敏感崗位，更看重的清正廉潔、誠實守信等品質(zhì)；對人力資源管理、行政后勤等崗位，更看重的是公平公正等素質(zhì)；其他的崗位則更加側(cè)重于敬業(yè)奉獻(xiàn)與責(zé)任心。

　　總之，“德”與“才”之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互依存、相互制約，不能割裂、不能等同、不能偏廢?！拔ú攀桥e”、“以德為先”是并不矛盾的，它是在一定情況下對“德才兼?zhèn)洹比瞬艠?biāo)準(zhǔn)的不同側(cè)重點。

　　古往今來的政治家和管理者在處理“德”與“才”的關(guān)系上是很聰明的，基本原則是服從于當(dāng)時的政治路線或戰(zhàn)略目標(biāo)。正所謂時勢造英雄。

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